今天若米知识就给我们广大朋友来聊聊肉身菩萨电影,以下关于观点希望能帮助到您找到想要的答案。
红光寺的红光寺肉身
最佳答案黑龙江省绥化市望奎县卫星镇庙山红光寺原主持上慧下宽法师，于1998年圆寂，享年84岁，法腊67年，戒腊58年。9年后的2007年8月15日开欟发现：肉身不腐，正身打坐，身体完好。慧宽法师的肉身面世的第二天，红光寺又爆出一条惊世新闻：沙弥尼释显亮的墓亦被打开，开欟验看，肉身完好。又是一个奇迹：一个寺院同时出现两尊肉身菩萨，这在历史上绝无仅有，尤其沙弥尼能修成肉身菩萨，这也是绝无仅有，其功其绩以及给后世带来的深远影响，无法估量。释显亮，俗名陈淑琴，望奎县卫星镇水二村人，于76岁高龄依止红光寺慧宽老法师剃度出家。因已过受大戒年龄，故在庙山一直做沙弥尼，精进修行不止，2002年80岁时坐化。其子女为其打一坐欟，葬于后山慧宽法师墓的右前方。5年后，开欟验看，非但肉身完好，其衣服、鞋等均保存完好，其子女将衣物洗净晒干，保存好放在肉身殿中，供后人瞻仰观礼。
地藏菩萨的电影电视
最佳答案1、《地藏王》。讲述了正逢天魔外道大肆猖獗，此时惟赖地藏菩萨降服群魔开辟正道。地藏菩萨降迹于新罗国皇家，姓金名乔觉，自幼颖悟然，潜修佛经，臂力惊人，深受父皇宠爱，一日目睹杀戮囚犯于残酷进谏谓:严刑峻法不足治理民心，惟独佛法博大，始可教化众生。
2、《地藏菩萨的故事》在即将涅磐之际，佛祖释迦牟尼升至忉利天，为母亲摩耶夫人演说经法。十方世界不可说不可说一切诸佛菩萨、天龙鬼神、人与非人悉来集会，赞叹佛祖于五浊恶世救拔苦难之无量功德。
3、《地藏菩萨本愿经》如是我闻。一时佛在忉(dāo)利天，为母说法。尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛。能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐(yào)法。各遣侍者，问讯世尊。
4、《五逆重罪与无间地狱》。在这个浮华的世界，很多人因为贪婪、无知、嗔恨而迷失本心，造下种种罪恶。造罪者死后，将在地狱里承受无边的痛苦。
5、《地藏菩萨心咒》地藏王菩萨跟娑婆世界众生缘份很深，故念诵地藏王菩萨咒语，功德广大不可思议 。念诵地藏王菩萨咒语，贵在坚持专一， 心诚则灵;若受持则能出苦海、证涅盘，得诸佛龙天拥护，事事吉祥如意。
扩展资料：
地藏菩萨（梵语：Ksitigarbha），因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，所以得名。
佛典载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲；并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生。
所以这位菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被佛教广为弘传。
也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”，并且成为了汉传佛教的四大菩萨之一。
参考资料：百度百科——地藏王菩萨
永慈法师的肉身舍利
最佳答案2011年2月20日，天台山慈恩寺举办了慈公老上师圆寂三周年的纪念法会和启缸仪式。当念诵慈公老上师名号时，坐化缸出现金光。2月24日开启顶盖，26日肉身出缸，坚固的法体明明白白地告诉我们：慈公老上师成就了肉身舍利。
肉身舍利 系“戒定慧”熏修而成，是修行成就的一种瑞相和标志，自古以来僧人坐缸者多，但成就肉身菩萨者十分稀有。慈公老法师以肉身舍利示现人间，是老法师修行成就的表现，更是老法师慈悲众生、广渡有情、弘扬佛法、接引众生步入正信正见的善巧方便。肉身舍利亦是众生的最胜福田，甚难值遇，供养肉身舍利及所在道场的功德和福德必将无量无边，因果不虚，发心者将获得不可思议的世间利益(财运通畅、事业顺利、家庭和美、身体健康等)和出世间利益(离苦得乐，究竟解脱)。
肉身菩萨 ？
最佳答案肉身菩萨有三种表达的含义：
第一种好理解，就是对得道高僧的尊称，意思是说这位高僧的道行和修为简直就是“活生生的菩萨下凡”。故称其为“肉身菩萨”。
第二种比较难理解，因为科学家还没法解释这种现象。得从僧人处理身后事的方式说起。通常大的寺院都有安排僧人去世后的处所，分别为二种形式，一是火化，这是采用最多、最普遍的方式，包括释迦牟尼也是如此；二是装缸（这是僧人在修行中预知自己有可能修成正果，特将身躯留下作为给世人教育的工具，故在临终时交代弟子将其身躯装入一底部有孔的大缸，周边塞满木炭，存放三年再行打开，若身体未腐烂则代表修成正果，弟子便会漆金保存，称为“金身”。最典型的当属广东六祖惠能和安徽九华山地藏菩萨化身金乔觉的金身了），若已腐烂，则从坐缸底部点燃焚化。那么，凡是以此种方法留下躯体的，民间都称为“肉身菩萨”。其实，这样的金身，也属于“舍利子”，也是修行者精神和肉体结合的结晶体，只不过没有经过火化而已，称为“身舍利”；经过火化的舍利子，则称为“碎舍利”。
第三种则超出了科学家的理解范畴之外。佛教的六大修行途径（六度波罗蜜）之一：禅定，通常修为高的人会进入到入定的境界，一定就是几天几月几年甚至百千年，不吃饭不睡觉不上厕所，譬如达摩在少林寺一定就是9年；1940年广钦法师一定就是4个月，如果不是弘一法师亲自来唤醒，恐怕还会定下去；1907年虚云老和尚在泰国曼谷讲地藏经，一定就是9天9夜，万众来观摩，惊动国王及大臣前来皈依。所以，那些一入定就长期不动的高僧，都被民众称为“肉身菩萨”。
肉身菩萨千年不腐的秘密是什么？
最佳答案我们都知道“活菩萨”，或者是“舍利子”都是来源于佛教，自古以来佛教认为，佛菩萨或高僧大德圆寂后，可得舍利。《玄应音义》有记载:“舍利有全身、碎身之别”。全身舍利即是指高僧示寂后，其身体经久不烂，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗后之遗骨。我们所说的肉身菩萨，就是佛教所说的全身舍利。全身舍利是佛教中最宝贵的圣物，但只有高僧圆寂时才能得到。
《金梵明经》载：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”。戒定慧之所熏修，就是佛教对肉身不烂的解释。我国历史上，有十大著名的肉身体菩萨，分别是六祖惠能大师（638―713）、石头希迁禅师（700790）、海玉菩萨释海玉（1497―1623）、德清菩萨释德清(1546-1623)。近代则有慈航法师(1893--1954)、仁义师太（1911―1995）、释海庆（1909―1991）、释隐莲（1903―1997）、大兴菩萨（1894-1985）、妙智菩萨释妙智（1888―2003）。
下面就简单为大家介绍其中几位肉身菩萨：
无暇禅师
又名海玉和尚，顺天苑平人（今北京卢沟桥），于万历年间来九华山东崖峰结茅，名摘星亭，用功苦修，隔绝尘世，饥食野果，渴饮山泉。
海玉和尚钻研佛经，为教化后人，他用长达28年的时间，抄写了一部《大方广佛华严经》。这部血经和通常的不一亲是用舌血掺和金粉写就的，传说他七天放一次舌血，终于耗尽28年心血，留下这部八十一册的传世至宝。明天启三年，海玉临终之时，拈得一偈：“老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事，洞口言来格外机。天上星晨高可摘，世间人境远相离。客来问我归何处，腊尽春回又见海。”拈完偈便溘然离去。三年后，遗体坐化不腐，并托梦给当朝的崇祯皇帝。
于是，崇祯皇帝派兵部尚书王大人带人前来寻找，夜里，突见东崖之巅和神光岭两处祥光齐放，交相辉映。王大人觉得奇怪，第二天，在东崖峰处的石洞里发现了海玉，只见置缸处屡放光霞，异香不散，视为神奇，三年启缸，颜面如生，装金龛供奉并奏闻朝廷，天启六年（1626）明思宗朱由俭尊无暇禅师为“应身菩萨”,现供奉于九华山百岁宫。
无暇肉身
2.大兴和尚
大兴和尚俗名朱毛和，生于清光绪二十年（1894），安徽省太湖县中镇大明村人，1931年随缘来到南京古林万寿寺，受戒于果慧法师，花四年时间参学五台峨嵋普陀等名山，1936年回九华山百岁宫，劳静结合，禅净双修，1958年参学九华后山双溪寺，大兴和尚是九华山佛教史上第九尊肉身，是建国以来中国佛教应迹史上第一尊肉身真佛，又称“地藏转世”。
在别人眼里，大兴和尚看起来疯疯癫颠，却乐于帮助人。他善医诸病，常用气功和草药为人治病，不少疑难杂症，都被他妙手治愈。下山闲游时，每到一个村落，都会有人叫住他，让他给家人瞧瞧病，他从不推辞，经常手到病除。因此，大兴和尚的名气也就随之越来越大，深得乡邻的爱戴。
他与其他僧人不同的是行住坐卧常念口头禅“空空空”，“空”不离口，终年如一。有人曾好奇地问，为啥你总要念“空空空”？大兴说：“别人骂我也好，夸我也好，说我孬也罢，不孬也罢，这一切都会如梦幻泡影，转眼成空。”
1985年，大兴和尚不慎摔倒，卧床不起，伤势严重，2月12日，他预知大限将到，嘱弟子于逝后将其遗体装缸保存，2月17日，口念阿弥陀佛，于念佛中含笑寂。1989年12月，开缸启视，颜面如生，筋骨显现，指甲犹存，喉节可见，如初跏跌坐。现供奉于九华后山双溪寺。
大兴肉身
3.慈明和尚
慈明和尚，俗名陈万超，字福如，法名道参，江苏高邮人，光绪30年（1904）年生，诞生之日，满屋异香，法云缥缈，足有三日，方渐渐散去，1934年于南京龙潭宝华山隆昌律寺受具足戒，法号慈明，1937依扬州高寺来果老和尚名下参学，其间十几年中潜心钻研禅宗，戒行过人。
50年代，他曾和扬州几十个僧人挑江堤、修圩埂。在劳动中，他出力最大，“八百斤”绰号由此而来。在九华山期间，他的形象一直是很独特的。他头戴济公帽，手持方便铲。1986年转到九华山上禅堂禅修。
80年代中期，慈明来到无人住持的正天门，在正天门，慈明并没有改变他的习惯，每日坚持早晚课，坐禅养身。临终前，他还写下了四句偈言：“妄我成生灭，如是不变迁，直持益放下，谁住叹空也。”1991年11月，慈明不再进食。一天，他对大徒弟德贵说，他圆寂之后，可按佛教“浮图法”入殓装缸，三年后开视，可见身体不腐。11月26日，慈明安然圆寂，世寿八十六岁，人们看他时，只见他吉祥坐化（一手托肋，像短暂休息）。三年之后开缸，只见坐化三年的慈明和尚肉身不腐、须发尚存、面容如生、异香扑鼻。现供奉于九华山肉身宝殿北侧地藏禅寺内。
慈明肉身
4.明净和尚
俗名徐方柱，人称“站和尚”。安徽郎溪县东夏乡双桥村人。三岁丧母，家境清贫，受祖辈信佛影响，从小不茹荤腥，心地善良。逢旱年将自家田里的水放到别人的田里灌苗，他自悟禅道，据说他出家前，常入定不醒，乡人愚昧不解，认其着魔，将他捆绑，但任凭家人和乡人的阻拦，他仍坚持入定。
1984年，他在九华山天台寺拜师出家，法号明净，后常驻九华山旃檀禅林，除碗筷和百衲衣外身无一物，人称“站和尚“，“赤脚和尚”。
明净和尚平时独来独往寡言少语，一些言行举止常人难以理解，时常赤着双脚，身穿百衲衣，站在韦驮菩萨一侧，香客礼佛时，他与韦驮菩萨一道受人礼拜，有些常来的香客直呼他“疯和尚”。
1992年农历8月初十，明净和尚跌跏示寂，临终前嘱托弟子释心兰，遗体不要火化，六年后他将是不坏之身，释心兰带领众佛门弟子，将明净和尚装缸埋存，日夜守护长达六年。一九九九年农历八月十三日，开启坐缸，果呈瑞相，颜面如生，身体完好无损，全身肌肤皆有弹性，后在神光岭坐缸处建庙供奉，现安奉在旃檀林老大雄宝殿内。
明净和尚
5.仁义师太，
俗名姜素敏，东北沈阳人，出嫁吉林通化，1911年生，出身大地主家庭，父母很富有，姜素敏自幼接受封建礼仪，裹有三寸金莲。
也说不清什么原因，姜素敏小的时候突然就迷上了佛教，持咒诵经从不间断。15岁那年，姜素敏向父母提出要出家，为了断掉姜素敏的出家念想，父母急忙为她找婆家。但在她29岁那年，丈夫与同事去南京向政府请愿，行至北京被军警阻拦，因受惊吓，返回沈阳后一病不起，终不治病故。1940年秋，姜素敏离开沈阳奔赴山西五台山，在显通寺落发出家，取名仁义。出家后她潜心修习佛法，且研究医理。1942年，仁义考入沈阳中医学院钻研学医四年，1950年，朝鲜战争爆发，仁义毅然报名参加了中国人民志愿军，随军当卫生员，1951年随军入朝，在朝鲜的三年里，她用其医术之长，抢救医治了很多伤残军人。1953年回国，在吉林通化206医院工作。1982年宗教政策落实后，她再度上五台山，在塔原寺受具足大戒，同年重修南山寺，1983年仁义法师朝礼九华山，先后住过甘露寺，菩提阁等寺，并变卖家财重修通慧禅林，此后，她常外出弘法行医，修建寺院，广结善缘，仁义师太针灸技术娴熟，医治了很多的病人，于1995年农历10月7日圆寂，享年85岁。1999年1月2日，其弟子打开存放已3年的坐缸，见其肉身不腐，黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔晴晰，装缸时穿的衣肤紧贴身上，乳房消失，下身长合无痕。十指相向的手势已有变化，右手稍作抬高，这是她几十年来为病人扎针的姿势。仁义师太是中国佛教史上出现的首尊丘尼肉身，现供奉在九华山通慧禅林内。
仁义肉身
那么肉身菩萨又是如何形成的呢？僧人圆寂后，将其遗体装入特制的陶缸中，缸中要放着黄纸包，即小檀香块，香灰和香条等。一般坐缸时间是三年，开缸时若肉身不腐，就是肉身菩萨了。
从唐时金地藏成为九华山第一尊不腐肉身后，明、清至民国时期相继出现无瑕、隆山等9尊不腐肉身，对外开放后数年，九华山又先后出现了大兴、慈明等5尊不腐肉身。九华山计有15尊不腐肉身，有僧、有尼，还有道士，数量之多，实为罕见。肉身是在自然状态下形成的，未进行任何药物处理，金地藏肉身至今还深藏在肉身塔下，无瑕和尚被崇祯帝敕封为“应身菩萨”。那么肉身是如何形成的？是佛教传承？还是灵山感应？社会广为关注。专家们认为，肉身不腐是自身基因、生活方式和环境水土等因素综合而成的。为人精神高尚、脉理调顺，身体机能自然会发生一些令人匪夷所思的奇异变化。但不论成因如何，九华山肉身不腐现象实属世间奇闻，堪称九华山的一大鲜明特色，已引起了国内外的广泛关注，更为九华名山增添了一分庄严神秘的色彩。
2015年3月17日，荷兰国家博物馆专家对一尊有着近千年历史的中国佛像进行CT扫描后，发现佛像内藏着个打坐和尚，打坐和尚是一具“内脏被挖空的人体木乃伊”。佛教人士称其为“肉身菩萨”。但是中国文物学家观察，怀疑“肉身菩萨”为福建二十年前遭盗的祖师佛像。
从上文内容中，大家可以学到很多关于肉身菩萨电影的信息。了解完这些知识和信息，若米知识希望你能更进一步了解它。
