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佛曰：众生皆平等，然何故众生需拜佛？敬佛者不需拜之，拜之则为上上者，既为上上者何曰众生平等
答正信佛教里面一切都是有表法的，就是形象下面，有含义的有实质的，如果只是单有形象，没有实质，那就形而上学了，那真是迷信。
佛是老师，拜佛，是向老师行礼，古代的礼节是跪拜。实质含义是，实实在在向老师学习。
宇宙之间一切法，佛法用六个字统统包括，性相、理事、因果
众生平等是性、是理，就是我们最本质的真如本性。
不平等是相、是事，例如众生善根、因缘、福德都不同，这就是不平等。
礼拜是事，是相，表示向佛学，佛是自觉，觉他，觉行圆满的智者，我们礼拜佛，形式上是跪拜，实质上，希望从事见理，从相入性。
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「朝暮礼拜」，早晚要不要拜佛？要拜佛，形式上还是要拜佛。拜佛真正的意义，就是要将我们对佛的恭敬心，在日常生活当中，从早到晚对待一切人事物，朝暮礼拜就真的做到了。造作十恶业，这没有礼，也没有敬。处事待人接物不失十善，这就是礼拜的具体落实。「恭敬然灯」，存心诚敬。「然灯」这两个字有双关的意思，对自己来说是破迷开悟，灯象徵著光明、象徵著智慧，这对自己说的。对一切众生来说，「燃烧自己，照耀别人」，现在一般宗教里面讲的话是「牺牲奉献，舍己为人」，用中国人的讲法是「为人民服务」。但是为人民服务范围还不大，佛跟我们说的范围是究竟圆满的，为虚空法界一切众生服务，这圆满。虚空法界一切众生是我们今天能力达不到的，能力达不到，我们的愿心是圆满的，愿心达到了，念念存这个心。至於心愿的落实，完全在「缘」，缘就是我们今天所讲的机会，我们遇到了，有机会让我们为众生服务，我们就要做，决不是勉强的去做，勉为其难的去做，不是的，那我们的真心没发出来。我们欢欢喜喜的去做，尽心尽力的去做一切众生。
帮助众生也有先后顺序，这不是分别，这也不是执著，苦难的众生先帮助，现在一般人所说的迫切需要帮助的人，我们要先帮助他。一般还能过得去的这些众生，我们可以缓一步的帮助他。但是我们要晓得一切众生，究竟圆满殊胜的利益是帮助他破迷开悟，这不能不知道。为什麼？所有一切的苦难都是从迷生出来的。因此破迷是拔除一切苦难的根源，究竟圆满的快乐是从觉悟而生的，所以帮助他觉悟他认识、明了宇宙人生真相。这一桩事情要落实，那就是佛在经教里面无数次的嘱咐我们、开导我们、教诲我们的一句话：「受持读诵，为人演说」。受持读诵是自利，为人演说是利他，演是表演，做出来给人看，众生看到，他有所感悟，必然向你请教，你再为他细说。一切时、一切处、一切境缘之中，不舍这个念头，这才叫「恭敬然灯」。
关于各种供具：
供香不是给佛菩萨吃的，也不是给佛菩萨闻的，是用来提醒自己，念念不忘佛菩萨的教诲，才不会做出错事，令自己后悔的事情。
人内有烦恼，外有诱惑，财令智迷，色令智昏，供香，是在提醒自己，待人处事做判断的时候，要有佛菩萨的智慧，要有佛菩萨的心肠。
大方广佛华严经 （第九二七卷） 2003/1/8 澳洲净宗学院 档名：12-17-0927
燃灯，这是以智慧、光明供养大众大众破迷开悟。供香是帮助大众转恶为善。你看看这一句里头的意思，「香」表戒定，学佛的同学都知道，香赞里面有戒定真香，五分法身香。所以我们每天在佛菩萨形像面前燃香、燃灯，你要懂得它的意思，不是佛菩萨要的，「香灯」是提示我们自己。我们看到香的烟、闻到香的味道，就要想到戒定；看到佛菩萨前面供的灯，就要想到智慧。戒定慧是三宝，『具众宝色』。
大方广佛华严经 （第七三四卷） 2002/6/11 澳洲净宗学会 档名：12-17-0734
佛前面供花、供果，这个很普遍，常常看到有人带著香花水果到寺院去供佛、供菩萨。什麼意思？花代表的是因，果是表果报，花好，因好，果一定好；果好，因一定好，花跟果是代表因果的，让你看到，常常想到种善因得善果。你要能想到这一点，光明照耀，你的心里面放光！不是供花给佛菩萨看的、给佛菩萨欣赏的，佛菩萨是泥塑木雕，它怎麼会欣赏？供果，佛菩萨也不会吃，一定要明白这个道理，这是教学，千万不要把意思错会了！有人问，哪些花不能供佛菩萨？哪些果不能供佛菩萨？那这就是迷信。在佛法里头，无论什麼样的花都能供，无论什麼样的果也能供佛，为什麼？表法！看到花就知道修因，因是什麼？四摄六度。花代表四摄六度，在《华严经》里面花代表十波罗蜜，果代表菩提涅盘。在净宗里面，果代表往生净土，往生净土就证果，这是供花、供果。
我们最常见的供水，水在一切供养品里面，表法当中是最重要的，供一杯水。水最好用透明的玻璃杯，为什麼？让我们能看得见，这最好，它表法！水代表什麼？水代表我们的心，这杯水清净没有污染，表清净心。水里头不起波浪，平的，代表平等心。所以这杯水供在那里，让我们看到了，我们常常想到我自己的心要清净、要平等，表这个意思。水可以常供，花果、灯明也可以常供，教你无论在白天晚上、无论在什麼时候，看到就引起如来对我们的教诲，它在那个地方时时刻刻提醒我，是这个意思。唯独供饭菜不能久放，因为供饭菜表法的意思少，报恩的意思多。我们每天吃三餐饭，吃饭的时候没有忘记：我要供佛、要供养法界一切众生，佛门叫出食，出食是布施一切鬼神众，餐餐饭不忘。但是你要晓得，佛菩萨都是日中一食，所以早晚决定不能供饭菜，日中一食。中午供上，上供完之后就要撤下来；就好像你们请客请人吃饭一样，饭吃完，当然饭菜剩下来的都要撤走，你总不能老放在客人面前。随时用完了，随时就撤走了。所以用饭菜供佛，供养完毕立刻就撤出。撤出之后供众，先供佛、后供众，这个道理一定要懂。香花、水果是表法的，表法可以常常放在那里。
现在我们也有看到一些道场，它们的香、它们的烛都用电灯做的，做成蜡烛的样子，上面是个红色的电灯泡，我看到很多。香也是如此，那不是真的香，但是香的前端是小电灯泡，很小的电灯泡，你看到是红色的光点。这个有形相，没有香味，但是行，表法。让你看到了，知道自己要怎麼样修学。花果也供的是假花，假的果，这行，为什麼？它是表法，让你常常看到想到，不会把它忘掉，意思在这里。可以说道场、佛堂里面，所有一切陈设没有一样不是表法的，你要会看，你要能够体会到，进去一句话不说，佛菩萨跟你讲经说法就圆满了，那真的是「无上甚深微妙法」！尽在庄严无语中，你细心去体会。
香炉表什麼？香炉是燃香的，香代表信，信香；香代表戒定慧，戒定真香；香又表五分法身香，前面说过。所以你看到香烟缭绕，闻到香味，你就提醒：我要修戒定慧三学，我要修五分法身，那就是「光明照耀」。没有燃香，你看的时候，香炉没有香，你看到香炉，看到香炉就想到燃香。看到蜡烛，从前在佛菩萨形像面前供养灯明，供养油灯、蜡烛，那个表法非常明显，就是燃烧自己，照亮别人，现代说的舍己为人，牺牲奉献的精神。现在都用电灯代替，是很省事又很乾净，但是表法不太容易觉察到。所以你一定晓得，供具是教学的，必须要收到教学的效果。
关于各佛菩萨的表法简述：
弥勒菩萨，现在造的像，一般是布袋和尚的造型，笑嘻嘻的，笑脸迎人。他是下任佛。弥勒的名字是梵文音译，意思是慈氏，示现出来表达的是慈悲、宽容、快乐。
地藏菩萨表法“孝”（详见《地藏经》），而地藏的名号，说的就是心地宝藏，人人皆有，真要种福，从心地里面种，也就是从孝开始种福，才能有真实收获。孔子《孝经》云：夫孝，德之本也。有本源，才有后面种种利益。佛也说，好好奉养父母，是三世诸佛，（成佛）净业正因。（《观无量寿经》，净业三福，第一福，第一句，孝养父母。）
有的寺庙还有供伽蓝尊者（关公），表法“忠”，忠是孝的落实，不是愚忠，忠，看字就知道，中道的信，心正，谓之忠，是你的心正，你的心不偏，你的心不斜，这叫忠；换句话说，这就是佛法里面讲的正知正见。
顺带一提，大雄宝殿里面，一般供奉的是华严三圣，普贤菩萨 释迦牟尼佛 文殊菩萨。
一般一佛两菩萨这样的三圣组合，都是两菩萨表行门和愿门，也表大智和大行，佛表圆满佛果，行愿相资，有智有行，就能达至圆满菩提的意思。
普贤菩萨表法“大愿、大行”，《华严经》的最后一品，《普贤菩萨行愿品》，普贤菩萨十大愿王，导归极乐。有愿望就要有行动去落实，愿望才能真实现。
文殊菩萨表法“大智”，一般持如意，如意头是弯回来的，真有智慧，才懂得回头，所谓苦海无边，回头是岸，从迷、邪、染中回头，依靠觉、正、净。回头依靠，是为归依（古文通假字作皈依）。
有智（判断）、有愿（方向）、有行（实行），才能证究竟圆满佛果。释迦牟尼佛就是究竟圆满佛。
释迦牟尼是梵文音译，意思是能仁、静默。
仁是不自私，「仁」是一个单人旁，这边是二，是两个人，想到自己就想到别人，儒家说的，己欲立而利人,己欲达而达人，己所不欲则勿施于人。做到极处就是佛家说的“无我”，为什么能够做到这个程度，佛真清楚，真明白，你我本是一体，何来你？何来我？就是道家说的「天地与我同根，万物与我一体」，也就是现代量子物理研究出来的“弦”，是构成所有人和一切的本质。
静默，就是清净、清凉，我们娑婆世界众生，总是妄念纷飞，心里面波涛汹涌，焦虑燥热，弄得自己一刻不得安宁，而静默的心，水平如镜，清净无染，清凉自在，能照一切山河大地，所谓山来见山，无所不见。
大雄宝殿后面一般是观音菩萨，观音菩萨表法大慈大悲，慈者“予乐”，悲者“拔苦”。大者，无有分别，不论男女老幼，年龄国籍，信仰宗教，一律平等帮助救度。还有千手千眼观音，表法眼到手到。看到了，立刻就加以帮助，表这个意思。
其实佛菩萨的存心都是一样的，例如地藏孝，观音不孝么？其实一样孝。弥勒慈，观音慈，普贤文殊不慈么？都是慈的。
我们明白其实佛佛道同，佛菩萨在理上，存心都是一样的，只是事上，为我们示现出不同的方面而已，看到佛菩萨形象，我们能提醒自己，念念不忘佛菩萨的教诲，放下妄想、执着、分别，心里面获得清净清凉，那就好。
若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛什么意思
答意思是众生如果能忆佛、念佛，他就必定见佛。佛是一直在忆念着我们的，如果我们念佛了，那么佛和我们就互相忆念，自然而然就不会分开。
“若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛”出自《大势至菩萨念佛圆通章》，以两个人互相忆念的比喻来给我们说明念佛法门的道理。佛对所有念佛人都加以庇护，只要我们内心像儿子忆念母亲一样，真正地去忆佛、念佛，自然而然就会得到佛的回应。
扩展资料
《大势至菩萨念佛圆通章》节选：“十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为。子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。”
文章以两个譬喻来说明念佛法门。第一个譬喻是以亲友关系作的譬喻。第二个譬喻是以母子关系作的譬喻。要比上一个譬喻更进一层。譬如有二个人，有一方特别关心另一方，无论何时何地，一直在想念著对方；而对方却不放在心上。那彼此之间即使相逢、见面，也注定无缘。
通过两个譬喻来比喻佛一直在想念众生，要想度脱众生，而许多众生因为业障太重，智慧太浅，暂时同佛无缘，所以佛也难以度脱他们。
倘若这两个人相互忆念，甚至互相间都想得很苦，都想早日见面，见了面后根本不愿再分开，这样的话，直至终生想念，甚至发愿生生世世永不分离，好像影子跟人一样，再也分不开。比喻众生由于佛的世世教化，开发了智慧，发愿要最终成佛，所以无论何时何地，两人总不分开。
参考资料来源：百度百科-大势至菩萨念佛圆通章
莲花生大士：向诸佛菩萨求助之愿词
答向诸佛菩萨求助之愿词
——摘自《深法寂猛密意自解》
莲花生大士撰著并伏藏
伏藏师噶玛朗巴开取
慈诚罗珠恭译
在自己即将死亡之际或于平时，应向诸佛菩萨求助。具体内容为：
于三宝前敬献真实圆满供品与意幻供品，手持妙香，并以强烈信心作如下猛厉发愿：
藏音：
汉义：
晓 杰纳休比桑 吉 当 相求森华，土界当丹
安住十方之诸佛菩萨，具大悲者，
巴，亲巴当但巴，宣当但巴，则哇当但巴，桌
具大智者，具明眼者，具大慈者，众生
喂叫嘶结尔巴南，土级 王 给 尼德尔 迅捷，
救主，祈以大悲莅临于此，享用
喔嘶就尔把当也即这比丘八西些。
此等真实圆满与意幻供养。
土界坚且南拉，亲比业西，则巴土界，杂巴
汝等大悲圣尊拥有不可思议之遍知智慧、
称利，就比尼特，森吉莫恰巴，阿瓦拉比，特
大慈大悲、所作事业与救护之力。
界间且南极，“且给没”西夏瓦德呐，界定德尼
汝等大悲圣尊于“某某（亡者姓名）”自
帕弱的呐桌，界定德呐喔尔，击亲部呐得，捉
此世界前往他方世界，辞别此世、作大迁
呐美，德阿呐且，加呐美，滚呐美，红宁呐美
移、缺失友伴、苦不堪言、无依无怙、举
策底囊瓦呐奴，桌瓦显德呐桌，门纳特波尔呐
目无亲、此生隐没、投生他道、走进
究，样萨亲波尔呐弄，那措特波尔呐究，力界
黑暗、惨堕险地、深陷密林，
王给呐得，滚巴亲波尔呐桌，加措亲布呐且，
为业所驱、游荡荒野、 漂泊重洋、业风
力戒龙给呐德，萨策美比雪斯呐桌，业噢亲波
吹送、漫无目的、入大沙场、大魔所缠，
尔呐究，敦亲布呐森，辛机破那拉呐界相扎，
于阎罗卒生大惊惧，以业堕入来世，不由
力戒者巴拉样者巴拉呐究，王呐美，界波桌美
自主、孤苦伶仃、独自前行之际，愿汝等
巴尔桌谷比底拉瓦那，土界坚且南极“且给没”
大悲圣尊为“某某”作无皈依处者之皈依处
教美巴德拉佳作究，滚作究，红宁作究，瓦尔
怙主、救助者，从中阴幽暗中获得救护，
度门拿亲 波利教 休，力戒龙 马尔 亲波
从业力赤风中得以回转，从阎罗大畏惧
里 多究，辛吉结 扎亲波利教休，瓦尔度
中得到救援，于中阴大关隘中获得护送。
章让亲波利桌究，土界间且南土界得尔马穷
愿汝等大悲圣尊此时大悲无有枯竭，担
究，然大作究，安送森德马动究，文界丹驾
当援军，不舍众生于三途，令其不失犯誓
马也瓦尔，土吉休尼尔德琼 休，桑吉当香秋
言，迅速发出大悲之力。祈请诸佛菩萨为
森华南机“且给没”德拉土界他当尼巴马穷究
“某某”所发之大悲方便威力永不消减，
土 级颂 休，森见 利 安 比 王德马动究
以大悲摄持，令众生不为恶业所驱。
滚却 森吉瓦尔度独阿 利 教德所。
祈请三宝拯救中阴苦难！
自他一切众生当以强烈而虔诚之希求恭敬心，念诵此愿文三遍，之后念诵《中阴听闻解脱》、《中阴度险愿词》等。此《向诸佛菩萨求助之愿词》由莲花生大士所造，将于轮回未空之际永无止尽。
虽然生活经常设置难关给我们，但是让人生不都是这样嘛？一级级的打怪升级，你现在所面临的就是你要打的怪兽，等你打赢，你就升级了。所以遇到问题不要气馁。如需了解更多十方法界见佛的信息，欢迎点击若米知识其他内容。
