今天若米知识就给我们广大朋友来聊聊你赞同阳城的做法吗,以下关于观点希望能帮助到您找到想要的答案。
文言文错误原因
优质回答1. 古文翻译的常见的错误
古文今译常见的错误有以下几种：
1.因不了解字词含义造成的误译
由于不明用字通假，古今字、词的本义和引申义、古义与今义、单音词与复音词等字词问题而造成的误译，在文言文今译的错误中占很大比重。例如：
(1) 齐国虽褊小，吾何爱一牛。（《齐桓晋文之事》）
(2) 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。（《出师表》）
“爱”字在古代有两个常用义项，一是亲爱义，古今相同；一是吝惜义，今已消失。例（1）中的“爱”字正是吝惜义。“吾何爱一牛”应译为“我怎么会吝惜一头牛”，如果不明古义，就会误译为“我怎么会疼爱一头牛”。例（2）的“卑鄙”是个词组。“卑”是卑下，指身份低微；“鄙”是鄙陋，指知识浅薄。可译为“地位低下，见识浅陋”。如果把这个词组理解为现代汉语的双音节词，就误译成道德品质恶劣的意思了。
2.因不了解语法修辞造成的误译
这类错误也很多。例如：
(1) 孔子登东山而小鲁。（《孟子·尽心上》）
(2) 少时，一狼径去，其一犬坐于前。（《狼》）
例（1）“小”是形容词的意动用法，如果不理解，就会译为无法理解的“小了鲁国”。这句应译为“孔子登上东山而觉得鲁国变小了”。例（2）的“犬”是名词用作状语，不理解就会误译为“其中一条狗坐在前面”。
3.因不了解古代生活与典章制度而误译
缺乏古代文化常识，不了解古代社会生活，也会造成误译。例如：
(1) 故有所览，辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满。（袁枚《黄生借书说》）
(2)董生举进士，连不得志于有司。（韩愈《送董邵南序》）
例（1）的“通籍”，意思是做官。古代中进士取得做官资格称“通籍”，意为朝廷中有了名籍。不了解就会误译为“精通书籍”。例（2）的“举进士”是“被推举参加进士科考试”。如果不了解唐代的科举制度，就会误译为“中了进士”。
不认真阅读、分析原文，是产生误译的重要原因。所以要想准确通顺地翻译古文，最重要的是结合上下文准确地理解每一个词。
虽然列了一些常见错误，不过从考试的角度说，这样的问题不常遇到。所以，重点还是要放在掌握古文翻译方法上。
2. 【阅读上面的文言文,回答问题
小题1:C小题2:B 小题3:C小题4:B小题5：过而能改 / 靡不有初小题6：①提弥明徒手同猛犬搏斗了一阵把它打死。
赵盾（愤愤地）说：“废弃忠良豢养恶犬，恶犬虽然凶猛有什么用！”（提弥明保护着赵盾，）一边打一边往外走，结果提弥明为伏兵所杀。②问他这是为了什么，灵辄说：“我在外谋差事已经三年了，还不知道家中老母是否活着。
现在离家很近，请允许我把这一半带给她吃。”③赵盾派遣赵穿到周王朝迎接公子黑臀回国，并立他为国君。
小题1考查文言实词的理解，通假字、古今异义词、多义词的理解。答案C项，“及溜”可以判断出“溜”的词性应该是名词，而不是动词，应该接解释为“屋檐”，是名词。
小题2考查文言虚词的意义和用法。B项，两个句子中的“之”都是代词，是第一人称代词“我”。
A使妇人载 以 过朝“以”连词，表修饰，伴随“过朝”的动作；请 以 遗之“以”后省略代词“之”，以是介词，把。C宣子未出山 而 复 “而”连词，表示承接，反不讨贼，非子 而 谁“而”连词，表示并列。
D 其 我之谓矣 “其”语气词，表示揣测语气，恐怕； 赵盾弑 其 君“其”代词，表示物主“他的”。小题3考查文章的内容要点。
②是说宣子的最终被封 ③ 是孔子对赵盾行为的评价④是宣子关怀落难的人，表现其善良。小题4解析考查对文章内容要点的归纳和评价。
B项“赵盾进谏后晋灵公仍不肯改过，所以又多次进谏，却触怒了晋灵公”不是赵盾进谏后晋灵公仍不肯改过，“士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会清先，不入则子继之。”
三进，及溜，而后视之”是“士季”先进谏。小题5过而能改 靡不有初小题6①明，人名，要注意；弃人，放弃人，意思是不用人；虽，即使；何为，为，用，意思是何用，有什么用；且，表示动作伴随的连词，一边……一边；死之，是死于之德省略，被他们杀死。
抓住关键词和句式。② 宦，作动词，是“为宦”，做事，谋生的意思；“母之存否”做“未知”的宾语，所以“之”做助词，用在主谓之间，取消句子独立性；焉，代词，指代“家”；请是“请允许我”的意思；以遗之，省略句，省略“之”，遗，送给，意思是“把这些食物送给她”。
③使，动词，派；逆，迎，迎接；立之，省略“为君”。参考译文： 晋灵公不行君道，重敛赋税来粉饰宫墙。
他从高台上用弹弓射人，观看人们躲避弹丸（以取乐）。（一次），厨师没有把熊掌炖烂，他就杀了厨师，（把尸体解了）放在篓中，让宫女抬着经过朝庭送出去。
晋国大臣赵盾、士季看见（露出的）死人手，便向宫女询问厨师被杀的原因，并为晋灵公的无道而忧虑。（赵盾和士季）打算进宫规劝晋灵公。
士季说：“我俩要是一同进行规劝，他若不肯接受，就没有人再去进谏了。”士季前进三次到了檐下，灵公才理睬了他。
灵公抢先说：“我已经知道自己所犯的错误了，今后一定改正。”士季叩头答道：“哪个人没有犯过错误呢，犯了错误能够改正，没有什么善事能比这个更大的了。
《诗经》上说"事情不难有个好开头，但很难能有个好结尾。像《诗经》所说的，能够真正改正错误的人太少了。
您若能改正错误贯彻始终，就连整个晋国也可以永远安固了，岂只是群臣能有所依赖。《诗经》上又说：‘周宣王有了过失，只有仲山甫来弥补’。
说的就是周宣王能接受大臣规劝改正错误。您能够补救过失，君位就不会失去了。”
晋灵公（虽然说改）还是没改。赵盾又多次进谏。
晋灵公对赵盾的劝谏非常反感，于是就派鉏麑去刺杀赵盾。一天早晨，鉏麑潜入（赵府），（见赵盾）卧室的门已经开了。
赵盾已经穿戴好朝服准备上朝，时间还早，坐在那里闭目养神。鉏麑退了出去，自言自语地感慨：“（他在家里还）不忘恭敬国君，真是晋国百姓的好官。
我杀了百姓的好官，就是不忠；放弃国君的命令，就是不信。在不忠不信中占一，还不如死了好。”
于是鉏麑一头撞在槐树上死了。秋季九月，晋灵公请赵盾（进宫）饮酒，暗中埋伏下武士打算在宴席上杀害他。
赵盾的车右提弥明发觉了这件事，快步走上殿堂说：“做臣子的陪侍国君饮宴，酒过三巡（还不告退），就不合礼节了。”于是提弥明扶着赵盾走下殿来。
灵公忙唤猛犬追咬赵盾。提弥明徒手同猛犬搏斗了一阵把它打死。
赵盾（愤愤地）说：“废弃忠良豢养恶犬，恶犬虽然凶猛有什么用！”（提弥明保护着赵盾，）一边打一边往外走，结果提弥明为伏兵所杀。当初，赵盾在首阳山打猎，休息在桑树浓密的荫凉处。
看见有个叫灵辄的人饿得很，赵盾问他生了什么病，灵辄答道： “我已经三天没有吃饭了。”赵盾送给他东西吃，灵辄却留一半不肯吃。
问他这是为了什么，灵辄说：“我在外谋差事已经三年了，还不知道家中老母是否活着。现在离家很近，请允许我把这一半带给她吃。”
赵盾让他把食物全吃了，另外给他准备了一篮饭和一些肉，装在口袋里让灵辄带回去。后来灵辄做了灵公的武士，（在这次事件中，）灵辄把兵器倒过头来挡住其他武士，掩护赵盾脱了险。
赵盾问他为什么要这样？他回答说：“我就是饿倒在桑林里的人。”赵盾再问他的姓名和住处，他什么也没告诉就走了，于是逃亡了。
宣公二年九月二十七。
3. 语文错题分析要
文言文翻译错了，要分析出错的原因，分清楚是知识漏洞型的错误还是马虎出错，然后再整理出正确的答案，文言文翻译看似简单，其实考查的是学生的文言文基础知识的积累情况。
看拼音写词错了，也是要先分析出错的原因，也是不外知识漏洞性错误和马虎错误，而且这类试题，出错大多是知识型错误，这类试题，在考试的时候占分不多，但大多考察的都是学生容易出错的地方，这就要求平时要注意基础知识的积累，还有就是在积累知识的时候，一定要做到准确无误，第一遍的印象特别重要。
4. 文言文问题与答案
1、扁鹊投石[注]医扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除。
左右曰：“君之病在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。”君以告扁鹊。
扁鹊怒而投其石曰：“君与知之者谋之，而与不知者败之。使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣。”
（《战国策•秦策》）[注] 石：石针，古时治病用的工具。12.解释文中加点的词语。
（4分）（1）武王示之病 （ ） （2）君与知之者谋之（ ）13.用现代汉语翻译文中画线的句子。（2分）将使耳不聪，目不明。
14.“君以告扁鹊”中，“告扁鹊”的具体内容是 。（用自己的话概括）（2分）15.扁鹊的话一是针对 而言，一是针对 而言。
（4分）12.(4分)（1）疾病 （2）计议，商量，谋划 13.(2分)将使您的耳朵（听觉）不灵敏，眼睛不明亮。 14.(2分)“左右”认为“我”的病治了也难好，且会危及视听（意思对即可） 15.(4分)治病 治国2、文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。
平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。 《书林纪事》11、解释下面句中加点的词 （2分）①未尝苟且 _ ②或答人简札 __12、将“少不当意，必再三易之不厌”译成现代汉语。
（2分）_13、用一句话来概括这段文字的中心。（3分）_11.①随便 马虎 ②有时（每题1分，有错别字不得分）12.稍微不称心，必定再三地更改它而不感到厌倦。
（2分，意思对即可，关键词语解释错误至少减1分） 13.本段文字赞扬了文征明学习书法认真，一丝不苟的精神（3分，意思对即可）。3、鲁人有好钓者，以桂为饵，锻黄金之钩，错①以银碧，垂翡翠之纶②，其持竿处位即是③，然其得鱼不几矣。
故曰：“钓之务不在芳饰，事之急不在辩言。”【注释】① 错：镶嵌。
② 纶：钓鱼绳。 ③ 是：正确。
12.下列语句中“以”的意思与其他三项不同的一项是（ ）（2分）A.以桂为饵 B.皆以美于徐公 C.错以银碧 D.醒能述以文者13.翻译下面的句子。（2分）然其得鱼不几矣。
14.读了这则寓言，你受到什么启发？（2分）12. 答案：B评分：答对得2分。13.答案：即使这样钓到的鱼也不多。
评分：共2分。意思对即可。
14. 答案：做事情不能片面追求形式，要讲究实效。评分：共2分。
意思对即可。4、【甲】人恒过然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
【乙】孟子少时，诵①，其母方②织。孟子辍然③中止，乃复进。
其母知其喧④也，呼而问之曰：“何为中止？”对曰：“有所失复得。”其母引⑤刀裂其织，以此诫之。
自是之后，孟子不复喧矣。（选自《韩诗外传》卷九）注释：①诵：背诵。
②方：正在。③辍然：突然中止的样子。
辍，停止，废止。④喧：遗忘。
⑤引：拿来。8.解释下列加点的词语。
（4分）①人恒过然后能改 恒过②其母引刀裂其织 裂_9.翻译下列句子。（4分）①生于忧患，死于安乐 ②自是之后，孟子不复喧矣。
10.【甲】【乙】两文在表达方面有什么不同？（4分）11.你认为【乙】文中孟母教子的方法有什么独特的地方？这个故事说明了什么道理？（3分）8.①常常犯错误②割断 9.①因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。②从此以后，孟子不再因为分心而遗忘书中的内容了。
10.甲文以议论为主，语言精练，分析透辟；乙文以叙述为主，用引刀裂织的方法明理，自然巧妙。 11.孟母是用实际行动来教育孩子。
说明了做任何事情都要全神贯注，一心一意不能分心的道理。（第一问1分，第二问2分，意思对即可）5、不责僮婢（节选）唐临性宽仁，多恕。
尝欲吊丧，令家僮归取白衫，僮乃误持馀衣，惧未敢进。临察之，谓曰：“今日气逆，不宜哀泣，向取白衫且止。”
又令煮药，不精，潜觉其故，乃谓曰：“今日阴晦，不宜服药，可弃之。”终不扬其过也。
阳城尝绝粮，遣奴求米。奴以米易酒，醉卧于路。
城迎之，奴未醒，乃负以归。及奴觉，谢罪。
城曰：“寒而饮，何害也！” （选自冯梦龙《古今谭概》）20.解释下列句子中加点的词。（3分）（1）向取白衫且止 （2）潜觉其故 （3）奴以米易酒21.用现代汉语写出下面句子的意思。
（2分）终不扬其过也。22.你赞同唐临、阳城的做法吗？为什么？（2分）20.(1)先前，原先（刚才） （2）暗中 （3）交换（3分，每词1分） 21.（唐临）始终没有张扬家僮的过错。
（2分，意对即可） 22.示例1：赞同，他们二人为人宽厚，善于待下，这是一种美德。示例2：不赞同，他们的做法，是对下属的纵容，容易导致下属再次犯错。
（2分，根据表达，酌情给分）6、进士不读《史记》 王士祯 宋荔裳方伯①在塾读书时，有岸然而来者，则一老甲榜②也。问：“小儿读何书？”以《史记》对。
问：“何人所作？”曰：“太史公。”问：“太史公是何科进士？”曰：“汉太史，非今进士也。”
递取书阅之，不数行，辄弃去，曰：“亦不见佳，读之何益？”乃昂然而出。 〔注释〕①宋荔。
5. 语文文言文问题
晏子到了楚国，楚王知道晏子身材矮小，就叫人在城门旁边开了一个五尺来高的洞。
晏子来到楚国，楚王叫人把城门关上，让晏子从这个洞进去。晏子看了看，对接待的人说：“这是个狗洞，不是城门。
只有访问'狗国'，才从狗洞进去。我在这儿等一会儿。
你们先去问个明白，楚国到底是个什么样的国家？”接待的人立刻把晏子的话传给了楚王。楚王只好吩咐大开城门，迎接晏子。
晏子要走了。楚王说：“齐国难道没有人了吗？怎么派你来呢。”
晏子回答说：“齐国的都城临淄有七千五百户人家，人们一起张开袖子，天就阴暗下来；一起挥洒汗水，就会汇成大雨；街上行人肩膀靠着肩膀，脚尖碰脚后跟，怎么能说没有人呢？”楚王说：“既然这样，那么为什么会派遣你来呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，要根据不同的对象，贤能的人被派遣出使到贤能的国王那里去，没贤能的人被派遣出使到没贤能的国王那里去。我晏婴是最没有才能的人，所以只能出使到楚国来了。”
晏子将要出使楚国。楚王听到这消息，对手下的人说：“ 晏婴，是齐国善于辞令的人，现在将要来，我想羞辱他，用什么办法呢？”手下的人回答说：“当他来到的时候，请允许微臣捆绑一个人，从大王面前走过。
大王问：‘做什么的人？’回答说："是齐国人。"大王再问：‘犯了什么罪？’回答说："犯了盗窃罪。
" 晏子到了，楚王请晏子喝酒。喝酒喝得正高兴的时候，两个武士押着一个人到楚王面前。
楚王问：“押着的是什么人？”武士回答说：“是齐国的人，犯了偷窃罪。”楚王对晏子说：“齐国人本来就善于偷窃吗？”晏子离开座位，郑重地回答说：“我听说过这样一件事，橘子生长在淮南是橘子，生长在淮北就变为枳子，只是叶子的形状相似，它们果实的味道完全不同。
造成这样的原因是什么呢？是水土不同吧。现在百姓生活在齐国不偷窃，来到楚国就偷窃，莫非是楚国的水土使百姓善于偷窃吗？”楚王笑着说：圣人是不可以随便戏弄的，我反而自取其辱了。
使：出使，被派遣前往别国。后面的两个使字，一个作名词即使者，一个作动词即委派。
短：长短，这里是人的身材矮小的意思。 延：作动词用，就是请的意思。
傧者：傧，音宾。傧者，就是专门办理迎接招待宾客的人。
临淄：淄，音资。临淄，地名，古代齐国的都城，今山东省淄博市。
闾：音驴，古代的社会组织单位，二十五户人家编为一闾。三百闾，表示人口众多。
袂：音媚，就是衣袖。 踵：音种，就是人的脚后跟。
命：命令，这里是委任、派遣的意思。 主：主张，这里是规矩、章程的意思。
后面的主字，是指主人、国君。 不肖：不贤。
谓左右曰 谓……曰：对……说 吏二缚一人诣王 缚：捆绑 诣：到（指到尊长那里去） 方：将要 熙：通“嬉”，开玩笑 何以：及“以何”，用什么方法呢？ 之：代词：这个消息。 何坐：犯了什么罪。
坐：犯……罪。 吾欲辱之，之，代词：指晏子。
习辞：擅长辞令，会说话。习辞者：善于辞令的人。
酒酣：喝酒喝得正高兴时。酣：兴致浓。
曷：通“何”。 为：相当于“于”，翻译为“当”。
过：经过。 避席：从酒席上走出来，表示态度严肃，郑重其事。
所以 ……者：……的原因 对曰：回答说1凶强侠气：凶暴强悍、任性使气 （好争斗）。 2为……所：被……认为。
3患：认为是祸害。后文的是担心的意思。
4又：另外 5并：一起。 6暴犯：侵害。
7三横（hèng）：三害。横：祸害。
8 或说：有人劝说。 9冀：希望 10蛟或浮或没：或，有时。
11始：才 12为：当作 13具：通“俱”全部，详细。 14改励：改过自勉。
15蹉跎（cuō tuó）：虚度光阴。 16二陆：指陆机，陆云。
陆机曾任平原内史，陆云曾任清河内史。 17平原：指陆机，字士衡，世称陆平原。
18清河：指陆云，字士龙，世称陆清河。 19更：轮番。
20修改：修，提高修养；改，改正错误。 21贵：意动用法，以……为贵，认为……是宝贵的。
22之：助词，宾语前置的标志。 23皆：都。
24彰：显露。 25竟：最终。
26朝：在早上 27夕：在晚上译文 周处年轻时，凶暴强悍，任性使气，被乡亲们认为一大祸害。义兴的河中有条蛟龙，山上有只白额虎，一起侵犯百姓。
义兴的百姓称他们是三害，三害当中周处最为厉害。有人劝说周处去杀死猛虎和蛟龙，实际上是希望三个祸害只剩下一个。
周处立即杀死了老虎，又下河斩杀蛟龙。蛟龙在水里有时浮起、有时沉没，周处与蛟龙一起浮沉了几十里远。
经过了三天三夜，当地的百姓们都认为周处已经死了，互相庆祝。周处最终杀死了蛟龙上了岸。
他听说乡里人以为自己已死，而对此庆贺的事情，才知道大家实际上也把自己当作一大祸害，因此，自己有了悔改的心意。于是到吴郡去找陆机和陆云当时陆机不在，只见到了陆云，他就把全部情况告诉了陆云，并说自己想要改正错误，提高修养。
可又担心自己年岁太大，最终不会有什么成就。陆云说：“古人珍视道义，认为‘哪怕是早晨明白了圣贤之道，晚上就死去也甘心’，况且你的前途还是有希望的。
并且人就害怕立不下志向，只要能立志，又何必担忧好名声不能显露呢？”周处听后就改过自新，最终成为一名忠臣。
6. 关于“默写文言文时写错别字”的检讨书
今天默写文言文《***》时，我出现了****************错误。出现这样错误的原因主要有**********（没背熟、疏忽、因紧张而出错之类的原因）。对于我今天犯的这个错误，我的检讨如下：
1每天遵循老师的指示，与安排，按部就班的落实每一项任务与作业。
2提高背诵效率，认真熟悉每一个字与标点符号，以确保今后不再出现此类错误，保证基础知识的扎实稳固，将必背必会的内容与题型牢牢掌握。
3加强复习，每天抽出更多时间来复习课上老师所讲的内容，以及书本上所记所写的内容、课文重点部分等。
4保证以后凡涉及此类内容的默写与练习，不出任何不该出的错误。
为我针对此次错误的检讨以及今后的打算，望老师能够原谅。
（字数应该了，自己再添加添加吧。）
山西晋城阳城风俗
优质回答转帖：阳城风俗
县民吃苦耐劳，留心集攒；乐土安乡，喜置家产；省吃而重居住，节用而爱陈设。
（一）行业
解放前，北留、润城一带人多外出经商。手工业生产由来已久，其中以下孔人抄纸，北安阳人做铁锅，泽城和南安阳人做砂锅，蒿峪人做笼锅，润城人做茶壶，刘善人做鏊，后则腰人做陶瓷，窑头人推粉，荪庄人做豆腐，南关人做火药，水村人做饴糖，新庄人镟锭，张沟人乡罗，水头人制簸箕，北留人编草帽和钉蹄等，负有盛名。
此外，柴凹人出圈窑工，董封出石匠，栅村出兽，郎山出戏剧演员，中庄出吹鼓手。民国期间，理发师多来自高平，皮革制鞋开多为回民。木匠同时也是泥瓦匠。
（二）饮食
县人以吃稀饭为习。吃干饭时常要喝汤。常见稀饭有米汤、米羹、甜菜饭、米 、拌汤等。
食物向以小米为主。小米可做成软硬不等的白饭、闷饭、米羹、稠米羹、捞饭等。瓜闷饭是农家秋冬的常食 。80年代后，白面也成为主食。
县城一日三餐。有的农村日食四五顿。夏天午休后上地前常“贴晌”。冬天夜长得吃“夜作”。“夜作”通常为油食、面食、煎饼，家人围炉闲话，趣味盎然。
用萝卜或蔓菁秧腌制的酸菜和用豆叶制成的黑菜，为农民冬春主菜。黑菜专用来吃米羹饭，酸菜受农民喜爱，但长期沤置，难免变质。
乡村多用油圪垛或面条待客。城内遇事请客用“火锅”菜来待客。坐席第吃“十大碗”或“八大”碗，分别为“红烧肉”、“过油肉”、“肉九”、“糯米甜饭”、“江米丸”、“米粉肉”、“白菜汤”、“鸡蛋汤”等。富有的人家，讲究上两道或四道海菜。东乡坐席，多为“八八”、“六六”（即十六、十二碗）。最简单是四个盘子加一品锅，美其名日“一州四县”。
因食品单调、饭菜相混，县人平时吃饭不围桌而坐，多喜端饭而食。近来，县城居民渐养成上桌吃饭的习惯。
（三）居住
四乡因地制宜。北乡的町店、寺头、芹池、羊泉等地因土厚质好，旧时多挖土窑，现多用砖圈窑房（上为拱形）。西南及南部山区缺煤少土之地多用石板块砌房。全县一般人家修房，多在下面用砖，其它三面用土坯，富者则全用砖。室内多盘炕，炕连炉台，不通烟道，取暖食宿甚便，但在冬季夜睡极易煤气中毒。羊泉、寺头和西南乡偏僻山村有火炕，烟通炕下过，从后墙出。
院门不朝北。院门若与房门相对，必打照壁。院门多有小屋坡，以挡风遮雨。门讲严实。通常院门为两扇木板，房门为多种图案两两对称的格扇。门上有透光的卧格，也颇讲究图案。
（四）节令
春节 俗称“过年”。从农历上年腊月起，农村进城购买年货者骤增。十五以后，理发为要紧之事。二十以后，户户以泡麦面蒸馍。二十五年前后家家室内大清除。人们相见每问：“准备好了没有？”除夕，打扫庭院，担满水缸，贴春联，挂年画，备年饭，剁肉之声不绝。晚饭多食守岁面或饺子。这天，沿旧俗，婚嫁不择吉，结婚者最多。正月初一凌晨，先放开门炮，人们穿新衣起早，少年儿童最为雀跃。是日，家人团聚，食饺子。强调和睦，忌生口角。儿、孙向长辈拜年，长辈给儿童“压岁钱”。农村给牲口喂馍，以示同庆。旧俗迎神祭祖已除。初二起至正月中旬，串亲戚。路上行人熙熙攘攘，相见问“年过得好吧？”乡下以馍相赠，城关还搭配扣肉（小格）或糯米甜饭，近年来，又搭配糕点。
元宵节 即正用十五。食元宵，吃茶粥（用杂粮炒半熟、磨为面，所调之粥）。城镇张灯结彩，夜间灯火辉煌。元宵节成为春节文艺宣传日，由县、乡镇政府组织群众悬灯演戏、制彩车，扭秧歌，扮故事。一连3至5日，狂欢如潮。
添仓 即正月十九。愿意是祭祀仓官，以求五谷满仓。旧俗这天“冲瘟”，各家院中备香案一张，陈列祭品。有人扮作判官钏馗率领鬼卒在音乐伴奏下挨户巡查，显示恶相，驱瘟除疫。扮鬼可随意取走献食，得以饱腹。人须迅速裁衣片、剪头发投入“瘟船”，并在院房角落点灯，以“照鼠嫁”（传说老鼠这天结婚）。本世纪50年代农业合化后，是日只食扁圆形的玉米面甜馍了事。
清明节 七月十五 十月一 为上坟烧纸悼念祖先的节令。农村尚存焚冥钱、上祭供之俗。清明的祭供品多为花圪桃（六角形包有豆馅柿泥等的面饼）。清年这天党政组织干部、学生到县城烈士陵园悼念先烈。七月十五，农民还家家蒸制似鸡、兔等多种形状的面食，赠送儿童。
端阳节 俗称端午食粽和油条。旧俗艾叶悬门，趁小孩未醒用酒泡雄黄涂其五官肚脐及肛门，并在头上书一大“王”字。饮菖蒲酒，以避邪祛瘟。晨起，用清流水洗脸。
六月六 本为牧人祭祀山神节。这天畜不出圈，人在羊群圈周放鞭炮。现则蒸食镘头，羊工自庆，还给羊食中拌盐，称作“炎羊”。东乡一带重此节。
立伏日 人们用榆钱皂角洗澡，小辈给长辈送夏，城内吃禾烙（斜音），乡下蒸馍，以示安全度夏。
十月十五 旧俗称“闭场门”，示庆丰收。农业合作化后，农户只例食油炸饺子，农户举行庆收仪式。
冬至 原为封建社会行刑之日。县人多在此日清晨摔老瓜，吃瓜焖饭（意在以瓜代脑瓜减少死人）此风尚存。旧时读书儿童此日拜冬，供奉孔子，并到老师家送礼和拜节。
“吃炒”农历十一月三十晚上，用饴糖炒玉米吃。谚云：“三十晚上不吃炒，东头起来西头倒”。
五豆 腊月初五，吃“五豆”。用红豆、豇豆、小豆等多种豆类和软米为主，加红薯、柿饼、花生等物，煮成红色甜粥，作为晨饮。须初四黑夜煮豆，隔宿制成。
腊八 腊月初八。午饭吃带有扁圆长形面块的菜米粥。常在面块内包一枚硬币（旧时为制钱），谁吃到谁“吉利”。
腊月二十三 旧时“祭灶”节。用糖瓜、饧、干柿卷入面饼自食。
（五）婚嫁
婚嫁程序有接定、送礼、迎娶、回面等。
传书 即订婚，也称接定。媒人将男的庚帖（写有生辰的红纸）和聘礼送至女家，再带回女方的庚帖和礼物。
纳采 亦称送礼。由男方家择好婚日，再于婚日前择一吉日送礼。届时，男方将彩礼和现币以及女子在结婚时所应空戴的一切统统备齐，请媒人送交女方。双方将接收对方的大花馍、小饭，分给亲族邻友，告知婚期。
迎娶 分迎亲和反映亲两种情况。北留、润城一带，新郎不去迎亲，只打发花轿去抬亲。其它地方新郎要亲迎。迎亲和抬亲均有鼓乐前引。男女双方事先都要用白面蒸好5公斤多重的大石榴糕，上插松枝带个松果。迎娶时，由男方着人（一般是姐夫）先将自己的一个抬至女家，再配上女方的一个担回来，走在鼓乐之前。仕宦之家娶亲，着人举着写有祖先官司衔的木牌（东乡为长把扇子），跟在鼓乐之后。新娘坐轿之前，鸣铳三响，到男方门前，也鸣铳三响。新娘下轿时，头上被撒五谷。下轿后，头上用伞形遮掩，脚下有红毡铺地，毡倒毡地徐步行至洞房。也有用圈椅抬回去的。新娘坐下，先要喝三口“起缘汤”，继让新郎喝。东乡要在汤内放蜜和香油，接着就进行“坐帐”、“拜堂”、“圆房”、“闹洞房”等程序。就寝后，新郎的嫂子、姐夫等人在洞房外“听窗”，次日和新郎、新娘开玩笑。
回面 婚后第三天，新郎到岳你家去东乡一带只新郎由人陪去其它地方新郎、新娘同去）。岳家宾招待。小姨、嫂子和同辈年小者要耍新女婿，口口声声要“羊钱”（只给新郎吃的饭内放有剪成羊状的海带之类），新郎 不给，就得被摘帽、脱鞋，用钱才能赎回。在东乡，新郎返家时，可随意拿岳父家一些自己喜爱的东西，岳家不得阻拦，叫做“偷富贵”。
在农村，男女双方要互相了解，有了“相亲”项目。“相新”分“看娃”和“看家”。“看娃”是男青年由介绍人陪同带些礼品到女家去女家你母看中了，给吃“拉面”，看不中即做“撅片”，打发起身。“看家”是女方看中男子后，在约定的日期由介绍人和嫂子陪同到男家去了解其家庭经济状况。如不同意就拒收男方父母的“见面礼。
（六）丧葬
葬礼一般程序为：
收气前处置 病危即予沐浴，理发，更衣，移尸体上草铺。
报丧 由其子身穿白孝服分赴亲族家告以死者去世、入殓和出殡时间。孝子逢熟识的人不论大小均半跪说：“磕头了”，称作“行孝”。一般回答是“算了、算了”，或说些安慰话。亲友闻讯后即拿土纸、鞭炮等前来吊唁。
入殓 先将棺材抬进屋内，头东尾西，下垫两凳，棺底铺炉灰，洒上五谷、棉花、丝类，摆铜钱7枚，一一放在土纸上。铺上褥子，抬死者入棺。亲戚均来视殓，娘家人要亲临现场验收棺木衣着是否合体。若提出异议，必须照办。钉棺时，亲众恸器。南乡有的地方出殡时才钉棺材，好让娘家人验收，停尸一般为5—7天。冬天之尸或年长者之尸可多停几日。
扫坟 出殡前，乡村由儿、女等提米饭、油食、馍等到坟内吃食，撒五谷于地，儿子连土带谷抓到手里，装入口袋，名曰：“抓富贵”。城关多为女儿、儿媳向坟内滚下个馒头，并到坟内扫几笤帚土，掰些馒头块吃。
出殡 前一天移灵至院，搭灵棚，举行省灵仪式，献供，读省灵文。儿子彻夜守灵。临葬，鞭炮声响，八人抬棺而起。出村前的队列次序为：鼓乐僧侣、金银纸马、长孙（执引魂幡）、长子（打手炉）、其他“孝子”、棺材、长女（抱岁草）和其他妇女。出村，棺材居前，其余在后，前者急行，后者直追。埋好后，将岁草插在坟堆上，岁草根数比死者岁数多两根（天地各一根）。
葬后祭奠有“复三”，即葬后3天，上坟烧纸；“隔七”，死后每隔7天上坟举哀一次，到“五七”为止；做“百天”死后100天，上坟隆重祭奠1次；做“周年”，死后一年致奠，依次做3、10、20、30周年；“设神主”，用柏木板做成灵位，上写死者姓名、生死日期、置于家中一侧桌上，平时罩住，逢节供奉。
平民开始播放哀乐。农村子女守孝由3年改为1年。机关、厂矿负责人去世，在街头贴讣告，开追悼会。大多数干部、职工、学生出殡父母后不再长期穿白守孝，只臂戴黑纱。你母去后第一个春节，用黄纸写春联，次年用绿纸，3年照常例。
（七）礼貌
熟人路上见面，常打招呼，不是说：你吃过饭了吧？“就是说”你到哪里去如果端着碗在家门边吃饭，有熟人经过，必说：“吃上些再走！”
路上问路或请人帮忙，遇男子多称“老哥”。客人到家请坐后，即倒开水或沏茶，夏递扇子，冬让上炉烤火。招待人以饭多碗满吃不了为佳。客人要走，必说吃了下顿饭或过了今天再瞳，表示挽留。送客一般送出院门，有时甚至送出村外。
村里唱戏，派人通知亲友来看，除招待亲友吃饭外，一般人家还有院内做一锅米其，只要有人领来，不论认识与否，无法可吃饭。遇到久未见的熟人来找，常说：“你真稀客呀！”或“你怎么敢来呀！”
感谢他人，多说“你可费心了”、“你出了力了”或“这事多亏你了”。
送吃食常说“没将给你拿”，“别嫌弃”。
对上年龄的长辈，见面好说：“你硬强（即健康）吧！并以“吃上点”、“心放宽点”来安慰。
解放后，见面握手互称“同志”的礼貌渐普及。50年代，学生在街上遇见教师依然要站在一边行鞠躬或举手礼。“”、“再见”、“您好”等用语在境内尚未普遍流行。
（八）庙会
庙会每年定期举行。较大的庙会有：农历正月二十一的屯城会，二月初二的海会寺跳塔会，二月初八的佛腰岭会，二月十三的土孟会，二月十五的大宁会，三月初三的北留会和府底会，清明节的宜固会和台头会，三月十五的刘善天坛山会（祖师会），三月二十九的南关会，四月初八的匠礼会和义城会，四月初三和六月二十四的北崦山会，四月十八的侯井会和竹林顶会，四月十八和十月初一的润城会，端午节的西关（现为城内）会和上义会，五月十三的圣王坪会和索泉岭会，七月初三的大乐村仙翁山会，九月十三的东关会和贾寨会，九月二十七的河北口会和十月初十的刘村会等。1958年前，三月十五的天坛山会在全县规模最大。届时人山人海，周围各县商人都要赶来推销货物。1958年人民公社化后，天坛山会规模大大缩小，五月十三的圣王坪会也自行消失。东西乡在庙会上有所差别：东乡逢会日必过，不管有戏班唱与否；而西乡由有戏有会，无戏无会。
（九）禁忌
解放后，许多禁忌已自行消失。但仍有一些残留于民间，尤以农村为著。
1、忌事
借别人的药锅和摇篮不能送还，等人家用时来取；
产妇在门帘上挂红布或筛面箩，以示“闲人免进”；
孝子不得头戴孝帽进别人家门；
民房的方位不正东、正南、正西、正北；
药物不能放在窗台上；
农历初一、十五、二十三不去看望病人；
孕妇不得在煤窑和建房工地出现；
嫁出去的闺女不准在娘家过年；
产妇不过百天不能进他人院，也不能回娘家；
妇女“坐月”头一个月内，丈夫不能在外过夜；
打场时不能坐碡碌；
送馍及其它食品忌送双数（东乡例外，但忌送4个）；
城内结婚不出南门（因“南”与“难”同音，怕婚后难过）；
通义村十月十五不炸油食。
2、忌语
不说“酒完了”，而说“酒起了”。
不说“失火”，而说“起火”。
说长者之死是“老了”，小孩之死是“丢了”。
农村打场不能说被认为是限制产量的话。
一般人称老鼠是“害践”。
山里人打山猪是“牲口”。
老年人的棺材叫“喜寿”、“寿器”。
（十）陋习
解放后，大型的迷信活动和缠足、抽鸦片等陋习已绝迹，但一些迷信与陋习仍残余，表现为：求神拜药 有病请神汉、巫婆等来驱邪捉鬼。听说哪里“老爷”显灵，即往拜药或取神水喝，有的患者因此耽误治疗而死亡。
看风水 每逢打坟和建筑，请阴阳先生择地动工，还要献“土地爷”。
选吉日 婚丧、建筑、迁居、出门请阴阳先生看日子，一般以农历“三、六、九”为吉日。
算卦 遇事即请算命先生用扶乩（谷称扶鸾）、卜课等方式预测吉凶。
冥配 给未婚即死的青年男女或妻嫁独埋的男子配偶合葬。死者结合后，男女的两家结为亲戚，互相来往。配婚时，女方家庭常抬高死尸价钱，借以捞一把。男方家求偶心切，只得屈从。
祭台 新戏台竣工，上演前，先杀一只鸡，烧一身戏装，并给首次来演者发一套衣服或鞋袜之类，否则，不予上演。
拜干亲 给女儿拜干娘，给儿子拜干爹。拜时，送花馍31个，对方给一身衣服和一些穿戴品，以后成为亲戚，互相来往。
《不责僮婢》的答案或赏析和译文
优质回答译文：唐临性格非常温和，遇到事情常常能宽恕别人。一次去吊丧，叫仆人回家拿白衣衫，仆人回家后拿错了，怕被责骂，不敢见他。唐临发现仆人在外面不敢见他，手里拿的又不是白衣衫，知道是他拿错了，就对他说：今天日子不好，不适宜吊丧，我叫你拿衣服的事情就算了吧。有一次，让仆人熬药，但仆人的药熬的很不好，唐临发现后，就对他说：今天天气阴晦，不适宜吃药，把药倒了吧。从来就没有批评过他。
阳城一次家里米吃完了，就要仆人出去找人家借一点米回来。结果仆人用米换酒喝，醉了，就睡在路边。阳城久等不见仆人回家，就去找他。结果在路边发现了醉酒的仆人。阳城就把他背回家。仆人醒后向阳城赔罪。阳城说：天气太冷了，喝点酒对身体有好处的。题目：解释下列句子中加点的词。（3分）1（1）向取白衫且止 （2）潜觉其故 （3）奴以米易酒 2用现代汉语写出下面句子的意思。（2分）终不扬其过也。 3你赞同唐临、阳城的做法吗？为什么？（2分） 答案：1（1）先前，原先（刚才） （2）暗中 （3）交换2（唐临）始终没有张扬家僮的过错。3示例1:赞同，他们二人为人宽厚，善于待下，这是一种美德。 示例2:不赞同，他们的做法，是对下属的纵容，容易导致下属再次犯错。
想要成长，必定会经过生活的残酷洗礼，我们能做的只是杯打倒后重新站起来前进。上面关于你赞同阳城的做法吗的信息了解不少了，若米知识希望你有所收获。
