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朗朗齐鲁月·泰山之旅·泰山·奇木异石
优质回答朗朗齐鲁月·泰山之旅·泰山·奇木异石
泰山树木出色，巨石风流，可谓松柏青山，涉石为景，因石成趣。
松柏满青山
泰山多树。自山麓及山顶1300余米，随着高差和地形的变化，不同组合的植物群落把泰山点缀得郁郁葱葱、气象万千。桃花峪、樱桃园、丁香沟、海棠峪以及藤罗坊等等入目生香的地名，展示了泰山多彩多姿的面貌。
泰山的树，又以松柏为多。穷冬凋零之时，泰山犹有松涛滚滚、柏风阵阵，不让春夏之秀色，更增秋冬之壮美。泰山的风格与松柏的风格是统一的，凝重壮肃，刚阳清标。松柏之盛，实为泰山一绝胜处。
泰山松树的壮盛首推对松山。对松山在朝阳洞以北，又名万松山、松海，因松树层叠有致，有“十三层松”之说。松多攀险于绝壁石隙，沾云雾湿气而长，欹斜腾挪，姿态绝异;远望苍翠葱郁，入目怡怀。云起则青影浮动，飘渺微茫;风来则松涛如涌，盈耳惊心。乾隆游至此地，龙颜大悦，誉之：“岱岳最佳处，对松真绝奇。”
路西建有对松亭，供游客观山色，听松涛，品泉韵。古人题诗曰：“策杖重游堪纵目，盘桓懒去问蓬莱。”
泰山之阴的后石坞亦多奇松异柏，几乎囊括泰山松的所有特点，“石坞松涛”被列为泰山八景之一。
后石坞谷底有一峰拔地而起，峰巅一棵松树岸然挺立，使整个山峰成了一根高擎的巨烛，因名天烛峰。
松有松海，柏则有柏洞。过斗母宫往北沿盘旋的山道而上，在歇马崖以北的山路两侧，高大的古柏树冠相接，横柯上蔽，虽午犹阴，绿意森然，如入洞府。一巨石上镌“柏洞”二字。这两万多棵柏树植于清嘉庆元年(1796)，至今已近二百龄。盛暑至此，凉风习习，暑气顿消，令人油然而生“冰肌玉骨，自清凉无汗”的仙境洞府之感。
柏亦有奇者。自柏洞北上则至壶天阁。其门洞两侧有双柏对峙，自墙中生出，盘旋而上，枝叶繁茂，堪称绝奇。
泰山松柏丰茂，但以前泰山顶上只在泰山圣母的宫阙碧霞祠大殿后活着一棵苦梨树，其余地方皆光秃无树。相传这是泰山圣母与玉皇大帝争山的结果。泰山圣母略施小技独占了泰山之后，玉皇大帝不甘心，就把山顶上的树全都拔光，想要晒死泰山圣母。泰山圣母见兄长如此狠心，伤心得大哭一场，泪水使身旁的一棵干枯的苦梨树得以复活。又传与泰山圣母争山者为柴王;柴王输后也很生气，便拔光岱顶树木挑走。行至南天门又觉挑此重担不上算，就扔掉担子。前面一捆成为对松山之松，后面一捆滚到后石坞，于是后石坞也以多松而著称。
缘木述怪异
泰山有很多树木都伴有美丽的传说或奇特的历史，颇耐寻味。
岱庙东北隅汉柏院内有五株柏树，相传为汉武帝刘彻来泰山封禅时所植。唐李吉甫撰《元和郡县图志》引汉《郡国志》：“庙前有柏树，汉武帝所种。”至今已逾二千年，犹苍郁翠秀，“汉柏凌寒”被列为“泰安八景”之一。但现在已死一株。据说在1928年，军阀混战，国民党山东省主席孙良诚曾驻军泰安，把岱庙作为大本营。有一兵士为验赤眉军砍柏见血的传说，竟拿刀尝试，并殴打劝阻他的道士。道士告至孙良诚处。孙为显示他“爱护文物”，打了那士兵一顿军棍，并关了禁闭。那士兵心怀不平，竟拿汽油把那棵树烧焦了，千年汉柏，无辜死于一旦。
岱庙另有一唐槐院，内植唐玄宗封禅留下的唐槐。明崇祯年间已“大可数抱，枝干荫阶亩许。”到清嘉庆时“空腹皵裂，乔枝炕叶，荫广数弓。”民国初“古干中劈，荫覆半亩。”后因兵乱倍受摧残，渐渐枯死。1952年，又在枯槐内植一株小槐树，俗称“唐槐抱子”。如今，“子”槐虽无老槐当年风采，却也已扶疏郁茂、长大成树了。
斗母宫宫门西向，门外有明代古槐，虬枝仆地，蟠根生干又成一树，形成卧龙翘首奇观，因名“卧龙槐”。传说这槐树是嘉靖年间被大风刮倒的，斗母宫的尼姑要以五吊钱卖给木匠，槐树就托梦给一个叫刘长更的本地名人，他抢在木匠之前用五吊钱把树赎了。后来他得了噎食症治不好，在斗母宫前碰到一个卖野药的人赊给他药，要他病好了给五吊钱药费。病果真好了，卖药的却找不见了，于是他认为是槐仙显灵报答他，就用那药费在槐旁的石上刻了“卧龙槐”三字。不想字刻好之后，槐树两头就长起了两棵槐树，真象卧龙昂首翘尾一般。
黄山有迎客松，泰山也有迎客松，但泰山的迎客松又叫望人松，长在五松亭后的山崖上，据说是一位痴情 *** 的化身。她与丈夫住在这里，丈夫出外学艺经年未归， *** 常站在屋前的山崖上久久注视上山的人群，希望能见到丈夫。暑去寒来，她依旧站在那里，有时仿佛看见了，用手指着：“就是他，他来了!”……她忘记了寒冷，白雪淹没了她。春天来临，冰雪消融，人们在她站立的地方，发现了一棵苍翠的松树，一枝指向东南。后来的人们不知其来历，见它像是举手招呼着进山的游客，就又叫它“迎客松”。
望人松下不远即为“五大夫松”。它原只是一棵松，秦始皇在下避雨后所封，后因洪水毁去，后人因“五大夫”之讹补植五株，今仅剩三株。泰安人厌恨秦始皇，认为他的“御封”玷污了松树令名，遂把北侧崖上一松树名为“处士松”，以处士的清高来对抗五大夫的威势。
泰山南麓普照寺的中院钟鼓楼西厅前有株古松，枝叶平生，状如华盖，立石题刻“一品大夫”，不过它不是皇帝御口亲封的。此松原名“师弟松”，清代寺僧理修所植。理修曾吟：“僧栽松，松荫僧，你我相度如同生。松也僧，僧也松，依佛门，论弟兄。”师父闻之叫绝，遂名此松为“师弟松”。光绪二十二年二月，何焕章游寺，因其华盖之状，气度不凡，题名“一品大夫”。该寺大雄宝殿后摩松楼前有棵古松，是六朝遗植，故名“六朝松”。郭沫若登岱曾有《咏六朝松》诗云：“六朝遗植尚幢幢，一品大夫应属公。吐出虬龙思后土，招来鸾凤诉苍穹。四山有时泉声绝，万里无云日照融。化作甘霖均九域，千秋长愿颂东风。”松下有筛月亭，取古松筛月之意。
涉石为奇景
中天门以北500米处的路西，有巨石挺然屹立于方台之上。此处风景壮观，两山陡立，一山涧流经巨石西面。夏秋之季，云雨交替，晦明变幻，常是云雾弥漫;但是自山巅滚滚而来的山云，到此或化凝为云，或烟消云散，或阴晴分明，各据一方，故此石名为“斩云剑”。传说从前一群采药人采药至此，忽然云雾腾腾四处弥漫，天黑得伸手不见五指，此处地形险恶，情况十分危急。这时，一个陌生的青年挺身而出，振臂一呼，山摇地动，云开日来，光明普照，大家得以脱险，那青年却不见了，在他立身之处，发现一块长条巨石，人们为纪念那青年，遂名此石曰斩云剑。从此，这里再无云雾蔽天。
月观峰北侧，临崖有二巨石对立如门，名西天门。门为自然形成，并非人工雕饰，实乃神工造化。明人钟惺《登泰山记》云：“岱之天门者云，西天门者，石自门焉，真天门也”。钟惺特为二石题名“西阙”。
日观峰东侧探海石为岱顶观日出的最佳场所，旧称于此石可望渤海。游人匍匐其上，晴观日出，阴观云海，良多趣味。
舍身崖上有一巨石突起，上刻瞻鲁台，意为在此可望鲁国。瞻鲁台西侧，两崖对峙，相隔丈远，中为深谷。两崖之间三石相连，悬于半空，风吹欲倾，纯属造化之奇巧，非神仙不能过，故名仙人桥。相传当年吕洞宾因戏白牡丹触犯天条而被判斩首，吕祖便请梁灏帮忙设法逃过劫难。梁灏乃文曲星下凡，但一直功名未遂，这次因救吕祖而在第二年得中状元，不过他已是八旬老翁，故被赐衣锦还乡。梁灏重登泰山谢神还愿，吕祖让梁灏过桥，梁灏因其险而却步，因而没能飞升成仙。后人有云：“始信危桥只渡仙。”
因石成佳趣
在绚丽多姿的泰山民间传说中，树木有灵，石亦有灵，这就给许多貌不惊人的石头增添了奇异有趣的色彩，如回马岭的免送石乃泰山神显灵送玄宗的遗物;飞来石系明代万历年间出现，据《泰山小史》：“五松御帐之间，片石坦焉，而瀑布倒泻若河，万历癸卯，一夕风雨，有石如丸，大可数屋，堕于此。泰山原无此石，真奇也。”而民间则传此石为吕祖作法用来压毁秦松的，因秦松亦在万历间被冲毁;后来百姓又传此石乃宋真宗封禅时泰山神惊警真宗之物;或言为乾隆登山时所现，乾隆龙牙玉口一开，称其接驾而来，遂止巨石于此处，故民间又称为接驾石。岱顶北佛峪中有佛爷寺，寺东西山岗巨石上均有硕大凹痕，酷似脚印，俗谓是佛爷踩下的，名曰东西佛脚。不过，说起泰山趣石，当首推普照寺附近的三笑石。
三笑石因石上刻有“三笑处”而得名。当地有关此石传说颇多，大致有三种：
其一，古时三位老翁寿九十九，一日三人同游泰岳，至此处休憩时交谈长寿之道。一翁说：“我饭后百步走”。一翁云：“我吃饭留一口。”一翁曰：“我老婆长得丑”。(或传为“我老婆嫌我丑”)说罢三人大笑，竟尔去世。后人遂于此石刻“三笑处”以志其事。
其二，此石与清代三位奇人有关，一为泰安知府玉构，一为普照寺主持僧玉梅和尚，一为号称陈三邪的画家陈石坪。三人俱工书画，通达诗词，故结为密友。一日三友聚会后玉梅送客至巨石处，陈石坪谓玉梅“已入尘世凡界”。按佛家规矩送客仅到山门，出山门意即出佛门净地，三友念及佛规，不由大笑，遂从苏东坡、黄山谷、佛印和尚的典故中撰词“三笑处”，镌刻于巨石，示作纪念。或传三人并非好友，陈石坪为玉构之母画像绝佳而得官职，又因一介清风不善谗媚旋被革职，故隐于泰山，与玉梅交好。一日三人遇于寺门外，陈石坪忽言玉梅已入尘世，二人即会心大笑。玉构不知所以，讪讪而笑。后来陈石坪与玉梅遂于巨石刻“三笑处”，以此嘲笑玉构无知与官场昏暗。
其三，从前一县令游山经此处，见一民女貌美，便欲强占。泰山圣母化身老妪与县官赌胜，言县令若能笑三声撼动巨石，便可带走民女。县令自然无此法力。于是圣母三笑，巨石三摇，县令始知圣母显灵，长跪悔罪，世人遂称此石为三笑石。
除三笑石外，点金窝的传说亦流传甚广。相传一贫苦孤儿得神仙指点，于长寿桥下百丈崖上一小石窝里每月取一金锭。此事被一富豪发现，富豪贪婪，便凿大金窝欲多获金锭，不料金锭全变作牛粪。富豪盛怒之下，失足掉进深渊，而孤儿则从此过上了幸福生活。
幽兰赋的作品注释
优质回答【注释】
【1】 乾德：即天德。上天的德泽。《晋书·四夷传序》：“夫恢恢乾德，万类之所资始；荡荡坤仪，九区之所钧载。”广运：广大深远。《书·大禹谟》：“帝德广运。”孔传：“广谓所覆者大，运谓所及者远。”甄：造成。《后汉书·班固传下》：“甄殷陶周。”万类：犹万物。发端：开始，开头。《文心雕龙·诠赋》：“及仲宣靡密，发端必遒。”
【2】 坤元：与“乾元”对称。指地之德。《易·坤》：“至哉坤元，万物资生。”洪载：谓地德广大，无不载育。鞠：指鞠育，养育。《诗·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。”天物：泛指自然界鸟兽草木等物。《商君书·算地》：“夫弃天物、遂淫民者，世主之务过也。”滋演：滋生演变。王谠《唐语林·补遗四》：“今似蔷薇者，得非分枝条而滋演哉？至今叶形尚处梅槐之间，可取此为证。”
【3】 群品：犹群类。这里指众多种类的花草。纷糅：纷繁杂乱。《楚辞·九辩》：“惟其纷糅而将落兮，恨其失时而无当。”王逸注：“纷糅，众杂也。”禀：承受。陶潜《饮酒》：“禀气寡所谐。”二仪：天地。成公绥《天地赋》：“何阴阳之难测，伟二仪之奓（奢）阔。”均育：谓均等的造育。
【4】 颖拔：秀逸超群。《北史·杨素传》：“素尝以五言诗七百字赠番州刺史薛道衡，词气颖拔，风韵秀上，为一时盛作。”奇秀：奇特秀美。陆龟蒙《丁隐君歌》：“连江大抵多奇岫，独话君家最奇秀。盘烧天竺春笋肥，琴倚洞庭秋石瘦。”
【5】 容质：容貌姿质。《晋书·列女传·王广女》：“王广女者，不知何许人也。容质甚美，慷慨有丈夫之节。”高妙：优异美妙。刘向《说苑·善说》：“臣之所能令悲者，有先贵而后贱，先富而后贫者也；不若身材高妙，适遭暴乱无道之主，妄加不道之理焉。”风仪：风度和仪容。刘义庆《世说新语·雅量》：“庾太尉风仪伟长，不轻举止，时人皆以为假。”俊爽：秀美爽拔。
【6】 董公：指中国共产党的创始人之一，杰出的无产阶级革命家董必武先辈。曾称赞兰有“四清”，即“气清、色清、神清、韵清”。孔圣：对孔子的尊称。阮籍《咏怀》：“孔圣临长川，惜逝忽若浮。”蔡邕《琴操·猗兰操》记载：“孔子自卫返鲁，隐谷之中见香兰独茂，喟然叹曰：‘夫兰当为王者香，今独与众草为伍。’”兰花遂有“王者之香”的美誉。
【7】 流芬：指流播的花香。射越：谓远散。陈王：曹植的封号。所作《七启》曰：“紫兰丹椒，施和必节”。肴馔：谓菜肴。李复言《续玄怪录·辛公平上仙》：“臻与公平止西廊幕次，肴馔馨香，味穷海陆。”
【8】 贞：坚定不移。指操守。《后汉书·张衡传》：“苏武以秃节效贞。”耿节：指坚贞而高洁的节操。陆机《晋平西将军孝侯周处碑》：“早驰问望，晚怀耿节。”所南：郑思肖，号所南。宋末诗人、画家。郑思肖擅长作墨兰，花叶萧疏而不画根土，意寓宋土已被掠夺，象征着他凛然的民族气节。
【9】 睇：视，望。汉殿：指西汉时所建猗兰殿。孝武：指汉武帝刘彻，谥号孝武皇帝。风云：比喻雄韬大略。沈约《齐故安陆昭王碑文》：“气蕴风云，身负日月。”
【10】 兴废：指盛衰、兴亡。楚宫：指战国时期楚国兰台之宫。刘勰在《文心雕龙·时序》篇中说：“唯齐楚两国，颇有文学，齐开庄衢之第，楚广兰台之宫。屈平联藻于日月，宋玉交彩于风云”。屈宋：屈原和宋玉的合称。玉润：象玉石一样光润。比喻优美的文辞。
【11】 越王：指越王勾践。史载，越王勾践曾在兰渚山广植兰花。芳丘：这里指兰渚山。
【12】 会稽：指古会稽郡。亭宴：东晋穆帝永和九年三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人行修禊之礼，宴集于会稽山阴之兰亭。右军：王羲之曾为会稽内史，领右将军，故世称“王右军”。
【13】 袭：相因，继承。《史记·乐书》：“三王异世，不相袭礼。”赏：谓欣赏，赏观。
【14】 休光：比喻美德。韩愈《与于襄阳书》：“士之能垂休光照后世者，亦莫不有后进之士负天下之望者为之后焉。”史乘：谓史书。赵翼《题竹初自述文》：“将垂史乘芳，更炳金石光。”英声：美好的名声。王迥《同孟浩然宴赋》：“屈宋英声今止已，江山继嗣多才子。”遐年：谓年代久远。左思《魏都赋》：“虽则衰代，而盛德形於管弦；虽逾千祀，而怀旧蕴於遐年。”张铣注：“怀古而积於远年。”
【15】 惟：作语助，用于句首。《书·伊训》：“惟元祀十有二月乙丑，伊尹祠于先王。”窈窕：幽深貌。孙绰《游天台山赋》：“邈彼绝域，幽邃窈窕。”
【16】 襟：谓襟屏，环绕。王勃《滕王阁序》：“襟三江而带五湖。”溪濑：溪水。陆游《溪上小酌》：“岸帻出篱门，投竿俯溪濑。”倚：靠着。
【17】 惊湍：犹急流。潘岳《河阳县作》：“山气冒山岭，惊湍激岩阿。” 轰豗：形容众声喧阗。文天祥《文山观大水记》：“其声如疾风暴雷，轰豗震荡而不可御。”逸势：谓奔腾的势头。郭璞《江赋》：“激逸势以前驱，乃鼓怒而作涛。”电走：如电急闪。形容极其迅速。杨显之《潇湘雨》：“腿上无毛嘴有髭，星驰电走不违时。沿河两岸长巡哨，以此加为排岸司。”
【18】 巉崖：高耸险峻的山崖。《西游记》：“重重谷壑芝兰绕，处处巉崖苔藓生。”岑崟：山高峻貌。司马相如《子虚赋》：“岑崟参差，日月蔽亏。”六翮：鸟翼的代称。刘基《戏为雪鸡篇寄詹同文》：“雪鹤排云舒六翮，长鸣远逐浮丘伯。”
【19】 微径：小路。杜甫《飞仙阁》：“土门山行窄，微径缘秋毫。”迮迫：狭窄。丛薄：茂密的草丛。张九成《秋兴》：“譬彼鹪鹩心，平生在丛薄。”
【20】 根荄：草木的根。《韩诗外传》：“草木根荄浅，未必撅也，飘风兴，暴雨坠，则撅必先矣。”遐陬：边远一隅。陆游《会庆节贺表》：“臣迹滞遐陬，心驰魏阙。”形迹：踪迹。陶潜《答庞参军》：“情通万里外，形迹滞江山。”榛芜：指丛杂的草木。元季川《山中晚兴》：“华叶随风扬，珍条杂榛芜。”
【21】 敛：收缩。王勃《饯韦兵曹》：“川霁浮烟敛，山明落照移。”霄末：犹天末。
【22】 唳：鹤、鸿雁等高亢地鸣叫。《晋书·陆机传》：“华亭鹤唳，岂可复闻乎？”
【23】 同盟麋鹿：谓与麋鹿结盟，相约为友。结邻：结为邻居。沈复《浮生六记·坎坷记愁》：“华夫人赠一小奚奴曰阿双，帮司炊爨，并订他年结邻之约。”林吹：犹林风。
【24】 流俗：泛指世俗。多含贬义。柳宗元《答韦中立论师道书》：“今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》。”喧扰：嘈杂纷扰。安栖：犹安息。谓安居生息。幽僻：幽静而偏僻。陈岩肖《庚溪诗话》：“此鼓或埋於土中，或沦於水滨，或隐蔽於幽僻之地。”
【25】 朝云：早晨的云气。暮霭：黄昏时的云雾。王世懋《横塘春泛》：“山连暮霭迷前浦，云拥春流入远江。”挥：散播。
【26】 挹：汲取。沆瀣：夜间的水气，露水。司马相如《大人赋》：“呼吸沆瀣兮餐朝霞。”丰润：丰沛的润泽。灵雨：雨水的美称。《诗·鄘风·定之方中》：“灵雨既零，命彼倌人。星言夙驾，说于桑田。”渥滋：优厚的滋润。
【27】 元造：指造化、天地。精粹：精华。王仁裕《开元天宝遗事·任人如市瓜》：“剖石采玉，皆得其精粹者。”秉：持。醇和：纯正平和。蔡邕《释诲》：“夫子生清穆之世，禀醇和之灵。”颐志：犹养志。张正见《应龙篇》：“隐居可颐志，自见焉得彰。”
【28】 恍然：仿佛。归有光《詹仰之墓志铭》：“予与之谈秀甫之为人，恍然如生，相与为泪下。”林泽：指隐居的地方。辛文房《唐才子传·曹松》：“松野性方直，罕尝俗事，故拙於进宦，构身林泽，寓情虚无，苦极於诗，然别有一种风味。”隐沦：指隐士。祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》：“何必桃源里，深居作隐沦。”却：还。深闺：旧时指女子居住的内室。白居易《长恨歌》：“杨家有女初长成，养在深闺人未识。”淑丽：指贤淑美丽的女子。蔡邕《静情赋》：“余心悦于淑丽，爱独结而未并。”
【29】 玄阴：谓冬季极盛的阴气。王粲《七释》：“农功既登，玄阴戒寒，乃致众庶，大猎中原。”青帝：司春之神。
【30】 迟日：春日。皇甫冉《送钱唐骆少府赴制举》：“迟日未能销野雪，晴花偏自犯江寒。”阳天：指阳光明媚的春天。清明：指天气晴朗和暖。坤维：地。张协《杂诗》：“大火流坤维，白日驰西陆。”
【31】 惠风：和风。王羲之《兰亭集序》：“天朗气清，惠风和畅。”广被：遍及。韩愈《顺宗实录四》：“盖以文德广被，腹心有助焉。”浮岚：飘动的山林雾气。欧阳修《庐山高赠同年刘中允归南康》：“欲令浮岚暖翠千万状，坐卧常对乎轩窗。”
【32】 甘霈：犹甘雨。沈瑱《贺雨赋》：“嘉廪储之望岁，喜甘霈之流滋。”周施：普遍散布。九地：犹言遍地、大地。张元干《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》：“底事昆仑倾砥柱，九地黄流乱注。”
【33】 淑气：温和之气。柳道伦《赋得春风扇微和》：“青阳初入律，淑气应春风。”韶景：春景。谢朓《赠王主簿》：“徘徊韶景暮，惟有洛城隅。”
【34】 偕：俱，同。《诗·秦风·无衣》：“修我甲兵，与子偕行。”荣：泛指草木的花。
【35】 神姿：谓神奇的姿态。朗彻：清秀爽脱。镜：照。《墨子》：“镜于水，见面之容。”疏影：疏朗的影子。林逋《山园小梅》：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”泓澄：指清澈的水。王禹称《与方演寺丞觅盆池》：“涵星冰月无池沼，请致泓澄数斛盆。”
【36】 文藻：犹文彩。清绮：犹清丽。龚自珍《调笑》：“迟起，迟起，孤负江山清绮。”烁：光彩闪动貌。素采：白色的光彩。沈约《谢敕赐缉葛启》：“素采冰华，絺文霜洁。”灵景：日景。日光。左思《咏史》：“皓天舒白日，灵景耀神州。”吕向注：“灵景，日景也。”
【37】 蕴：藏蓄。奇芳：奇特的花香。潜发：暗发。郦道元《水经注·河水二》：“河源潜发其岭，分为二水。”轻飙：犹轻风。
【38】 袭：触及，熏染。《红楼梦》：“嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香。”岩：谓山岩。谢灵运《名山序》：“枕岩漱流。”沁：渗入。一般指香气。唐彦谦《咏竹》：“醉卧凉阴沁骨清。”
【39】 匹：匹俦、同类。萧艾：即艾蒿。臭草。杜甫《种莴苣》：“中园陷萧艾，老圃永为耻。”俦：俦比，匹拟。
【40】 曼曼：形容距离远。《后汉书·列女传·董祀妻》：“山谷眇兮路曼曼，眷东顾兮但悲叹。”旁溢：向四面八方流去。龚自珍《识某大令集尾》：“聪明旁溢，姑读佛书，以炫博览。”氲氲：谓弥漫充满貌。《全元散曲·醉太平·嘲友人游春不至》：“方尘衮衮，香雾氲氲，东风何处不精神。”诡殊：奇异，奇特。《新唐书·吐蕃传上》：“明年，上宝器数百具，制冶诡殊，诏置提象门示群臣。”
【41】 遗：弃。陆云《大将军宴会》：“遗华反质。”麝薰：麝香。李商隐《无题》：“蜡照半笼金翡翠，麝薰微度绣芙蓉。”馥烈：香气浓烈。司空图《十会斋文》：“天香馥烈，拥日气以盘空。”清逸：谓花香清新超逸。
【42】 厘比：比较，审察。《魏书·甄琛传》：“此由诸坊混杂，厘比不精，主司暗弱，不堪检察故也。”国香：兰花素有“国香”之美誉。谓其香甲于一国。宋之问《过史正议宅》：“国香兰已歇，里树橘犹新。”
【43】 千仞：形容极高。空明：空旷澄澈。韩愈《祭郴州李使君文》：“航北湖之空明，觑鳞介之惊透。”这里指空旷澄澈的溪流。
【44】 愁烟：惨淡的烟云。以其易于勾起愁思，故称。陆龟蒙《问吴宫辞》：“霜氛重兮孤榜晓，远树扶疏兮愁烟悄眇，欲摭愁烟兮问故基，又恐愁烟兮推白鸟。”
【45】 听：听任，任凭。《汉书·景帝纪》：“其议民欲徙宽大地者，听之。”舒卷：谓舒展和卷藏。吴伟业《赠松郡副守涪陵陈三石》：“湖天摇落云舒卷，巫山萧森路折盘。”
【46】 窈冥：深远渺茫貌。郭璞《山海经图赞·神二女》：“游化五江，惚恍窈冥。”壶中之天：即壶天。谓仙境、胜境。张乔《题古观》：“洞水流花早，壶天闭雪春。”
【47】 粉黛：搽脸的白粉和画眉的黛墨。借指妆饰。玉蕤：比喻莹洁的花。苏轼《南乡子·梅花词和杨元素》：“寒雀满疏篱，争抢寒柯看玉蕤。”
【48】 铅华洗尽：谓从低俗与世俗中脱离出来。狷介：谓孤僻高傲，洁身自好。苏轼《贾谊论》：“亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。”
【49】 高士：谓志趣、品行高尚出俗之士。《战国策·赵策三》：“吾闻鲁连先生，齐国之高士也。”逸放：谓超逸放达。纷浊：紊乱混浊。傅咸《仪凤赋》：“秽惟尘之纷浊兮，患俗网之易婴。”遐逝：隐退。张衡《归田赋》：“超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。”
【50】 功名：旧指科举称号或官职名位。董解元《西厢记诸宫调》：“不以功名为念，五经三史何曾想。”场屋：特指科举时代考试士子的地方，也称科场。《宋史·陈彭年传》：“太平兴国中举进士，在场屋间颇有隽名。”爵禄：官爵和俸禄。《周礼·夏官·司士》：“凡邦国，三岁则稽士任而进退其爵禄。”脱屣：比喻看得很轻，无所顾恋，犹如脱掉鞋子。《三国志·魏志·崔林传》：“刺史视去此州如脱屣。”
【51】 清：寂静，冷清。柳宗元《至小丘西小石潭记》：“以其境过清，不可久居。”色：姿色、容仪。令：美善。《诗·大雅·卷阿》：“如圭如璋，令闻令望。”中：指内心。懿：美善。《诗·大雅·庶民》：“好是懿德。”
【52】 高致：高尚的品格或情趣。《三国志·吴志·周瑜传》：“性度恢廓，大率为得人，惟与程普不睦。”裴松之注引虞溥《江表传》：“干（蒋干）还，称瑜雅量高致，非言辞所间。”洒落：洒脱豁达。江淹《齐司徒右长史檀超墓铭》：“高志洒落，逸气寂寥。”俗情：世俗的情态，不高尚、不高雅的情态。哀悴：悲痛忧伤。《后汉书·孔融传》：“年十三，丧父。哀悴过毁，扶而后起。”
【53】 枕漱：即枕流漱石。刘义庆《世说新语·排调》：“孙子荆年少时欲隐，语王武子当枕石漱流，误曰漱石枕流。王曰：‘流可枕石可漱乎？’孙曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。’”谓隐居山林。王錂《春芜记·访友》：“湖海伴渔樵，任尘埃暗宝刀，枕流漱石吾堪老。”真元：指本性。洪升《长生殿·神诉》：“悔深顿令真元露，情坚炼出金丹固。”徐朔方校注：“真元，本性。”
【54】 违：谓远离。宦途：犹仕途。仕宦登进之路。王禹称《书斋》：“莫笑未归田里去，宦途机巧尽能忘。”尘缁：谓尘污、污垢。高启《题大黄痴天池石壁图》：“身骑黄鹄去未远，缟素飘落流尘缁。”
【55】 固：安守，坚守。陶渊明《饮酒》：“竟抱固穷节，饥寒饱所更。”霜雪：喻指高洁的情操。孔融《荐祢衡表》：“忠果正直，志怀霜雪。”玉峙：犹玉立。指操守坚定。握珠：比喻满腹经纶，富有才学。
【56】 萧然：空寂，凄清貌。陶潜《五柳先生传》：“环堵萧然，不蔽风日。”摧折：即摧眉折腰。谓低眉弯腰，卑躬屈膝，巴结奉承。荐媚：犹献媚。
【57】 唐宗：即唐太宗李世民。曾作《芳兰》：“春晖开禁苑，淑景媚兰场。映庭含浅色，凝露泫浮光。日丽参差影，风传轻重香。会须君子折，佩里作芬芳。”振藻：谓显扬文采。《晋书·皇甫谧传》：“方今同命并臻，饥不待餐，振藻皇途，咸秩天官。”禁苑：帝王的园林。班固《西都赋》：“西郊则有上囿禁苑，林麓薮泽陂池，连乎蜀汉，缭以周墙，四百馀里。”
【58】 晦翁：朱熹，号晦翁。曾作《兰涧》：“光风浮碧涧，兰杜日猗猗。”摛翰：犹舒笔。谓执笔作文。郭璞《尔雅序》：“诚九流之津涉，六艺之钤键，学览者之潭奥，摛翰者之华苑也。”
【59】 韩昌黎：韩愈，世称韩昌黎。曾作《猗兰操》（又称《幽兰操》）：“兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。今天之旋，其曷为然。我行四方，以日以年。雪霜贸贸，荠麦之茂。子如不伤，我不尔觏。荠麦之茂，荠麦之有。君子之伤，君子之守。”琴操：琴曲的一体。徽音：优美的乐声。多指琴声。柳宗元《李西川荐琴石》：“从此他山千古重，殷勤曾是奉徽音。”含怆：犹含悲。
【60】 李太白：李白，字太白。曾作《孤兰》：“孤兰生幽园，众草共芜没。虽照阳春晖，复悲高秋月。飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。若无清风吹，香气为谁发。”诗肠：指诗思、诗情。唐孙华《长夏闲居杂感次随庵韵》：“诗肠苦与墨同磨，时逢炎景欢娱少。”凄惘：伤感怅惘。刘义庆《世说新语·言语》：“袁彦伯为谢安南司马，都下诸人送至濑乡，将别，既自凄惘，叹曰：‘江山辽落，居然有万里之势。’”
【61】 施：指唐代施肩吾。曾作《兰渚泊》：“家在洞水西，身作兰渚客。天昼无纤云，独坐空江碧。”羁旅：寄居异乡。韩愈《又与柳中丞书》：“夫远征军士，行者有羁旅离别之思，居者有怨旷骚动之忧。”长思：遐想、幽思。
【62】 杨：指唐代杨炯。曾作《幽兰赋》。美质：美好的素质。方孝孺《尊闻斋记》：“今之人岂皆不若古人之有美质哉？”赍：怀抱。
【63】 辞人：指善于作诗文的人，包括诗歌辞赋在内。《南史·文学传序》：“自汉以来，辞人代有。”才子：富有文才的人。《新唐书·元稹传》：“稹尤长于诗，与居易名相垺，宫中呼为‘元才子’。”野客：指隐逸者。杜甫《柟树为风雨所拔叹》：“野客频留惧雪霜，行人不过听竽籁。”达卿：谓显达的官宦。松烟：指墨。安鸿渐《题杨少卿书后》：“端溪石砚宣城管，王屋松烟紫兔毫。”剖怀：抒发情怀。金石：钟磬之类的乐器。《礼记·乐记》：“金石丝竹，乐之器也。”金石之音清越优美，后因用以比喻文词的优美。宣情：发抒情感。嵇康《声无哀乐论》：“歌以叙志，舞以宣情。”
【64】 兰溪：位于黄州兰溪镇，镇东有竹林磴，为箬竹山群峰之一，其处多兰，其下有溪，故称兰溪。兰溪自麻城出，东流入长江。会昌四年暮春，时杜牧在黄州任刺史，曾作《兰溪》：“兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香。楚国大夫憔悴日，应寻此路去潇湘。”咏：指诗词。荆楚：楚国别称。故实：旧事。皎然《奉同颜使君真卿开元寺经藏院会观树文殊碑》：“故实刊周典，新声播鲁诗。”
【65】 汉水：即汉江。征：远行。沅湘：沅水和湘水的并称。历：行，游历。杜光庭《李筌》：“遍历名山，博采方术。”
【66】 烟波：烟雾笼罩的江湖水面。江总《秋日侍宴娄苑湖应诏》：“雾开楼阙近，日迥烟波长。”辗转：谓流经许多地方。屈子：指屈原。戴叔伦《过三闾庙》：“沅湘流不尽，屈子怨何深。”播徙：流离迁徙。《宋书·志序》：“自戎狄内侮，有晋东迁，中土遗氓播徙江外。”
【67】 汨罗：指汨罗江。澜波：波涛。谢朓《将发石头上烽火楼》：“荆吴阻山岫，江海含澜波。”英灵：犹英魂，对死者的美称。司马光《祭宠颖公文》：“心焉陨绝，言不成章，英灵有知，临此薄酹。”
【68】 沈骸：犹沉身。指投水而死。刘孝标《辩命论》：“伍员浮尸於江流，三闾沈骸於湘渚。”解皓：解，脱去、捐弃。皓，白、洁白。和鄙：和，混合、混同。鄙，庸俗、鄙陋。
【69】 九畹：《楚辞·离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”芜没：湮灭。杨慎《观金润甫画壁歌》：“翻嗟古来才士芜没亦何限，感慨为尔击节生遥悲。”重渊：深渊。陆机《文赋》：“於是沉辞怫悦，若游鱼衔钩而出重渊之深。”冥契：谓在冥间相投合。
【70】 芳华：芳香的花朵。韩愈《春雪》：“新年都未有芳华，二月初惊见草芽。”遗风：犹余风。谓前代遗留下来的风尚。《史记·吴太伯世家》：“其有陶唐氏之遗风乎。”
绍兴的民风民俗有什么？
优质回答绍兴相关民俗：
1、大禹陵风筝节，时间：3月22日-4月15日，地点：会稽山；
2、会稽山樱花节，时间：3月25日至4月15日，地点：会稽山樱花林；
3、兰亭国际书法节，时间：每年农历3月初3到4月，地点：兰亭；
4、绍兴黄酒节，时间：每年10月；
5、公祭大禹，时间：清明节，地点：会稽山；
6、鲁迅故里过大年，时间：农历春节，地点：鲁迅故里风景区；
7、会稽美食嘉年华，时间：农历春节，地点：会稽山大禹陵景区；
8、吼山桃花节 ，时间：每年3—4月，地点：吼山；
9、柯岩香林桂花节，时间：金秋季节，地点：香林。
绍兴位于浙江省中北部、杭州湾南岸，是具有江南水乡特色的文化和生态旅游城市。
扩展资料：
民风民俗曲艺：
越剧起源于绍兴。越剧长于抒情，以唱为主，声腔清悠婉丽，优美动听，表演真切动人，极具江南地方色彩。
社戏是流行于绍兴的传统民间娱乐风俗，是旧时绍兴城乡春秋两季祭祀社神所演的戏，用以酬神祈福。社戏源于该地农村春秋两季祭祀社神习俗。
先时，春社为祈求五谷丰登，秋社为庆贺一年丰收，后发展为以演戏酬神祈福，进而沿习为民间文化娱乐活动。绍兴演社戏风俗，早在南宋即已盛行，到清末仍风行一时。
参考资料来源：百度百科-绍兴
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