上兵伐谋的意思-上兵伐谋出处
在浩瀚的历史长河中，无数智慧之士以他们的深邃思考和实战经验，为后世留下了宝贵的军事理论与策略。《孙子兵法》作为中国古代军事学的集大成者，其中“上兵伐谋”的思想尤为引人注目。这一策略不仅深刻影响了古代军事行动，也为现代社会中的竞争与决策提供了宝贵的启示。本文将深入探讨“上兵伐谋”的含义、出处及其在现代社会中的应用，并在文末提出相关的注意事项。
一、上兵伐谋的含义
“上兵伐谋”一词，源自《孙子兵法·谋攻篇》，意指在战争或竞争中，最高明的策略是运用智谋，通过精心策划来击败对手，而非直接诉诸武力。这一思想强调了智慧与策略在战争中的决定性作用，认为通过事先的谋划与布局，可以在不战或最小代价下达到战胜对手的目的。具体而言，它包括分析敌我形势、制定合理策略、运用政治、经济、外交等多种手段，以瓦解敌方意志，实现战争的胜利。
二、上兵伐谋的出处
“上兵伐谋”出自《孙子兵法》的“谋攻”篇章，该篇章详细论述了如何在战争中运用智慧与策略来取胜，是整部兵法中最具战略眼光和智慧的部分之一。孙子认为，战争的最高境界是“不战而屈人之兵”，即通过智谋使敌人自动放弃抵抗，从而达到全胜的目标。这一思想在历史上被无数次验证，成为中国古代军事思想的重要组成部分。
三、上兵伐谋在现代社会的应用
虽然“上兵伐谋”最初是针对军事战争提出的，但其核心思想在现代社会的各个领域都有着广泛的适用性。在商业竞争中，企业可以运用智谋分析市场动态，制定科学的营销策略，以最小的成本获取最大的市场份额。在政治外交中，国家之间通过谈判、协商等和平手段解决争端，正是“上兵伐谋”思想的体现。此外，在教育、科技、体育等领域，智谋与创新同样发挥着至关重要的作用，推动着社会的不断进步与发展。
四、注意事项
在运用“上兵伐谋”思想时，需要注意以下几点： 1. 深入分析，精准判断：在制定策略之前，必须深入分析当前形势，准确判断敌我双方的优势与劣势，为制定科学合理的策略提供依据。 2. 灵活应变，因势利导：战争或竞争中的情况瞬息万变，因此必须保持高度的灵活性和应变能力，根据形势变化及时调整策略。 3. 注重长远，全局考量：在追求当前利益的同时，应立足长远，充分考虑全局利益，避免因小失大。 4. 恪守道德，合法合规：在运用智谋的过程中，必须严格遵守道德法律底线，不得采取非法手段来谋取利益。 5. 培养人才，强化团队：人才是智谋的核心载体，因此应注重人才培养和团队建设，提升团队的整体素质和战斗力。
总之，“上兵伐谋”作为中国古代军事思想的重要组成部分，其智慧与策略在现代社会依然具有重要的现实意义。通过深入理解和运用这一思想，我们可以在各个领域取得更加辉煌的成就，为推动社会的和谐发展贡献力量。
文言文“伐”的所有意思，出处，还有出处里的例句
最佳答案(1)
通“阀”。功劳,功业 [merit]
晋侯使却至献楚捷于周,与单襄公语,骤称其伐。――《左传·成公十六年》。杜预注:伐,功也。
千秋无他材能术学,又无伐阅功劳。――《汉书·车千秋传》
自矜功伐,奋其私智而不师古。――《史记·项羽本纪》
北救赵而西却秦,此五霸之伐也。――《史记·魏公子列传》
(2)
如:伐阅(功绩和资历)
(3)
畎上高土 [ridge soil]
匠人为沟洫,耜广五寸,二耜为耦,一耦之伐,广尺深尺,谓之畎。――《周礼》
伐
①伤害，耗伤。《素问·四气调神大论》：“逆其根则伐其本坏其真矣。”
②攻伐、讨伐。《灵枢·官能》：“用针之理，必知形气之所在，左右上下，阴阳表里，血气多少，行之逆顺，出入之合，谋伐有过。”
③刈割。《素问·汤液醪醴论》：“此得天地之和，高下之宜，故能至完，伐取得时，故能至坚也。”
“伐”在古代的含义是什么？
最佳答案伐
fá
〈名〉
(1)
通“阀”。功劳,功业 [merit]
晋侯使却至献楚捷于周,与单襄公语,骤称其伐。――《左传·成公十六年》。杜预注:伐,功也。
千秋无他材能术学,又无伐阅功劳。――《汉书·车千秋传》
自矜功伐,奋其私智而不师古。――《史记·项羽本纪》
北救赵而西却秦,此五霸之伐也。――《史记·魏公子列传》
(2)
如:伐阅(功绩和资历)
(3)
畎上高土 [ridge soil]
匠人为沟洫,耜广五寸,二耜为耦,一耦之伐,广尺深尺,谓之畎。――《周礼》
伐柯
fákē
(1)
[follow a principle]∶比喻遵循一定的原则
伐柯伐柯,其则不远。――《诗·豳风·伐柯》
(2)
[matchmaker]∶指做媒
伐木
fámù
[woodcutting;lumbering] 采伐林木
伐檀
fátán
[Fatan] 篇名。《诗经》里的诗,通常拿开头一句里的两个字作为全诗的题目。檀,檀树,木质坚实,古代用作制造车子的材料
伐罪
fázuì
[uprising;attack the tyrant and relieve the people of their sufferings] 讨伐有罪的人
吊民伐罪
近者奉辞伐罪。――《资治通鉴》
吊民洛汭,伐罪秦中。――南朝梁·丘迟《与陈伯之书》
伐
fá ㄈㄚˊ
(1)
砍：～树。砍～。
(2)
征讨：讨～。～罪（征讨有罪的人）。口诛笔～。
(3)
自夸：～善（夸自己的好处）。～智。不矜不～。
郑码：NHM，U：4F10，GBK：B7A5
笔画数：6，部首：亻，笔顺编号：321534
cut down；strike；
伐
①伤害，耗伤。《素问·四气调神大论》：“逆其根则伐其本坏其真矣。”
②攻伐、讨伐。《灵枢·官能》：“用针之理，必知形气之所在，左右上下，阴阳表里，血气多少，行之逆顺，出入之合，谋伐有过。”
③刈割。《素问·汤液醪醴论》：“此得天地之和，高下之宜，故能至完，伐取得时，故能至坚也。”
嘲讽的诗句
最佳答案讽刺人的诗句(第一部分)
1、《七步诗》
作者：魏、曹植
煮豆持作羹，漉豉以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太
2、《小人吟》
作者：宋、邵雍
小人无节，弃本逐末。
喜思其与，怒思其夺。
3、《小人吟》
作者：宋、邵雍
小人无耻，重利轻死。
不畏人诛，岂顾物议。
4、《泊秦淮》
作者：唐、杜牧
烟笼寒江月笼纱，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
5、《咏针》
作者：清、文映江
百炼千锤一根针，一颠一倒布上行。
眼晴长在屁股上，只认衣冠不认人。
6、《悯农二首》
作者：唐、李绅
春种一粒粟，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。
7、《杂作》
作者：明、董应举
小官事大官，曲意逢其喜。
事亲能若此，岂不成孝子。
8、《蚕妇》
作者：宋、张俞
昨日入城市，归来泪满巾。
遍身罗绮者，不是养蚕人。
9、《聊斋》
你也反腐败，他也反腐败，
喜怒哀乐一起都到心头来。
奇也不必奇，怪也不必怪，
五子登科——总比两袖清风更可爱。
台前发宏论，幕后发邪财，
几分庄严、几分虚伪、几分坚定、几分徘徊、
此中奥妙，谁能解得开。
10、《出塞》
作者：唐、王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
讽刺人的'诗句(第二部分)
11、《诗经·相鼠》
相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为
相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟
相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死
12、《春帖子词二十首》
作者：宋、欧阳修
阳进升君子，阴消退小人。
圣君南面治，布政法新春。
13、《第一百七十五》
作者：宋、文天祥
小人困驰骤，后生血气豪。
世事固堪论，我何随汝曹
14、《酒德》
作者：唐、孟郊
酒是古明镜，辗开小人心。
醉见异举止，醉闻异声音。
酒功如此多，酒屈亦以深。
罪人免罪酒，如此可为箴。
15、《论语绝句一百首》
作者：宋、张九成
君子何尝去小人，小人如草去还生。
但令鼓舞心归化，不必区区务力争。
回车叱牛牵向北的上一句
最佳答案“回车叱牛牵向北”的上一句是“手把文书口称敕”。
【原文】卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。
【译文】有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。
牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。太监手里拿着文书，嘴里却说是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。一车的炭，一千多斤，太监差役们硬是要赶着走，老翁是百般不舍，但又无可奈何。那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了。
《卖炭翁》赏析
《卖炭翁》是唐代诗人白居易创作的组诗《新乐府五十首》中的第三十二首诗。此诗以个别事例来表现普遍状况，描写了一个烧木炭的老人谋生的困苦，通过卖炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宫市”的腐败本质，对统治者掠夺人民的罪行给予了有力的鞭挞与抨击，讽刺了当时腐败的社会现实，表达了作者对下层劳动人民的深切同情，有很强的社会典型意义。
全诗描写具体生动，历历如绘，结尾戛然而止，含蓄有力，在事物细节的选择上和人物心理的刻画上有独到之处。
谋国不谋身！
最佳答案晁错是善谋国不善谋身的代表，其论说百代后依然振聋发聩，其遭遇千年过足以发人深省。
”农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役。春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间无日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾征暴虐，赋敛不时，朝今而暮改。当其有者半贾而卖，亡者取倍称之息，于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉，亡农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势以利相倾，千里游敖，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。”
《论贵黍疏》
课文《为人名服务》课程全解
最佳答案这是一篇讲读课文。这篇著名的文章是毛泽东同志在中央警备团举行的张思德同志追悼会上所作的讲演。
全文围绕着为人民服务这个中心，分作五层来说。
第一层讲我们党及其领导的军队的根本宗旨。这个根本宗旨就是全心全意为人民服务。我们党领导的军队最初叫工农红军，抗日战争开始后改编为八路军和新四军，解放战争时期统称为中国人民解放军。“我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。”“完全”，就是百分之百，也就是说，除了为人民服务而外，再没有任何别的目的。“彻底”，就是贯彻到底，也就是说，不管在什么时候，不管做什么工作，都应该是为人民谋利益，而不是为个人或小团体谋利益。要坚持为人民服务，并且做到“完全”“彻底”，这是很不容易的。但只有这样做，才称得上是名副其实的革命者，一个人活着才有意义。
第二层讲人死的两种不同的意义。这里引用了司马迁的一句话。司马迁是西汉著名的史学家、文学家和思想家。他所著的《史记》是优秀的史学和文学作品。他在《报任少卿书》里说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”这是一句古汉语，词语的用法与现在有所不同。这句话的意思是：人总是要死的，有的人的死比泰山还要重，有的人的死比鸿毛还要轻。接下去对这句话加以发挥：为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。国民党顽固派消极抗日，积极反共，实行恐怖、独裁，是在替法西斯卖力。这样，通过鲜明的对比，死的两种不同的意义就充分显示出来了。然后联系到张思德同志。他虽然只活了28岁，但他短暂的一生是完全、彻底地为人民服务的一生，他的死比泰山还要重。这里毛泽东同志讲了革命者对生死的看法，揭示了革命的生死观。
第三层讲要为人民的利益坚持好的，改正错的。“不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。”这里，重要的是“不管是什么人”，就是说，自己的同志也好，亲密的朋友也好，相处得有点疙疙瘩瘩的人也好，反对过自己的人也好，谁的批评意见都要听得过去。“只要……就”是一个条件复句。条件就是“说得对”，“对人民有好处”。凡是符合这个条件，不管是谁提出的批评和意见，我们都要改正，都要照办。这说明，衡量是与非的标准只有一个，就是是否符合人民的利益。在抗日战争中，由于日本侵略者和国民党顽固派的进攻和封锁，抗日根据地面临着物资极端缺乏的困难。为了减轻人民的负担，我们党了李鼎铭先生的建议，缩小机构，精简人员，结果部队、机关变得更加扎实，更有力量。毛泽东同志举这个例子，说明要一切符合人民利益的建议和批评。
第四层讲要为人民的利益搞好团结，提高勇气，不怕牺牲，互相相爱护。革命队伍的人来自全国各地，都是为了一个共同的革命目标，这就是为人民服务。既然目标是一致的，就没有理由不搞好团结。团结的人越多越好。用形象的话来说，就是要搞“五湖四海”，不搞“团团伙伙”。人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。只要坚定地相信人民，紧紧地依靠人民，那就什么样的严重困难都能克服，什么样的凶恶敌人都能战胜。“我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。”这个勇气从哪里来？最根本的来自相信人民，依靠人民，全心全意为人民服务。这就是说，为了人民的利益要不怕牺牲，这种牺牲是有意义、有价值的。毛泽东同志在讲这个问题的时候，讲了两个方面：一方面，要不怕牺牲，当人民利益需要的时候，勇敢地挺身而出，毫不犹豫地献出自己的生命，视死如归；另一方面，要尽量地减少不必要的牺牲，木要因为莽撞、蛮干造成本来可以避免的死亡。这两个方面是相互统一的。为了做到这一点，毛泽东同志提出：“一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。”这三个“互相”，充分体现了革命队伍内应有的同志情谊。
第五层讲开追悼会的目的。所以要开追悼会，还是因为死者是为人民服务的，值得人们怀念他。采用这样的方法，可以“寄托我们的哀思，使整个人民团结起来”。
全文很短，只有五六百字，但内容非常丰富、深刻。文章围绕全心全意为人民服务这个中心，依次讲了完全、彻底为人民服务是我们的宗旨；为人民利益而死比泰山还重；正确对待批评，为人民的利益坚持好的、改正错的；正确对待困难、对待同志，为人民的利益团结互助；悼念为人民而死的人，以团结全体人民等多方面的问题，思路十分清楚。
文章结构
本文围绕着为人民服务这个中心论点可分五段：
第一段（第1自然段）：提出我们党及其领导的军队的宗旨，完全是为解放人民的，彻底地为人民的利益工作的。
第二段（第2自然段）：讲人死的两种不同的意义。
第三段（第3自然段）：讲我们应该为人民的利益坚持好的，改正错的。
第四段（第4自然段）：讲为人民服务就要正确对待困难，正确对待同志。
第五段（第5自然段）：讲开追悼会的目的。
写作特点
1.文章中心明确、突出，思路十分清楚。全文围绕着全心全意为人民服务这个中心，依次讲了我们的革命宗旨及对待生死，对待批评，对待同志，对待困难等问题的态度。
2.议论精辟，语言富有感染力，号召力。
中心思想
本篇课文通过悼念张思德同志，讲了为人民服务的道理，号召大家学习张思德同志完全彻底为人民服务的精神，使中国人民团结起来，打败日本侵略者。
教学设计示例（一）
4 为人民服务
第一课时
教学目标：
初读课文，让学生通过查字典、联系上下文理解词语。
教学重点、难点：
查字典、联系上下文理解词语。
教学过程：
一、学生自己初读课文，并画出文中生字新词。
二、教师指名按自然段读课文，检查学生初读课文的情况，并注意纠正读音。
1、指导学生读准字音。
课文当中有些字的字音需要特别引起注意。如“悼”、“炊”、应通过反复练习帮助学生读准字音。练习时可以采用选择正确读音的形式。
2、学生自主分析字形结构。
三、理解词语。
1、让学生从文中找出不理解的词质疑。
可让学生默读课文，边读边画出不理解的词语，然后提出来小组讨论或查字典，在小组中还不能解决的问题再提出来集体讨论。
2、引导学生通过查字典，联系上下文理解词语。
（1）在学生质疑的基础上，教师引导学生通过查字典，联系上下文理解词语。
以“死得其所”这个词为例，在这个词中“所”原指地方、处所。教师可以让学生找到这个词所在的句子读一读，联系上下文想一想，进而联系实际讨论，体会“死得其所”在课文中指的是死得有价值，有意义的意思。
以“鸿”字为例，“鸿”字在课文中组成“鸿毛”一词，这个词的字面意思并不难理解，的就是鸿雁的毛。教师可引导学生找到带有“鸿毛”一词的句子进一步理解，鸿毛是很轻的，有的人的死比鸿毛还轻，实际上暗含了这种人的死是很轻微的，是微不足道的，进而使学生理解到鸿毛一词的引申义：轻微，微不足道。
（2）出示课文中的重点词语，巩固练习，加深理解。
完全：就是百分之百的意思。在课文中这个词指的是除了为人民服务以外，再没有别的其它的目的。
彻底：是贯彻到底的意思，也就是说，不管在什么时候，不管做什么工作，都应该完全彻底地为人民谋利益，而不是出于其它的目的。
五湖四海：这个词泛指全国各地。联系上下文可理解革命队伍的人来自全国各地，四面八方。
追悼：指的是怀念死者，表示哀悼的意思。
“哀思”这个词可以用分别解字再解词的方法理解。“哀”指“悲哀”；“思”指“思念”；
“哀思”这个词就是指悲哀、思念的感情。
固：本来的意思。
于：比的意思。
或：“有的”的意思。
通过对重点词语的理解，通过让学生在读书的同时思考问题、提出问题、解决问题的方式，可以加深学生对课文内容的理解，可以培养学生认真思考、自主学习的习惯。
四、理清文章层次结构。
1、让学生自己按自然段顺序读课文．边读边想一想每个自然段讲了什么？
2、指名按自然段顺序朗读课文，读完一段，说说这个自然段讲了什么？
通过读课文让学生知道课文先讲了为人民服务是我们党及党领导的军队的根本宗旨；接着讲了人的死有两种不同的意义；又讲了为了人民的利益要坚持好的，改正错的；然后讲了为了人民的利益要搞好团结，提高勇气，不怕牺牲，互相爱护；最后讲开追悼会的目的。
全文以“为人民服务”为线索，分五个自然段，从五个方面进讨论述，这样使理清了文章的层次，为下一步深入阅读课文，学习课文做了准备。
五、指导难句的朗读，使学生能够正确流利地朗读课文。
1、自由轻声读课文，然后画出读不好的句子。
2、小组交流，如何来读好画出的难句或长句。
3、提出读不好的句子，全班共同练习朗读。
课文中有这样几句话学生读起来可能有困难。
（1）我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。
教师指导学生读这句话时，可以采用范读的方式，让学生听读，然后再让学生自己练读。
可以这样停顿：我们这个队伍／完全是／为着解放人民的，／是彻底地／为人民的利益／工作的。
（2）中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
这句话中引用了一句古文，读好这句话，首先要了解这句古文的意思，在此基础上，读好这个长句。可以这样停顿：中国古时候／有个文学家／叫做司马迁的／说过：“／人／固有一死，／或／重于泰山，／或／轻于鸿毛。”
六、作业。
1、熟读课文。
2、抄写生字新词。
第二课时
教学目标：
1、理解课文思想内容，使学生受到革命人生观的启蒙教育。
2、概括课文中心思想，体会作者论述中心思想的思路。
3、朗读课文。背诵自己喜欢的部分。
教学重点、难点：
1、理解课文中含义深刻的语句。
2、了解课文中论述的各个层次与全心全意为人民服务这个中心思想之间的关系。
教学过程：
一、引导学生回忆课文结构层次。
1、自由读课文，思考这篇课文的题目是《为人民服务》，课文从哪几个方面讲了应如何为人民服务？
首先讲了我党及人民军队的宗旨是为人民服务；接着讲了人的死有两种不同意义；然后讲为人民服务要坚持好的，改正错的；又讲为人民服务要互相关心，互相爱护，互相帮助；最后讲开追悼会的目的。
2、教师小结：这五个自然段讲了五层意思，每一个自然段都可以独立成为一段。
二、学习第一段。
1、自由读第一段，结合这一段中的词语说说什么是为人民服务？
学生能够说出为人民服务就是为了解放人民，为人民利益工作的就可以了，不要求学生的回答深入详尽。
2、板示：
我们这个队伍是为着解放人民的，是为人民的利益工作的。
我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。
板示出这两句话后，让学生读一读，比较比较这两句话有什么不同？从带点的词语中能体会出什么？请同学们谈一谈。
“完全”说明我们这个队伍是百分之百地为人民利益工作的，除此之外没有任何别的目的。“彻底”则说明了我们这个队伍无论在什么时候，做什么工作，时刻都想着人民。这句话揭示了党和党领导的人民军队为人民服务的要求和标准，党和军队与人民群众有着密切关系。
三、学习第二段。
1、学习第二段，可让学生先自己读一读第二段，画一画有哪些句子不理解，然后提出不懂的问题。
2、学生的问题可能集中在这两句话上：
（1）“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
这句话的意思是：人总是要死的，有的人的死有价值、有意义，比“泰山”还重，有的人的死无价值，无意义，比“鸿毛”还轻。
学生理解了这句话的意思，可再让学生说说什么人的死比“泰山”还重？使学生深入领会“为人民服务”的含义。
（2）张思德同志是为人民的利益而死的，他的死是比泰山还要重的。
这句话教师可以启发学生理解。张思德同志1933年参加革命，经过长征，负过伤，是一个忠实地为人民利益服务的共产党员。1944年9月5日，在陕北安塞县山中烧炭，因炭窑崩塌而牺牲。张思德同志牢记革命队伍的宗旨，活着为人民的利益工作，死为人民的利益牺牲，体现了完全彻底地为人民服务的精神。因为他为人民的利益而死，虽然一生中没做出什么惊天动地的大事，但他的死却是有意义、有价值的，所以说“比泰山还重”。
3、学生领会了这两个难句的意思，教师可让学生带着体会到的感情再读课文，通过朗读，进一步加深对课文的理解。
四、学习第三段。
1、让学生默读课文，想一想我们应该怎样对待自己的缺点？从课文中画出有关语句。
2、学生可能画出这几句话。
（1）因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。
教师可将这些句子板示出来，然后提问，这段话共有几句？每句说的是什么？句与句是怎样连起来的？
教师可以帮助、指导、启发学生理解这几句话的意思：为人民服务，要善于接受别人的批评。无论是自己的同志，亲密的朋友，还是平日相处时有矛盾的人、反对过自己的人，这些人的批评都要听得过去。只要是正确的批评和意见，我们就要接受，就要改正，就要照办。这就表明了衡量是与非的标准只有一个，就是要符合人民的利益，对人民有好处。
（2）学生还可能画出这句话：
只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。
学生提出这句话，教师可启发学生结合对上面几句话的理解来体会这句话的含义。
这句话讲的是：人民的利益是衡量对错的标准。要使我们的队伍兴旺起来，就必须从人民的利益出发，坚持好的，坚持对人民有益的，改正错的，改正对人民无益的。
3、学生理解了这几个难句，教师可再组织学生自读课文，进一步深刻体会文章的含义，同时为后面的背诵奠定基础。
五、学习第四段。
在前面三段的学习过程中，我们采取了不同的形式教学生读书，找难句，提问题；点拨启发学生，理解难句。在第四段的学习中可以让学生自己读书，自己讨论，自己学习。
1、让学生自己读课文第四段，画出你认为重要的句子或不懂的句子，然后在小组中说说你对重点句的理解，最后再把不懂的句子提出来，小组里的几个同学共同讨论，互相补充。
2、集体讨论。
（1）请学生读自己画出的重点句，再谈谈自己的理解。
（2）把小组讨论后理解仍有困难的句子提出来集体讨论。
教师在教学过程中要注意这几句话的点拨。
①我们今天已经领导看有九千一百万人口的根据地，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。
“九千一百万人口的根据地”指的是当时的陕甘宁边区和华北、华中、华南等抗日根据地。当时这些根据地的人口总和是九千一百万。这句话是说，还要扩大抗日革命根据地，才能取得全民族，全中国的解放。可见，当时为人民服务的共同目标就是打败日本侵略者，解放全民族。
②我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。
这句话是说，革命斗争，并不是一帆风顺的，必然要遇到艰难困苦。但是，我们为了人民利益，为了民族解放，就不能怕困难，要看到成绩和光明，要树立信心，鼓足勇气。
③我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。
这句话的意思是说，革命队伍的人是为了一个共同目标走到一起的。因此，不论是干部对战士，还是战士对战士，都要互相关心、爱护和帮助。这样才能更好地团结起来，共同奋斗，实现我们的目标。
六、学习第五段。
让学生自己读课文，边读边思考，为什么要开追悼会？
指导学生理解开追悼会为了怀念死者，怀念那些曾为人民服务，为人民做过贡献的人，同时开追悼会也能使人民更加团结，使整个民族团结起来。
七、总结课文中心思想。
提问：这篇讲话的中心思想是什么？这个中心是怎样一层一层表达出来的？让学生带着这个问题再读课文，然后按板书提示指名谈一谈。
八、背诵自己喜欢的部分
教学设计示例（二）
4 为人民服务
一、素质教育目标
（－）知识教学点
1、学会本课的7个生字。
2、理解“彻底。鸿毛、兴旺、寄托、精兵简政、死得其所”等词语。
3、理解文中含义深的语句，如：①我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。②人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
（二）能力训练点
1、朗读课文，背诵自己喜欢的部分。
2、抓住课文的中心思想，体会作者阐述问题的思路。
（三）德育渗透点
通过学习本课，使学生受到革命人生观的启蒙教育，树立全心全意为人民服务的思想。
（四）美育渗透点
通过讲解课文，让学生理解本文的语言之美和“为人民服务”的精神之美。
二、学法引导
（一）教师教法
点拨、引导法。
（二）学生学法
自主探究，合作研讨。
三、重点、难点、疑点及解决办法
（一）重点
1、理解课文中含义深刻的语句。
2、了解课文中论述的各个层次与“全心全意为人民服务’这个中心论点之间的关系。
（二）难点
理解复杂句子之间的关系。
（三）解决办法
对于比较复杂的句子，可让学生画出关联词语，反复读，然后依据表达的意思逐层加以分析，从而理解句子之间的关系。
四、师生互动活动设计
首先放手让学生自学课文，把握文章的中心——为人民服务；然后通过自学、合作探究相结合的方法，引导学生弄清全文围绕“为人民服务”讲了哪几方面的意思；最后，通过对课文重点词句的理解，深刻领会文中所讲的道理。
第一课时
－、揭示课题
1、简介张思德。
（可让学生结合课前预习先说一说对张思德的了解，教师适当作一下补充。）
怀念张思德
巴山蜀水多英雄，思德本是苦寒衣。
革命事业无贵贱，伐薪烧炭一心红。
虽言安邦赖股肱，平凡岗位亦建功。
石峡峪里埋忠骨，领袖名篇传域中。
1944年9月8日，毛泽东主席参加了一名普通战士的追悼会，他不仅亲笔写了挽词，而且发表了著名的演说《为人民服务》。这位被领袖追悼的普通战士，就是张思德。几十年间，“为人民服务”这一光辉的口号同张思德的名字一起响彻了中华大地。
二、初读课文，整体感知
1、读课文，思考：本文以什么命题？（中心）全文围绕为人民服务这个中心，讲了哪几方面的意思？
2、检查初读情况。
（可指名让学生试着说一说每个自然段主要讲了什么。）
三、合作探究，突破重难点
1、探究第一部分（第一自然段）。
（1）从这段话中找出与中心联系最密切的一句话。
（我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。）
（2）勾画句中的重点词语，体会句子表达的意思。
（学生大都会勾画出‘完全”和“彻底”两个词语。“完全”就是百分之百，除了为人民服务之外，再没有任何别的目的。“彻底”就是做到底的意思，不达到目的决不休止。只有做到完全、彻底地为人民服务，才称得上是名副其实的革命者，一个人活着才有意义。）
（3）教师小结：这段话点明了我们党及其领导的军队的根本宗旨。
（4）齐读。
2、探讨第二部分（第二自然段）
（1）读课文，勾画这段的中心句。
（人总是要死的，但死的意义有不同。）
（2）教师引导：作者围绕这个中心句是怎样进行论述的？
（先引用司马迁的话作论据，然后具体讲了什么样的人死得毫无意义，什么样的人死得有价值；最后，肯定了张思德的死比泰山还重。）
（3）理解司马迁的话。
（可在理解句子含义之前，抓住“固”、“或”和“于”几个词语来理解。“固”本来；“或”，有的；“于”，表示比较。在此基础上，让学生说说句子的意思，人总是要死的，有的人的死比泰山还要重，有的人的死比鸿毛还要轻。）
（4）谈一谈生活当中为人民利益而死的例子。
新文言文
最佳答案1. 古文中新是什么意思 要看用在什么地方。
新，立木斤，斤是斧头，原义是“砍树”，即伐薪，后来专门出现了“薪”字，新的意思发生变化。（这与“北”字的变化相似，北字是两个人背靠背，就是“背”，打仗输了，军队背向而逃，古文叫“败北”。有了背字，北变成了单纯的方位词。）
在古文中，多数情况下新的含义与现代汉语，是旧的反义词。不同的是，新字在古文中的用法需要注意。
使动用法：“让……变新”，如：新其衣帽（让他的着装变新）；
特指时间（不久、刚刚）：新故（死了不久）、新官（上任不久）、新婚、新议、新政等等。在这种情况下，不能与“旧”相对应，如新娘不能对应旧娘。
2. 古文中新是什么意思
要看用在什么地方。
新，立木斤，斤是斧头，原义是“砍树”，即伐薪，后来专门出现了“薪”字，新的意思发生变化。（这与“北”字的变化相似，北字是两个人背靠背，就是“背”，打仗输了，军队背向而逃，古文叫“败北”。有了背字，北变成了单纯的方位词。）
在古文中，多数情况下新的含义与现代汉语，是旧的反义词。不同的是，新字在古文中的用法需要注意。
使动用法：“让……变新”，如：新其衣帽（让他的着装变新）；
特指时间（不久、刚刚）：新故（死了不久）、新官（上任不久）、新婚、新议、新政等等。在这种情况下，不能与“旧”相对应，如新娘不能对应旧娘。
3. 文言文的新是什么意思是什么
新 xīn动词义：1、形声字。
从斤从木辛声。据甲骨文，左边是木，右边是斧子。
指用斧子砍伐木材。本义：用斧子砍伐木材。
“新”是“薪”的本字。砍伐树木。
新，取木也。——《说文》且彼亦知“新”之为义乎？衣之始裁为之“初”，木之始伐谓之“新”。
——章炳麟《论承用“维新”二字之荒谬》2、更新；使之新。如何新畲。
——《诗·周颂·臣工》旧染污俗，咸与唯新。——《书·胤征》形容词义：1、初次出现。
与“旧”相对。于彼新田。
——《诗·小雅·采芑》宴尔新昏。——《诗·邶风·谷风》新台有洒。
——《诗·邶风·新台》谁家新燕啄春呢。——唐·白居易《钱塘湖春行》变易新声。
——宋·王谠《唐语林·雅量》故日新。——清·梁启超《饮冰室合集·文集》新夷目。
——《广东军务记》2、新洁；新鲜；清新。新鲜自求珍。
——扬雄《太玄·务》柳色新。——唐·王维《送元二使安西》如镜之新。
——明·袁宏道《满井游记》3、开始的。必为新圣笑矣。
——《韩非子·五蠹》4、结婚或结婚不久。但见新人笑，那闻旧人哭。
——唐·杜甫《佳人》5、没有用过的。衣不如新，人不如故。
——汉·佚名《古艳歌》6、新近；刚刚。太后新用事。
——《战国策·赵策》刘表新亡。——宋· 司马光《资治通鉴》新来与世界为缘。
——清·梁启超《饮冰室合集·文集》名词义：1、指刚收获的粮食或蔬菜等。天子尝新。
——《礼记》2、朝代名。汉王莽初封新都侯，初始元年（8）代汉称帝，国号新，建都长安（今陕西西安）。
更始元年（23）为绿林农民起义军所灭。3、柴薪。
后作“薪”。百姓斩木艾新而各取富焉。
——《马王堆汉墓帛书》4、新的人或事物。温故而知新。
——《论语》即其新。——唐·韩愈《原毁》不图其新。
5、姓。
4. 30篇古文
这里有很多古文的题。
古文可以用 一、阅读下面的文言文，完成1—5题。
浦阳郑君仲辨，左手之拇指有疹焉，隆起而粟。君疑之，以示人，人大笑，以为不足患。
既三日，聚而如钱。忧之滋甚，又以示人，笑者如初。
又三日，拇指大盈握①，近拇之指皆为之痛，肢体心膂②无不病者。惧而谋诸医，医视之，惊曰：“此疾之奇者，虽病在指，其实一身病也，不速治，且能伤身。
然始发之时，终日可愈；三日，越旬可愈；今疾且成，已非三月不能瘳③。终日而愈，艾可治也；越旬而愈，药可治也；至于既成，甚将延乎肝膈④，否亦将为一臂之忧。
非有以御其内，其势不止；非有以治其外，疾未易为之。”君从其言，日服汤剂，而傅⑤以善药，果至二月而后瘳，三月而神色始复。
余因是思之：天下之事，常发于至微，而终为大患；始以为不足治，而终至于不可为。当其易也，惜旦夕之力，忽之而不顾；及其既成也，积岁月，疲思虑，而仅克之，如此指者多矣。
（方孝儒《指喻》） 【注】①握：四寸为一握。②膂（l—）：脊骨。
③瘳（chu）：病愈。④肝膈：泛指人体内脏。
⑤傅：涂。 1.下列句子中加点的词语解释错误的两项是（ ） A.惧而谋诸医（谋划） B.甚将延乎肝膈（蔓延） C.疾未易为之（变换） D.积岁月，疲思虑，而仅克之（消除） 2.下列句子中加点的词意思相同的两项是（ ） A.日服汤剂，而傅以善药 徐以杓酌油沥之 B.不速治，且能伤身 北山愚公者，年且九十 C.虽病在指，其实一身病也 虽人有百手，首有百指 D.终日而愈，艾可治也 彼三晋之兵，素悍勇而轻齐 3.下列句子中加点的“之”，解释错误的一项是（ ） A.忧之滋甚，又以示人（指代“拇指疾患”） B.余因是思之（指代“引发的道理”） C.惜旦夕之力，忽之而不顾（指代“各种疾病”） D.积岁月，疲思虑，而仅克之（指代“祸患”） 4.用现代汉语写出下列句子的意思。
① 君疑之，以示人，人大笑，以为不足患。 ② 始以为不足治，而终至于不可为。
5.本文写郑君医治拇指疾患一事是为了说明一个什么道理？请用自己的话简要回答。 二、歧路亡羊 杨子之邻人亡羊，既率其党；又请杨子之竖（竖：童仆）追之。
杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”
曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。” （《列子•说符》） 6.解释下面加点的“之”字。
（1）杨子之邻人亡羊 之： （2）又请杨子之竖追之 之： 7.补出省略成分。 既反，（ ）问：“获羊乎？”（ ）曰：“亡之矣。”
8.翻译。 歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。
译文： 9.本文告诉了我们一个什么道理？ 三、滥竿充数 齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。
宣王死，浩王立，好一一听之，处士逃。 10.南郭处士是一个什么样的人？ 他为什么要“请为王吹竽”？ 答： 11.南郭处士本不会吹竿，可他却为齐宣王吹竽多年，为什么会出现这种现象？ 答： 12.齐泯王听吹竿，喜欢一个一个独奏，南郭处士为什么要逃走？ 答： 13.南郭处士逃走后，你认为他会去做什么？ 答： 四、阅读下面一段文言文，回答后面问题。
①鲁国之法：鲁人为臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府①。子贡②赎鲁人于诸侯而让其金。
孔子曰：“赐③失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”
②子路④拯溺者其人拜之以牛子路受之孔子喜曰鲁人必多拯溺者矣。 （选自冯梦龙著《智囊》） [注释]①府：指国库。
②子贡：孔子的学生。③赐：子贡的名。
④子路：孔子的学生。 14.文中写子贡做了什么事？孔子对他的做法持什么态度？孔子持这种态度的理由是什么？请用自己的话回答。
答： 15.文中第②段没有标点符号，请用“|”线标示出需要加标点符号的位置。 子路拯溺者其人拜之以牛子路受之孔子喜曰鲁人必多拯溺者矣。
五、阅读下面短文，回答问题。 管仲、隰朋①从于桓公而伐孤竹②，春往冬反，迷惑失道。
管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。
行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘之，遂得水。
以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难③师于老马、老蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？ 注释：①管仲、隰（xǐ ）朋：都是春秋时期辅佐齐桓公的大臣。②孤竹：商、周时期的一个小国家。
③不难：不惜，不耻。 16.“乃掘之”中的“乃”与下文哪句中的“乃”字意思相同？（ ） A.乃不知有汉，无论魏晋。
B.杀臣，宋莫能守，乃可攻也。 C.当立者乃公子扶苏。
D.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 17.下列句子翻译错误的一项是（ ） A.老马之智可用也。
老马的智慧可以利用啊。 B.蚁冬居山之阳，夏居山之阴。
蚂蚁冬天住在山的北面，夏天住在山的南面。 C.蚁壤一寸而仞有水。
蚁壤高达一寸，下面一仞的地方就有水。 D.以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马、老蚁。
凭管仲的圣明和隰朋的智慧，到他们有所不知的时候，不耻向老。
5. 求古文全整篇
城外土馒头，馅草在城里。
一人吃一个，莫嫌没滋味。 世无百年人，强作千年调。
打铁作门限，鬼见拍手笑。 他人骑大马，我独跨驴子。
回顾担柴汉，心下较些子。 咱有十亩田，种在南山坡。
青松四五树，绿豆两三窠。热即池中浴，凉便岸上歇。
遨游自取足，谁能奈我何？ 他家笑吾贫，吾贫极快乐。无牛亦无马，不愁贼抄掠。
梵志死去来，魂魄见阎老。读尽百王尺，不免被捶拷。
一称南无佛，皆已成佛道。 但存方寸地，留与子孙耕。
若无自他见，何处有心偏？如斯不得道，从君更问天。 知足即是福，不假多财钱。
谷深塞易满，心浅最难填。盛衰皆是一，生死亦同然。
无常意可见，何劳求百年？ 千年与一年，终同一日活。驱驱劳你形，耳中常聒聒。
凡夫真可念，未达宿因缘。漫将愁自缚，浪捉寸心悬。
任生不得生，求眠不得眠。情中常切切，噭噭度百年。
人心不可识，善恶实难知。 贪痴不肯舍，徒劳断酒食。
天堂未有因，箭射入地狱。 来去不相知，苦乐何处是？唯见生人悲，未闻啼哭鬼。
以此好思量，未必生胜死。 君自未识真，余身恒快乐。
心中不了义，闻者尽不知。我今得开悟，先身已受持。
寻经醒无我，披卷悟无为。君神自寂灭，君身若死尸。
万事都无着，冷然无所之。心高鹄共驾，一举出天池。
如水流向东海，不知何时可休。 梵志与王生，密敦胶漆友。
共喜歌三乐，同欣咏五柳。适意叙诗书，清谈杯绿酒。
莫怪频追逐，只为相知久。 终归不免死，受苦无崖畔。
非但少衣食，王役偏差唤。不如早殡地，愁苦一时散。
世间何物亲？妻子贵于珍。一朝身命谢，万事不由人。
财钱任他用，眷属不随身。何须人器我？终是一聚尘。
不虑天堂远，非愁地狱虚。心中一种惧，唯怕土庵庐。
迥静丘荒外，寂寂远村墟。泉门一闭后，开日定知无。
壮年凡几日？死去入土庵。论情即今汉，各各悉痴憨。
王二与世人，俱来就梵志。非为贪与赏，共你论贤智。
凡夫累劫中，不解思量事。见善不肯为，见恶喜无睡。
昏昏似梦人，未饮恒如醉。 人生一世里，能得几时活？回心一念顷，万事即解脱。
纵使千乘君，终齐一个死。纵令万品食，终同一种屎。
终归一聚尘，何用深棺椁？ 大丈夫，游荡出三途。荣名何足舍？妻子视如无。
埋着黄蒿中，犹成薄媚鬼。 多缘饶烦恼，省事得心安。
若能绝妄想，果成坚固林。无尘复无垢，何虑不成真？ 我身若是我，死活应自由。
死既不由我，自外更何求？死生人本分，古来有去留。如能晓此者，知复更何忧？ 夫妇相对坐，千年亦不足。
日理几千般，光景急迅速。丧车相勾牵，鬼仆还相哭。
永离台上镜，无心开衣服。平生歌舞处，无由更习曲。
琵琶绝巧声，琴弦断不续。花帐后人眠，前人自薄福。
天堂在目前，地狱非虚说。 沉沦三恶道，家内无人知。
有衣不能着，有马不能骑。有奴不能使，有婢不相随。
有食不能吃，向前恒受饥。冥冥地狱苦，难见出头时。
人生能几时？朝夕不可保。死讯今古传，何须愁此道？有酒但当饮，立即相看老。
兀兀信因缘，终归有一倒。 百年修善业，一念恶能烧。
高心难见佛，下意得生天。 共受虚假身，共禀太虚气。
死去虽更生，回来尽不记。以此好寻思，万事淡无味。
不如慰俗心，时时一倒醉。 若言余浪语，请君看即知。
回头面北卧，寸步更不移。终身不念食，永世不须衣。
此名无常住，谁人辄得知？ 好事须相让，恶事莫相推。但能办此意，祸去福招来。
纵有些些理，无烦说短长。 有事须相问，平章莫自专。
耶娘绝年迈，不得离旁边。晓夜专看侍，仍须省睡眠。
立身行孝道，省事莫为愆。但使长无过，耶娘高枕眠。
无心造福田，有意事奴仆。只得暂时荣，匡身入苦毒。
吾家多有田，不善广平王。有钱惜不用，身死留何益？承闻七七斋，暂施鬼来吃。
永别生时盘，酒食无踪迹。配罪别受苦，隔命绝相觅。
佛殿原不识，损坏法家衣。常住无贮积，家人受寒饥。
众厨空安灶，粗饭当房炊。多财富，余事且随宜。
富者相过重，贫者往还稀。但知一日乐，忘却百年饥。
人生一代间，贫富不觉老。 心里无平等，尺寸不分明。
罪根渐渐深，命绝何人送？积金作宝山，气绝谁将用？ 得钱自吃用，留着柜里重。埋向黄泉下，妻嫁别人用。
只见生人悲，不闻鬼唱祝。仔细审三思，慈母莫生我。
秋长夜甚明，长夜照众生。死者归长路，生者暂时行。
夜眠游鬼界，天晓即营生。两两相劫夺，分毫努眼争。
有钱惜不吃，身死由妻儿。只得纸钱送，欠少原不知。
门前空言语，还将纸作衣。除非梦里见，触体更何时？独守深泉下，冥冥长夜饥。
忆想平生日，悔不着罗衣。 世间日月明，皎皎照众生。
贵者乘车马，贱者膊担行。贫富有殊别，业报自相迎。
智者天上去，愚者入深坑。 一入恒沙劫，无由更得出。
除非寒食节，子孙冢旁泣。 遥看世间人，村坊安社邑。
一家有死生，合村相就泣。张口哭他尸，不知身去急。
本是长眠鬼，暂来地上立。前死深埋却，后死续即入。
身如大店家，命如一宿客。忽起向前去，本不是吾宅。
吾宅在丘荒，园林出松柏。邻接千年冢，故路来长陌。
身卧空堂内，独坐令人怕。我今避头去，抛却空闲舍。
清贫常快乐，不用浊富贵。白日贯顶行，夜眠还作被。
窅窅黑暗眠，永别明灯烛。
明白上兵伐谋的意思-上兵伐谋出处的一些要点，希望可以给你的生活带来些许便利，如果想要了解其他内容，欢迎点击若米知识的其他栏目。
