文学批评入门
文学，作为人类精神世界的璀璨明珠，其深邃与广阔常常让人既向往又敬畏。而文学批评，便是那把解锁文学奥秘的钥匙，它引领读者深入作品肌理，理解作者意图，探索文学价值与社会意义。对于初学者而言，踏入文学批评的殿堂或许会感到既兴奋又迷茫，本文将作为一份指南，引领您迈出文学批评入门的第一步。
一、认识文学批评：定义与意义
文学批评，简而言之，是对文学作品进行分析、解释和评价的一种学术活动。它不仅仅是对文本内容的复述或简单评价好坏，更在于挖掘作品背后的深层含义、艺术特色、时代背景及文化价值。通过文学批评，我们能够以更加理性、多元的视角审视文学作品，促进文化的传承与发展。
二、基础理论构建：掌握批评方法
文学批评并非无章可循，它依赖于一系列理论和方法。初学者可以从学习基本的批评理论开始，如形式主义、新批评、结构主义、后现代主义等，每种理论都有其独特的视角和分析工具。同时，掌握一些基本的批评方法，如文本细读、主题分析、人物塑造探讨、叙事技巧研究等，这些都是深入理解文学作品的基石。
三、实践与应用：从阅读到批评
理论知识需通过实践来巩固。在阅读文学作品时，尝试运用所学理论进行分析。首先，进行文本细读，注意语言的精妙、意象的运用、结构的安排等；其次，分析作品的主题思想、情感表达和社会背景；最后，结合自己的感受和思考，进行综合评价。记得保持开放的心态，鼓励创新思维，不要拘泥于单一观点。
四、批判性思维的培养
文学批评的核心在于批判性思维的培养。这意味着要学会提问、质疑、比较和评估。在阅读和批评过程中，不断问自己：“作者为什么要这样写？”“这样的叙述方式有何效果？”“是否存在其他解读的可能？”通过不断反思和讨论，提升自己的分析能力和判断力。
五、拓宽视野：关注多元文化与跨学科视角
文学批评不应局限于某一文化或学科范畴内。随着全球化的深入，多元文化视角成为文学研究的重要趋势。同时，跨学科研究也为文学批评提供了新的视角和方法。比如，从心理学、社会学、历史学等角度解读文学作品，往往能发现更多意想不到的深度和广度。
结语：文学批评入门与未来展望
文学批评的入门之旅，是一场心灵的探索与智慧的启迪。通过不断学习与实践，我们不仅能更好地理解文学作品，更能提升个人的文化素养和审美能力。未来，随着文学研究的不断深入和技术的不断进步，文学批评将拥有更加广阔的发展空间。愿每一位文学爱好者都能在这条路上越走越远，不断探索文学的无尽魅力。
《镜与灯》读书笔记——作者：M. H. 艾布拉姆斯
最佳答案《镜与灯》：艾布拉姆斯的文学探索之旅 M.H.艾布拉姆斯，这位综合型学者，以其独特的视角将传统与科学相结合，为我们揭示了文学批评的四大支柱——作品、宇宙、作家与读者。在他的巨著《镜与灯》中，他深入探讨了西方浪漫主义理论的脉络，特别是模仿说，以及它与18世纪美学的碰撞与对话。
书名中的“镜”与“灯”并非简单象征，而是隐喻着心灵深处的自我映照与指引，犹如一面揭示作品内涵的镜子，又如一盏照亮艺术世界与读者关系的明灯。艾布拉姆斯强调，文学批评的本质应立足于经验，而非预测未来的可能性，而是深入挖掘作品的内在世界。 在批评理论的坐标系中，艾布拉姆斯细致分类了艺术批评的不同路径。早期的模仿说主张诗歌是现实的反映，亚里士多德和巴特的观点将其提升为艺术的“成因”和整体关联。然而，实用说的出现挑战了这一观点，它强调诗歌的教育和愉悦功能，将欣赏者的需要置于核心位置。
浪漫主义的崛起则带来了表现说的革新，艺术家的主观情感和创作意图被置于显著位置，朗吉努斯、培根和华兹华斯的理论推动了这一转变，作品的情感深度与读者心灵的共鸣成为衡量艺术价值的关键。 尤其值得一提的是，米尔的理论对诗歌类型学提出了新的解读，他区分了天赋与学习的诗人，这在当时是对传统分类的一次革新。而《镜与灯》中，艾布拉姆斯深化了这一观点，提出文学批评应关注作品的中心地位，以及它如何与宇宙、艺术家和读者形成互动的动态关系。
总的来说，《镜与灯》是一部引导我们理解文学批评本质与变迁的重要著作，它以丰富的理论框架和深入的分析，为我们揭示了艺术世界中作品与心灵的微妙平衡，以及批评家如何在这个复杂领域中找到自己的定位。
人间词话读书笔记1000字大学
最佳答案阅读是一个自愿的过程，不去要求别人逼迫你去阅读，这样即使看了也不会有很大收获；读书笔记也是一个自愿的工作，拥有读书笔记的加持，能够收获更多的知识与感悟。下面是由我为大家整理的“人间词话读书笔记1000字大学”，仅供参考，欢迎大家阅读。
人间词话读书笔记1000字大学（一）
《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响很是深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。
这是对王国维的《人间词话》的极大评赞。在学习的生活中，我早就听身边的朋友和老师介绍过这本书，趁着空当我便也仔细的品读了一遍。
《人间词话》写得很有见地很有特色。这是我个人的最大感触。书里面大多穿插着诗词、注释和评论。咋一看很凌乱很散的样子，其实不然。就像一篇散文一样只是形散而神不散罢了。
王国维在《人间词话》里说人生的三种境界：
一，为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔。
二，昨夜西风凋碧树，独上高楼望断天涯路。
三，梦里寻她千百度，漠然回首那人却在灯火阑珊处。
后人归之为：知、行、得三境界。
由王国维的三境界论，推崇的很多，有人效仿“三境界”的划分法：知之、好之、乐之；丰之恺认为：“物质、精神、灵魂”这是人生三层境界；有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会；也有人说为知、为己、为人；有人认为理想、事业、爱情等等，林林总总，琳琅满目。
而我和一些人一样喜欢将它喻为“立志”、“勤奋”、“成功”三个阶段。第一境界为立志，也是最初层次的境界。西风刮得绿树落叶凋谢，诗人独上高楼，登高极目远眺，找到出路。第二境界为勤奋，即表述如何去奋斗的。为了伊人，人瘦了、憔悴了，但始终不后悔。第三境界为成功。经过打拼、努力、千辛万苦地奋斗，终于水到渠成，获得了成功。
人之成功，都必须经过立志、奋斗。成功是每个人的梦想，是每个奋斗的目标。立志是前提，奋斗是保障。我们常说“有志者，事竟成”。越王勾践，为了成就自己的理想，经历百倍挫折，卧薪尝胆，终于灭了吴国。楚国是个小国，在强大秦国面前十分弱小，但他们通过努力，终于吞并了秦国。此可谓是“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”
没有志向，一切努力是徒劳的。只要有志气，朝着奋斗的方向努力，我们就会找到我们的成功的归属。我们立志不难，但需要认清我们自身的形势，因材制宜地确定奋斗目标。
没有勤奋，一切目标是不可能实现的。朱熹有“业精于勤荒于嬉，形成于思毁于随”之古训，今有“空谈于国，实干兴帮”鉴言。成功不是随随便便就可以得来的。原北京大学校长季羡林给成功下了个定义：天资+勤奋+机遇=成功。天资是先天性，机遇是可遇而不可得的，唯独勤奋是掌握在我们手中的。如果不勤奋努力，天资再聪慧都无济于补，机遇再多都白驹过隙，难以抓住。
成功是预期的实现值，虽有预见性，但却隐含未知性。我们理解王国维的三种境界，最重要就是要躬于行、亲于践，努力把握好今天，以曾国藩“日以学为业”的精神，加强学习，多于锻炼，提高能力，为实现自己的理想而不懈奋斗。
因为，奋斗其乐无穷。
是的。一旦有了寄托和目标就会奋力拼搏，因为是自己愿意的，所以不管遇到什么，都会是兴奋而执著的，这条道路上兴许痛苦却是快乐的。
当你到达一定的高度时，是孤独的，能理解你的又有几个呢。不然伯牙怎会为子期断琴，故知音难遇。特别是君王，一个人站的太高，是寒不胜寒的。而后，寻寻觅觅，泠泠清清，终于漂泊归于宁静，却发现原来一直追寻的在你不经意间朝你微笑，这一直寻找的就是你的眼前。
人生一世，如此而已。
读王国维的《人间词话》，收益颇深，可惜只是浅尝辄止，甚至可谓囫囵吞枣。想到如此，心生遗憾。望有闲时，再细斟读。
人间词话读书笔记1000字大学（二）
《人间词话》是一部被人们奉为古典文学批评里程碑式的作品。初读《人间词话》就让我沉浸于那精简却又华美的语句中，王国维不仅将其深厚的美学功底尽展其中，而且段段匠心独运。
《人间词话》以小段形式呈现，甚至是只言片语，但其间不断流露出作者犀利见解的睿智。那些诗文的巨匠所创造的千古绝句与王国维的深刻见解穿过历史合二为一。那宛若天成时而震撼人心的诗句加之王国维的唯美语句使《人间词话》散发出一股沁人心脾的幽香。平静了那些在喧嚣尘世中躁动的心灵。让那些被光明与黑暗折磨的筋疲力尽的人们找到了一处歇脚之地。
想要全面的了解《人间词话》就必须了解作者王国维。王国维给我的第一个感觉就是一位令人可敬却又令人无奈的学士。又是我觉得他和我是如此的亲近，有时又是如此的疏远。王国维作为一个中国古典文化结束的强音，自然是才高八斗，古文功夫炉火纯青的。
卫琪有言王国维是“一个只认死理脑筋不转弯”的人。他执着，他才能有资格成为研究国学和史学的大师，正如他所言之第二境界“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。王国维的一生刚好经历了清王朝的覆灭。他是个恪守传统，拒绝革新的人，他不能理解革命，也幻想着清王朝能够复辟成功，可惜他的愿望一一破灭。我想王国维如果当年未听取罗振玉的劝告而未尽弃前学去研究新学。王国维也许就会成为一个承载文明启新时代的大师了。1924年废帝溥仪被冯玉祥逐出紫禁城，王国维认为这是奇耻大辱，想自杀被家人严密监控而未遂。到1927年，北伐进军华北，北洋军阀即将崩溃，王国维最后的希望破灭。“经此世变，义无再辱”——自沉于颐和园昆明湖。
《人间词话》倾注着王国维的心血，才情高绝。其中对读者影响最大以及最成名之段莫过于“古之成大事者，大学问者，罔不经过三种之境界······”其实我对这三段话也产生了强烈的共鸣。虽称不上大事业大学问，但也足以以小见大。
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”第一种境界说的是入门前，心中惶恐不安，不知从何开始。曾记高x虚度光阴之后，各科成绩尽是让人心碎的，高x时幡然醒悟想努力一番考个好成绩，然而面对千疮百孔的学业却不知从何补起。彷徨、痛苦与渴求正如此。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”不执著无以成，王国维正是凭借着这份执着与隐忍，才成就了他近代史上独一无二的大师地位。而我高一那段暗地里奋斗的时光，那些狠追尖子生的拼劲才使我能够在期末取得好成绩。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这是一种豁然开朗的顿悟，往昔追寻之中的种种艰辛苦楚，在顿悟瞬间得到了完美补偿。这种释怀的感觉尖子生们必然感受到，正如题海战术之后，突然灵机一动，看透各种题目中的真谛，然后触类旁通，庖丁解牛，游刃有余了。
《人间词话》中的真谛如是。
王国维带着中国最后一个传统士大夫苍老而悲凉的背影，在一汪碧蓝如玉的湖水中，渐渐地沉没，消失，永不再现。而我们只需守住对《人间词话》的青睐，在这个喧嚣的世界中，静静的感受那一份无声的悲喜。
人间词话读书笔记1000字大学（三）
谁道落花无情意？
词，自古以来就是一种文化的诠释，和诗歌一样，它是我们华夏文化中一朵璀璨夺目的奇葩。喜欢古老的中国文化，更喜爱精美绝伦的词，因而爱上了《人间词话》。
在细雨纷纷的暮春，最惬意的莫过于手捧书卷，憩于窗棂之旁，沏一壶香茗，享受极致的幽雅。好茶美景，名书在怀，实是人生1大乐事！细品《人间词话》，让灵魂在古词中得以冲涤，然后缓缓地，带着清新的心情，让蛰伏的心灵重新焕发活力。
境界，是王国维先生最为看重的一个词语，也是全书的核心。有境界自成高格，自有名句。此言一出，如金石掷地。若无青莲居士的旷达之境，怎会有西风残照，汉家陵阙的千古气象？若无欧阳修深沉之境，怎会有人间自是有情痴，此恨无关风与月泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去的慨叹？若无稼轩的豪放之境，怎会有醉里挑灯看剑，梦回吹角连营的塞上绝唱？若无李后主幽婉之境，又怎会有问君能有几多愁，恰似一江春水向东流的幽怨之曲？
在《人间词话》中古人造境不外乎以下一种：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。此境虽过于平直，然登高远望，无遮无拦，妙在深远、旷达。凡造此种境界必以气象取胜，无大胸襟，大豪气难以为之。大漠孤烟直，长河落日圆。西风残照，汉家陵阙。是也，读罢令人神清气爽，胸襟开阔。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此境虽有些柔弱，然感触细腻，凄婉动人，妙在情真、意切。凡造此种境界必以性情取胜，无细致的感受，痴迷的情怀难以为之。不堪盈手赠，还寝梦佳期。、两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。是也，读罢令人柔肠百转，缠绵悱恻。
此二种境界易造，古诗词中出现也最多，若论造境之难，之高妙当在第3种境界众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。此境之妙在于顿彻，要入乎物中，又要超然物外，无宇宙间的大智慧而不可得。或许唯灵性二字可当之。凡含此境之作必为神品。采菊东篱下，悠然见南山。、飘飘何所似，天地一沙鸥。是也。
造境之种类有三，造境之法却只有一个真字。境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。
欲成大事者，必须下定决心在自己的路是一直走下去，披荆斩棘，百折不回。然而第三境界众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处却具有更丰富的内涵。是的，成功的灵感是一个不速之客，它永远在不经意间光顾，如电光乍现。然而将这句话细细品呷，仿佛又能读出1种超脱成功的喜悦，透着一丝智慧的禅意。
忘不了李后主之词那以血书成的文字。在他的笔下，词不再是风月笔墨，而是生命与亡国之恨的长吟。词人者，不失其赤子之心者也。李煜的词之所以扣人心弦，是因为无论顺境逆境，他都保有着一颗赤子之心。国破家亡，从君主沦为阶下囚的命运不但没有吞噬他的赤子之心，反而使他的性情愈发纯粹，而他的痛苦也愈发深刻。自是人生长恨水长东，这份深切的亡国之痛，也许深深触痛作为前清遗老的王国维先生，在他的内心引起了激烈的共鸣。作为前清遗民，眼看国运日下，世道苍凉，王国维先生却只能是徒有心焦，也许他也曾感慨称过宁为百夫长，胜作一书生。也许他也想褪下长袍马褂，换上盔甲，一如东坡笔下会挽雕弓如满月，西北望，射天狼，保家卫国。
在昆明湖畔，王国维先生纵身一跃，带着一腔的热血以及满怀的无奈与愤懑，在年富力强之际早早结束了自己的生命，令人扼腕叹息。也许那人心动荡的民国乱世，无从存放他的信仰，只有那方悠悠清泠的湖水，才是那颗赤子之心安眠的归宿。我轻抚书册，昔人已去，然而这由几十条短句组成的著作，仿佛珠玉之声，在每个爱词者耳畔轻奏。
落花流水春去也，天上人间。
人间词话读书笔记1000字大学（四）
“词以境界为上，有境界则自成高。”“境界有大小，不以是而分优劣。”在人间词话的开头，王国维如是说，人间词话只有六十四节，每节文字短小，却节节是精辟之语，若不细品细读，便会失其精华，废己时间。
你的人生是否匆忙？你又是否通过这些匆忙，奔波，努力成就了一个堪称完美的花样人生？“我终究是活成自己讨厌的样子。”这句被经常用来自嘲，调侃的话又何尝不是一句警告：你害怕失去这一切，奔忙，焦急、焦躁，患得患失。这样的人生，还没有入境。那么，你可能就要问了，这个抽象的境界到底指的是什么呢？
古之成大事者，必经历三种境界，静安（王国维的字），借我昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路的心态；借我衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴的执着；借我众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处的大彻大悟。
生活是充满苦楚的，到处都是坑。哪天你一个不小心，就掉进去了。这坑呢，也是那样的扑朔迷离。如果是小坑，站起来，拍拍灰，如无事般继续前行。但如果是深坑呢？等待你的或许就是万劫不复。但是俗话说初生牛犊不怕虎，你不仅不怕，而且还独上高楼，远眺你内心的目标，然而却无奈于现实，畏惧于路途上的坑坑洼洼，这就是人生第一境界，迷茫却充满希望。
当你准备好一切，开始前往你远眺的地方。你会慢慢发现，他其实并不近，这个时候就需要你不断的努力，持之以恒。坚持是好的，但是过于执着，就会产生思想上的折磨，人也会变得憔悴，余世存在《时间之书》中说到：年轻人，你职责是平整土地，而非焦急时光。你做三四月的事，在八九月自有答案。生命里的每一件事，都是在追逐。小时候我们会追一切美好的东西，星星、蝴蝶、萤火虫。没多久追赶变成了需要用数字衡量的事物，作业、成绩，还有考试后总排在你前面的那个同学。时间总是不期而至的约束你，提醒你，或者善待你。如果你觉得累，那一定是你在走上坡路。每个人都有梦想，每个人都想发光。生活，会遇到很多兜兜转转和措不及防的喜爱。但去追求就会发光。这就是人生第二境界，执着追寻自己想要的生活。
努力过后，取得成就，众里寻人生之境界千百度。到此，终大彻大悟，原来我的人生，一直处于快乐之中，只不过是我南辕北辙，寻错了地方，人的一生都在困惑，平庸的人生，真正能得其快乐之人又有几许呢？王阳明说过：破山中之贼易，破心中之贼难。我们穷尽一生的探索，才发现原来快乐就是心中之贼 我们穷尽一生也只是为了追寻它而已。这就是人生第三境界，大彻大悟的开怀。
对于我们来说，我们正处于人生的追寻阶段。写不完的试卷，上不完的补习班，我们努力的收割着一切，最终都希望他可以变甜。不管前方的路有多苦，只要走的方向正确，不管多么崎岖不平，都比站在原地更接近幸福。
你有多努力，才会有多幸福。少年，去追，就会发光！
读书笔记——《文学理论入门》
最佳答案第四章:语言、意义和解读
文学到底是一种专门的语言，还是语言的一种专门用途？它是以特殊形式组织的语言，还是语言被赋予了特殊的权力？作者认为关注意义可以集中这些议题，所以我们首先关注意义，那么关于意义，我们思考什么？
意义的基础
我们有各种不同的意义，但有一点可以说是具有普遍意义的，那就是意义的基础是区别。我们只有找到此与彼的区别，才会思考为什么是此非彼，进一步才能找到其中的意义。
差异是意义的基础，这正是索绪尔语言理论的基本观点，索绪尔认为:
（1）语言的每一个成分之所以存在，之所以有它独立的特点，正是因为在整个语言系统中它与其他成分有差异；
（2）语言是一种符号系统，这一符号有具有2方面性质。一方面，形式和意义的关系是遵循程式的，而不以自然的相似为依据；另一方面，形式和意义本身各自是声音层面和思维层面的程式化的划分。不同的语言对声音层面和思维层面的划分是不同的。
简单理解索绪尔语言理论，它就是讲语言是一种符号系统，此一系统不是自然而然产生的，也不是单纯为语言系统之外的事物命名而产生的，而是遵循一定程式。比如说，椅子，可以叫‘椅子’，完全可以叫‘猫’‘桌子’，是规则（程式，或约定俗成的力量）是它叫‘椅子’。
‘语言符号系统并不是单纯为语言系统之外的事物命名而产生的’，基于这句话再进一步就可以讲到语言与思维的关系。
语言与思维
语言与思维有什么关系，这一直是有争论的。一端是常识的观点，认为语言只是为独立存在的思维提供了名称，为先于它而存在的思维提供了表达方法；另一端是以两位语言学家的名字命名的“萨丕尔—沃尔夫假说”。这两位语言学家认为我们所说的语言决定了我们的思维。比如，这里有个很有趣的举例，沃尔夫说印第安霍皮族有一种关于时间的概念，在英语里就找不到这种概念，所以他就无法解释它。
萨丕尔与沃尔夫继续举例反驳传统常识。如果语言只是为了描述真实存在的事或物，那么在语言A中有的单词一定会在语言B中找到，实际上在翻译过程中经常会遇到B中找不到对应的单词。故，他们认为语言决定了我们的思维。
而文学作品是探索各种思维习惯的环境或范畴，并且常常试图改变或者重新塑造它们，告诉我们如何思考那些我们的语言没有预见到的事情，迫使我们关注那些我们曾不假思索地用以看待世界的各种范畴。
诗学与解释学
文学研究存在两种角度，分别是诗学与解释学。诗学以已经验证的意义或者效果为起点，研究它们是怎样取得的；解释学则不同，它以文本为基点，研究文本的意义，力图发现新的、更好的解读。
按语言学模式理解，文学研究应该采用第一种方式，也就是诗学的方式，力图搞明白作品是怎样收到现有效果的。但现代批评却大多习惯采用第二种方式，把对具体作品的解读作为文学研究的结果。
那为什么解释学的研究方式更受到欢迎呢有2部分原因，一部分是意义需要被讨论，不能一望即知，而诗学正是确定了一个结果倒推的方式去理解此结果是如何取得的；另一部分是由于人们希望在文学作品中挖掘更多的东西，希望得到更多的启发，所以倾向于第二种方式去研究文学。
所以在事实上，文学批评著作常把诗学和解释学结合起来，不仅研究一个具体的效果是如何达到的，或者为什么某种结尾显得更适宜（这都是诗学的要点），而且还研究具体文字的意义，以及某一首诗就人类境况向我们揭示了什么（解释学）。
读者与意义
当我们关注读者与意义之间的关系时，就引出了叫作“读者反应批评”的理论。该理论声称文本的意义就是读者的体验。如果一部文学作品是根据读者理解的一连串行为构思的，那么对这部作品的解读就可以是关于这种理解和行为相碰撞的故事，充满各种起伏：利用各种程式或期待，设想出各种联系，各种期待或被推翻，或得到验证。要解读一部作品就等于讲述一个关于阅读的故事。
解读
当我们进行文学解读的时候，第一个问题总是被问到:这是一个关于什么的作品举例《哈姆雷特》，你可以说它是关于伊丽莎白时期社会秩序的崩溃”，或者说是关于男人对女人过度性欲的惧怕”，或者说“《哈姆雷特》是关于符号的不可靠性”等等，这些答案都是可以被接受。关键在于你通过某一视角去解读这部作品给其他读者时，需要通过论证去说服别人相信你的解读。这时候就又回到最初的问题了——是什么决定了意义
什么决定了意义
一般争论主要在意图、文本、语境、读者4个方面，那么究竟哪一个决定意义呢？
我们可以很容易通过作者的意图、文本内在属性、作者书写时的所处环境或读者经验下二次创作这些方面去理解意义的产生。同样也可以很容易的看出:意义是不能凭这些因素中任何一个单独决定的。
关于这样的争论，作者不想继续下去，所以提出了一个总的原则:意义是由语境决定的。因为语境包括语言规则、作者和读者的背景，以及任何其他能想象得出的相关的东西。而没有什么可以预先决定哪些是相关的，也不能决定什么样的语境扩展可能会改变我们认定的文本的意义。意义由语境限定，但语境没有限定。简单理解，在不同的时空里，可以随时加入新的，或更宏大的视角，或将作品放入更大的背景进行新的解读。
对于文学作品语境的研究，这种解释学的阐述常把恢复解释学和怀疑解释学区别开来。恢复解释学把文本限定在某些与我们所关心的相去甚远的、假设的原始意义上，因而可能会缩小它的力量；而怀疑解释学也有可能从不为作者所知的方面去评价一个文本，所以它可以引导并帮助我们对当代的论题进行再思考（也许在这个过程中会打乱作者的假定）。
文心雕龙神思篇读书笔记
最佳答案文心雕龙是唐代文学家刘勰所著的一部文学批评著作，其中的神思篇被誉为中国文学批评史上的经典之作。神思篇主要论述了文学创作的内在动力和精神追求，对于现代文学创作也有着很大的启示意义。
一、文学创作的内在动力
文学创作的内在动力主要指的是文学家自身的情感和思想。刘勰认为，文学家的情感和思想是文学创作的灵魂，是推动文学创作的内在动力。文学家应该有强烈的情感和深刻的思想，才能写出有灵魂的作品。
二、文学创作的精神追求
文学创作的精神追求主要指的是文学家对于文学的追求和对于人生的感悟。刘勰认为，文学家应该追求真理、美和善，写出有价值的作品。同时，文学家也应该有对于人生的感悟和对于社会的责任感，写出有深度的作品。
三、现代文学创作的启示
现代文学创作也需要有内在动力和精神追求。文学家应该有自己的情感和思想，写出有灵魂的作品。同时，文学家也应该追求真理、美和善，写出有价值的作品。现代文学创作也需要有对于人生的感悟和对于社会的责任感，写出有深度的作品。
四、操作步骤
1.培养自己的情感和思想。文学创作需要有情感和思想的支撑，需要文学家有自己的思考和感悟。因此，文学家需要不断地培养自己的情感和思想，不断地提高自己的文学素养。
2.追求真理、美和善。文学创作需要有价值，需要有真理、美和善的追求。因此，文学家需要不断地追求真理、美和善，写出有价值的作品。
3.有对于人生的感悟和对于社会的责任感。文学创作需要有深度，需要有对于人生的感悟和对于社会的责任感。因此，文学家需要不断地思考人生和社会，写出有深度的作品。
虽然生活经常设置难关给我们，但是让人生不都是这样嘛？一级级的打怪升级，你现在所面临的就是你要打的怪兽，等你打赢，你就升级了。所以遇到问题不要气馁。如需了解更多文学批评方法手册的信息，欢迎点击若米知识其他内容。
