今天若米知识就给我们广大朋友来聊聊喜郎戏财主苗族电影,以下关于观点希望能帮助到您找到想要的答案。
苗族的生活习俗
最佳答案一、苗族酸坛
居住在山区的苗族同胞，几乎家家都备有酸坛，一头生猪宰杀后。除少量鲜吃和赠送亲友外，其余拿一部分制作腊肉，大部分腌制成酸肉。
二、苗族的“偷婚”
苗族由于居住分散，多与其它民族杂居，在婚姻方面难免会受到一些影响。在社会生活中，常见的婚姻有自主婚姻和包办婚姻两种，其中自主婚姻较为普通。在自主婚姻中又有偷婚、抢婚等多种形式。偷婚是青年男女通过采花或其它社交活动相爱后，由于女方家庭贫困办不起酒席，让男方悄悄领走姑娘。对外则说姑娘被人偷走了，女方叔伯兄弟假意追找姑娘，男方对追找者表示歉意，并付给追找姑娘的人适当的费用(即草鞋钱)。
另一种是姑娘相中了小伙子，小伙子对姑娘也满意，在双方情投意合的情况下，姑娘就随着小伙子到其家里居住。当女方父母发现姑娘“失踪”后，就拜请舅舅去找．舅舅到了男方的家门时，假意徘徊于房前屋后，逢人便说，自己是来寻找失去的“牛”，男方主人知道后，便彬彬有礼地将其迎进屋内，杀鸡款待。然后再提婚事。
三、苗族的“抢婚”
中华人民共和国成立前苗区的“抢婚”存在着不同性质的两种情况，一种是当地的权贵者不法之徒因女方不同意婚配而硬抢成婚；另一种是男女双方自愿婚配，但因女方父母持有不同意见，或因男方经济困难等原因，双方便约定时间、地点，男方约几个要好的伙伴到规定的地点把姑娘“抢”回家中，三天后再请媒人到女方家说合，根据媒人与女方父母协商的情况，男方应付给女方父母一定数量的经费，作为报答父母的养育之恩。
四、苗族的婚俗
苗族实行同姓不婚的习俗，他们认为，同姓则是同一祖先的后裔，所以禁止同姓结婚。中华人民共和国成立前，苗族是不与异族通婚的，否则便认为是一种伤风败俗的行为。中华人民共和国成立后，随着社会的发展，各民旅之间相互交往频繁，传统的通婚禁区被打破。他们不仅与本民族中的不同支系通婚，而且还和本民族之外的其他民族通婚。
苗族姑娘出嫁这一天，除亲属陪行外，还有女伴伴送。这时，男方的家门口烧起一堆旺火，表示吉祥兴旺。有时还在新娘进门处放一把篾筛，新娘踏筛而人，客人绕筛而过，以示区别。进房后，不拜天地，只是主人先给陪伴新娘的一位领头女伴敬酒，再盛一碗酒由新郎新娘全饮。后由主婚人讲一些吉样的话，婚仪即告完毕。 夜幕降临，新郎新娘就各自请出自己的歌手闹夜。男方起歌，女方答歌，你唱我和．歌声不绝。歌手们通过生动的比喻，丰富的联想，抒发真情，往往对歌的男女到头来也成眷属。
新娘新郎在新婚之夜是不能人睡的，必须作为听众一直陪到天亮。到半夜时，主人要煮糯米甜酒招待客人，在场者都得一饮而尽。天亮歌罢，客人散去，婚礼即告结束。
五、苗族的分鸡心和“聪明卡”
苗家以鸡鸭为招待客人的佳肴，而鸡心或鸭心又被看成是最贵重的部分。只要你为首族人民做了好事，逢年过节，或是遇到结婚造房，他们就把你请到家里，杀鸡宰鸭，款待一番。吃饭时，由家长成同族中最有威望者用筷子把鸡、鸭心拈给你。但是，你不能马上吃掉，必须按苗家的风俗习惯，同在席的老人分享。否则，你就失去了苗族人民的信任。
在苗寨，有时会看到一对对青年男女聚集在寨子门口、树林溪边或山坳旁，亮开嗓子对歌“盘歌”。于是，不用绊绳，也不要设拦路石，你就会被“卡”在那里，这就是苗家有名的“聪明卡”。
你被“卡”了以后，就得以歌还歌，这一问一答，实际上是考你的聪慧、反应能力的。
六、苗族葬礼
一般情况下，老人病危将逝时。均有子女和其他亲属守护于身旁。老人一旦断气，便由这些守护者之一吹响牛角。吹牛角者必须一只脚站在堂屋门坎里、一只脚站在门坎外向前方使劲地连吹三次，使那低沉的声音尽可能传得远些，意在告知村人．本家老人去逝了，请各位乡亲来帮助料理后事。
同时．有人给死者洗澡、穿新衣。新衣可多可少，视死者家庭经济状况而定，但必须是穿单不穿双。然后，把一点金器或银器放入死者口中。据说，一为避邪，二为让死者到阴问后好早早“来世脱生”。
村人听到牛角声便相继赶了来，众人相帮着把死者抬到堂屋，平放于一块木板之上。众孝子和亲属们开始商量料理后事的具体内容，诸如派人去赶后家人，请人去采买东西，上山挖坟等等。后事商定下来之后，料理死者后事的序幕便拉开了。
先砍两根两米多长的青竹，用竹片将两根青竹编联成一副单架，在单架上横放一小块木板，用一块很大的黄麻布平铺于竹笆之上，再把死者抬放于单架上，头枕着小木板，身体用麻布裹起来，用一块红布盖在墙壁上。在死者头的两侧，靠墙壁的一侧．放一只被硬憋死的不拔毛的大红公鸡。另一侧放一只葫芦瓢。鸡是后辈对前辈的祭物，葫芦瓢用来接纳亲朋带来的祭物。
把死者悬挂一墙壁之后，由一人在死者断气的地方唱断气调，大意是：谁能起意来抓你，阎王起意。谁能下病魔来害你阎王下病魔。阎王派金差，左手拿铁链，右手提麻绳，抓走了你的阴魂，你害了这病症，你被抓走了。
唱完，一个人从同一地点吹着芦笙，走到悬挂死者的地方，孝子孝女及其他亲属晚辈紧跟其后，双膝跪地。连连磕头。完毕，再由一人唱指路调，大意为：
你到天槽去，共有3条路：一条是买卖牲畜的路，你不能走；二条是卖布纸的路你不能走；中间一条是找你祖先的路，你走这一条。放牧羊的，是你的公奶。他们同。谁送你来。你说，眼有酒杯大，脚有砧板大的人送我来。这人从石板上走来，从水中回去，你们找不到他的脚印。
唱完，给死者穿上草鞋。如此，把死者悬挂三天后才抬上山土葬。
那边．有人早吹着芦笙回死者的断气处。那八九人早已挂起了一面鼓，把鼓敲起来，芦笙伴着歌声，鼓声低沉而苍凉，芦笙清晰又优扬，制造出一种欢快与悲伤同在．现实与远古共溶的氛围。吹者随着乐曲的激越舒缓且吹且舞，很是欢快。就这样。芦笙鼓声自响起之时至死者抬上山之前，除更换吹打者外。一刻也不能停止。
死者悬挂起来后，需有一死者直系亲属守护于身边。这人苗语称为“自叫郎”，任务是接待前来祭奠的远近亲朋。
祭奠的人来了，“自叫郎”起身磕头，连续三次，然后给每人倒双杯酒，来人报以同样的礼仪，并把从家中带来的祭物献上。祭物一般是香三柱、纸钱三张、鸡蛋炒饭一小包。“自叫郎”接过，打卦。卦为笔杆粗细的竹片破半而成。掷于地下，两半竹片同为二皮朝上或同为二心朝上称为逆卦，反之称为顺势。顺卦表示死者同意接受祭物。这时“自叫郎”可将香钱点燃，将小包鸡蛋炒饭装人死者头旁的葫芦瓢内。逆卦表示死者不愿意接受祭物．还需重打．直至打得顺势为止。
在停放期间，每天早中晚要分别为死者献饭。献饭时要由三人唱早中晚夜饭调。一人吹响牛角，一人背着弓箭，一人挎着箭包，绕房顺跑四圈，逆跑三圈。据传，很久很久以前，天下大乱．战事不绝。士兵们饥饿疲劳之极到处乱抢饭吃。为了防止祭饭被抢食，故吹响进功的号角，带上待发的弓箭，以打退前来抢食的兵马。
第三天东方破晓，人们杀猪宰羊，以祭奠死者、款待众人，这天，前来帮忙吹芒笙敲鼓的人们要穿上花衣(花农具有苗族独特的风格，是妻子婚前一针一线绣织出来的，它表示着妻子对丈夫真挚的爱情)。中午时分，死者亲属给这些人敬酒磕头说：“我们家里无人手，这么大的事全靠你们各位帮忙了。”这些人喝了酒便各吹一把芦笙，从屋内至屋外且吹且舞。目的在于制造一种节日的喜庆气氛，为老人的去逝增添光彩。
这天晚上还有一个仪式，即为第二天杀牛唱一支杀牛调，大意是：
鸟在世上，怕老鹰鹞子啄，人在世上怕症魔。××，你死了，留下儿女在世。人家砍的树粗大，盖的房屋明亮宽大，你留下的儿，砍的木料细小，建的房屋窄小。人家盖得起四方瓦屋，有酒有肉吃。你的儿女盖不起四方瓦屋没有酒肉来招待亲戚朋友，请娘亲母舅心再心宽，明天杀牛招待亲戚朋友。送你上山。
第四天吃过早饭，一阵激烈的锣鼓声敲过之后，便送死者上路了。锣鼓敲起来．芦笙吹响着在前面带路，后面跟着的是抬死者的人，再后面是送葬的众人。他们离开村寨，来到一块宽阔的平地。在平地上顺绕四圈逆绕三圈后将死者放在中间．折来棕叶遮盖在死者的上方以挡阳光。在死者的近旁栽一根木桩，把锣鼓挂在上面敲，吹芦笙者依然吹又舞。
这时，有人牵来黄牛一头，拴在广场一角，用一根长长麻绳，一头穿在牛鼻孔里，一头握在死者的手上。意思是，要死者把牛带到阴问去。有了牛，才不被别人欺负，才可犁田耙地，才有粮食吃。
人们开始给死者敬酒七次，均举过头顶泼于地上。烧香三次，烧纸钱不计其数。后打卦，若出现顺卦，说明死者愿牵着牛走。“自叫郎”打来一瓢清水洒在地上．高声大喊道“杀牛”。
于是，从人群中走出二人，一人提一柄大斧，向牛头猛击数下，使牛倒地身亡。
这时，二人又一次背起弓箭，吹响牛角绕死者顺跑四圈逆跑三圈，以示打退阴问前来抢牛的鬼魂，让死者牵着牛顺利去阴间。
那边开始剥牛皮，就地架起一只大铁锅煮牛肉。吃中午饭时唱一首中午饭调，大意是：
太阳要过山了，你的孝子端给你中午饭，左手端着七碗肉，右手端着七碗酒。中午饭吃完，左手牵牛绳，右手拿着赶牛棍，赶起牛来要起身，你上阎王殿，你转回身来看看，你的儿女眼泪掉下来了。
唱完后吃饭。饭毕，送葬的人们则抬着死者几乎是跑步向山中奔去，以便在太阳落让山前将死者葬下。
孝子是必去的。下葬时，他必须把死者亲自放人棺中说：“你安心去吧，若别的死鬼来抢你的东西，你就说所有的东西都是烂的。”说完，孝子亲自盖棺板，挖几锄土盖棺，随后才由众人将土垒起，砌成坟堆。在下葬前，还得由一个人背一点坟地上的土回家，放在死者曾睡过的床脚。
葬后的第三天，孝子带上三只竹筒，一只装水，水中放一切燃着的火炭，一只装饭．再一只装菜，来到坟前祭奠死者。祭奠完，在坟的近旁折一根棍子，对棍子说：-我来带你回家了。”带出约二分之一的路程，将棍子插在地上，又说：“你在这儿等着，明天我来接你。”第二天便又来接，以同样的方式走全程的三分之一路程，第三天便回到家中。进家门时，对棍子一说：“我接你进家了!”然后就可把棍子扔了。
自此．每天吃饭时，都在家堂上祭一碗饭，饭上插一双筷子，表示请逝者同吃，这一礼俗直至对死者进行超度之后，才可解除。
在苗族的整个葬俗中，每一个礼俗的进行，都必须有酒相伴，酒伴着苗族葬俗的全过程。另外，办丧事这几天，无论农活阔忙，整个寨子的人都去帮助办丧事而不出工，直到丧事结束为止。
《霸王别姬》 世界影史TOP2
最佳答案《霸王别姬》。号称中国影史的巅峰之作，也是空前绝后的一部史诗级电影作品。至今无人能撼动甚至企及它的地位。它斩获了中国唯一一座金棕榈奖。同时也是陈凯歌导演，张国荣，巩俐，张丰毅等演员的“演技封神”之作。
今天就让我们重温这部经典
无论过了多久，重温《霸王别姬》，依旧能给人一种恍若隔世的年代感。电影本身带有的时代沧桑气息，以及现实与个人追求的幻灭感，让人久久不能忘怀。电影改编自李碧华的原著，以一出《霸王别姬》的戏作为线索贯穿全文。带出了那代人因历史与时代的变迁，而犹如浮萍一样漂泊的时代记忆。
故事开篇，两个中年人扮成霸王和虞姬走进体育场。虞姬步态轻盈，而霸王却像步履蹒跚的老年人。时间回到50多年前。1924年北平的寒冬，小豆子的母亲抱着他走在街巷里。她们停在一个戏班表演的空地上。只见十几个小孩在表演“猴戏”，其中有一个小孩趁乱逃跑。看客们觉得扫兴纷纷发难。为了平复看客们的情绪。名叫小石头的大师兄为大家表演杂技，拿起一块砖头砸向自己的脑袋，这才平稳了大家的情绪，表演得以继续。但回到戏班后，小石头并没有得到师傅的嘉奖，反而挨了打。在师傅眼里这只是“下三滥”的手段，只有好好唱戏才是正道。另一边，母亲带着小豆子出现在戏班里。她自知小豆子跟着自己无法生活，只能将他送来这里学艺。师傅看了看小豆子，却拒绝收留他。因为小豆子生来六指，这会影响看客的情绪，不断指就不能成为角儿。
于是母亲便拉着小豆子出门，她狠下心来，用菜刀切下了小豆子被冻僵的第六跟指头。母亲捏着他鲜血淋漓的手签下了卖身契。毅然决然的走出门外，小豆子回头，母亲早已不见踪影。初来戏班，性格内向的小豆子很快就受到了欺负。大家都知道他的背景，刻意嘲讽挖苦他。只有大师兄小石头是众人里唯一关心他的人。
戏班的生活很苦，小豆子被迫用石头压腿。小石头在训练时偷偷帮他踢开一块石头，却被师傅看到而挨罚。寒冬腊月顶着水盆跪在院子里。整个人都快冻成了冰块。这使得从来没被关心过的小豆子很感动。夜里小豆子用自己的身体来温暖小石头。
两个孩子慢慢长大，转眼间成了少年。长相清秀的小豆子被师傅朝着旦角的方向发展。但小豆子起初不明白为什么，甚至还有些抵触。思凡中的那句“我本是女娇娥”，他总是唱成“我本是男儿郎”。因为这件事小豆子没少挨师傅的打。
一天，小癞子听到叫卖声，为了一口冰糖葫芦，带着小豆子逃出了戏班。两人在街上闲逛，碰巧遇到了当红的名角儿。二人偷偷溜进戏院，这是两人第一次目睹名角儿的风采。碰巧当天唱的就是《霸王别姬》。小癞子不由得感慨，要成为这样的人物，要挨多少顿打。
二人重回戏班，但整个戏班此时正因两人的出逃而受罚。尤其是小石头。小豆子像师傅解释和师兄没关系，是自己要跑的，并主动趴在凳子上受罚。而此时的小癞子看着被打的痛哭流涕的小石头与小豆子。估计轮到自己也得被打死。于是他吃下了兜里所有的冰糖葫芦，在练功房自杀。这才让小石头与小豆子逃出一劫。戏班的生活并没有因小癞子的死而有所变化。不久后戏班的生活便重归平静。
这天，师傅为大家讲戏，讲的正是《霸王别姬》。霸王项羽风云一时，却是个莽夫。最终不敌刘邦，只剩下一匹马和虞姬。虞姬不肯独活，拔剑自刎，从一而终。师傅说，这部戏里讲述了一个做人处事的道理。那就是“人得自个儿成全自个儿”。小石头喜欢里面的英雄气概，而小豆子却听进去了“从一而终”
一天，戏院的那老板来了，戏班子下半年的生意就指望着他，可小豆子又被错了。小石头为了将事情挽回，用烟锅捅他的嘴。
首秀在老太监的府邸，演的正是《霸王别姬》，获得了所有人的掌声。小石头看重一把名剑，小豆子答应他一定会将这把剑送给他。
小豆子被老太监叫来潜规则了。出来后小豆子失魂落魄。正巧看到一个弃婴，仿佛看到了多年前的自己，便收留了他。
又过了几年，小豆子与小石头都成为了角儿。分别化名程蝶衣与段小楼。虽然当时的社会外面兵荒马乱，但戏园子还是场场爆满。
这天戏园子来了名贵客，袁四爷，很是欣赏蝶衣的虞姬。便送来了一点薄礼：全套的珍珠钻石头面。但小楼却没给他面子。袁四爷看自己不受待见，便彬彬有礼的告辞。
小楼跑到花满楼，找相好的姑娘菊仙。但菊仙此时正被一群恶霸欺负，从楼上面跳了下来，被小楼接住。为了给菊仙解围，小楼撒谎说已经和菊仙定亲，请大家喝酒。眼看众人依旧不依不饶，于是便上演起多年前的行当，拿起茶壶砸向自己，这才平息了众人。
这风流韵事很快传到蝶衣耳中，谁知蝶衣发了火。
话说菊仙也是痴情女子，段小楼帮她解围后，菊仙便真的爱上了他。用全部家当甚至最后一双鞋为自己赎身后，便光着脚来到戏院找段小楼。谎称自己被赶了出来，只能投奔段小楼。如果段小楼不要自己，自己只能再跳一次楼。
大家正热闹的时候，蝶衣拉开门。
蝶衣失魂落魄的来到袁四爷府上，没想到在无意间看到了那把还是在少年时，在张公公府中答应送给小楼的剑。袁四爷看出蝶衣喜欢这把剑，就想送给他。但蝶衣想花钱买下来，可袁四爷却说“宝剑酬知己”
程蝶衣拿着宝剑来找段小楼，谁知段小楼早已忘记当初的承诺。至此，程蝶衣终于心灰意冷，决定不再与段小楼来往。
此时，北平已经沦陷，四面楚歌。日本军官们喜欢听戏，戏园子不得已继续为他们开放。
这天演的是《贵妃醉酒》，正演出时有人突然闹起了事，传单满天飞。舞台的灯光也灭了下来。只见蝶衣依旧沉浸在贵妃的意境中，丝毫没有受到外界的影响。忘我的进行着未尽的舞步，沉浸在自己的世界中，赢得了一片掌声。在台后小楼惹了事，被日本人抓走。日本人让蝶衣去唱堂会，蝶衣心急如焚，二话没说便准备动身前往。恰巧这时菊仙走了进来，恳求蝶衣去救小楼。但蝶衣却摆起了谱。聪明如菊仙，自然看得出蝶衣对小楼那份无法言说的情谊。便答应蝶衣只要救出小楼，她便不在与小楼来往。
蝶衣在堂会上唱了一出《牡丹亭》，日本人放了段小楼，可段小楼却不领蝶衣的情。菊仙并没有履行承诺，依旧和段小楼结了婚。蝶衣则开始沉迷于大烟。二人不再唱戏，惊动了师傅。在师傅的教训下，二人才答应继续同台演出。
师傅在一次唱《林冲夜奔》时，因过于激动而猝死，致使戏班子解散，大家都离开了。唯有一个叫小四儿的孩子没有走。他就是当初小豆子从张公公府中出来后捡到的那个孩子。于是蝶衣便将他收留下来和自己学戏。1945年，日本投降后，蝶衣因为给日本人唱过戏被捕。小楼找袁四爷帮忙，但袁四爷却刻意刁难他。这时菊仙拿着那把当初袁四爷赠予蝶衣的宝剑赶到。法庭上法官指正程蝶衣以“淫词艳曲，辱我民族文化”。袁四爷据理力争，加上国民党中有欣赏程蝶衣之人，最后蝶衣终于获救。程蝶衣依旧唱他的戏，段小楼却卖起了西瓜。蝶衣拿着宝剑再次找到师哥，以剑相赠。二人才算是冰释前嫌。一旁的戏园老板不禁感慨，无论时代如何更替，京剧永远是国粹，他们也永远有听众。
旧社会气数已尽，时代变了天。袁四爷作为土财主，成为了第一批被打倒的对象。小四也跟着游行，成为“新世界”的一员。蝶衣决定重新开始唱戏生涯，便开始戒烟。戒烟并不容易，他把家砸的粉碎，神情也开始恍惚起来，此时给他最多关怀的反而是菊仙。蝶衣痊愈后，朋友们都来给他道喜。真希望时间可以永远停留在这一刻。因为蝶衣痊愈后才是他苦难的开始。
新时代要搞现代戏，蝶衣却不懂得审时度势，认为现代戏与京戏精髓格格不入。但没想到第一个反驳自己的竟是自己亲手带大的徒弟小四儿。菊仙嗅到了危险的气息，小楼正要开口，却被菊仙叫住“外面快下雨了，给你伞”。意思就是外面快变天了，要谨言慎行。
蝶衣回去后罚了徒弟，没想到小四儿却和他一刀两断。
下一场戏，小四儿顶替了蝶衣的位置。蝶衣为师兄带好头饰，转身离开了。
段小楼想让蝶衣妥协，进而被眼下这个时代所接纳。但程蝶衣却不想服软，还把自己的戏服全部烧掉。自此以后不在唱戏。
时间回到十一年后，电影回到了开头的体育场。程蝶衣和段小楼作为京剧团的演员，再次排练《霸王别姬》。
在段小楼的提醒下，二人想起了当初还是小豆子时，常常被错的那句“我本是男儿郎，又不是女娇娥”。而这句话，也惊醒了程蝶衣，为了“从一而终”，程蝶衣选择假戏真做，拔剑自刎。
《霸王别姬》以史诗的手法将上世纪20年代以来到70年代整整半个世纪不断翻涌变化的时代，浓缩到了几个人的生命历程中。
程蝶衣和段小楼代表两种人生态度，段小楼从来都分的很清楚，戏里是霸王，戏外是俗人。而程蝶衣只有一种状态，那就是戏。可人生如戏，戏如人生，真的分得开吗？
纵然段小楼努力的趋利避害，可依旧没有躲过人生的风浪，在现实面前被撞得头破血流。而程蝶衣从一而终，对人生，对戏，对自己的选择。
段小楼是"假霸王“，不断跪倒在各个时代面前企图自保。而程蝶衣却是”真虞姬“永远只追求戏剧艺术。自杀或许对于程蝶衣来说是最体面的离世选择。他是以死来成全自己”真虞姬“的可能。
竹王的故事（苗族）
最佳答案听老人们说，我们苗家在格桑①跟官家打仗，苗王战死，部众四零．八散，逃到各地，继续跟官兵打仗。逃到格巴②的苗家人，聚拢在一起，势力最强大，官家随时都想来攻打他们。由于格巴山高路险，官家没有法子进来，这样，格巴的苗人就安居下来了。
一年又一年，一代又一代，格巴地方的苗人很快就变成九村十八寨。
有一年，在九村十八寨的一户苗家，有一个年轻的媳妇，怀了一胎双胞胎，一怀就是十年，还不见娃娃出世。两个娃娃在娘的肚子里，又能吃东西，又能跟爹妈说话，摆龙门阵③。
他们的爹妈不见两个娃儿出世，心焦得很，天天求神敬祖，盼望两个娃儿快些生下来。
一天，他们家爹爹上坡做活路，他们家妈在家里眶着两个娃儿说：“孩儿呀!你们快点子出世吧，这样下去，妈难过得很哟!”
两个娃儿在娘肚子里齐声回答说：“妈呀，你老人家不要心焦，我们还没到出世的时候呢!到了出世的那天，我们就会出来。”说话时，两个娃儿就在娘肚子里蹲脚伸手，碰得妈的肚皮“咚咚”发响。
妈痛得很，生气地对两个娃儿说：“你们是人还是鬼!紧倒不出世，将来妈咋个生得出你们呢”
“妈呀，我们是人，不是鬼。你老人家不要心焦，到时候我们会自家出来。”说倒说倒，又伸手踢脚起来。
妈又问两个娃儿说：“娃儿哟!你们又在搞那样名堂不要踢了呀!你们把妈的肚皮踢破了，往后哪个来哺养你们呢’’两个听到妈妈叫苦连天，就安静下来。但过不几天，他们又在妈肚子里伸先生
这病有治吗""这治法嘛
有。如按我的秘方去做
不活百也活十。不过
你这是福中生患
只有舍得花钱才可去病长寿。"孙庭荫放下了茶碗。"那好
那好
我愿意出钱!"吴财主连连点头。"钱
我不要
这药我这里没有
有的只是个秘方。不过
这个方子给你得有两个条件。""你说吧。"吴财主听孙庭荫说不要钱
心想那还有啥条件
就爽快地说。"是
要保密
要心诚
这方子只传富人不传穷人;是
所用药物均需来自穷人
这叫济穷赎寿。否则
效果寥寥。"孙庭荫话刚说完
吴财主就站起来给他作揖道谢。于是
孙庭荫抚纸提笔――腿踢脚搞起来。
妈又生气了，问两个娃儿：“你们又在做哪样踢得我肚子好痛哟!”
两个娃儿在妈肚子里高声回答：“我们在练手脚呢!妈呀，你老人家忍倒点吧，我们练一下就不练了。”
妈忍受着疼痛，诓着两个娃儿说：“娃儿哟!你们快点出世吧，外头好玩得很啊!”
两个娃儿齐声说：“妈呀，你老人家不要心焦，到出世的那天，我们就会出来。”
一晃又过了一年。妈又诓他们说：“娃儿哟!你们在妈的肚皮头也有十一个年头了，也该出世了，快点出来吧!‘家头只*你们老爹一个人做活路，辛苦得很啦!”
两个娃儿听到妈妈这话，反转诓起妈来了：“妈呀，你老人家还要忍耐一些年啊!到时候，我们就会出世了。”
三娘母④你眶我，我眶你，但还是不见两个娃儿出世。妈又心焦地问：“娃儿哟!你们哪个时候才出世呢跟妈讲个时间啊，妈才好为你们作点准备嘛!”
两个娃儿听到妈又在焦急了，就在肚子里头齐声说：“妈呀，只要四个年头，你老人家再辛苦四年吧。”妈妈听到只有四个年头就要把老道人看出了问题，把诸葛亮叫到跟前，长叹声说："毁树容易栽树难哪！我白下了这些年的功夫！"张氏知道丈夫性子火爆，说不，连声说："我我没有偷！"他们生下来了，又高兴又心焦，就问两个娃儿说：“你们想吃点哪样乖娃娃。”
两个娃听了高兴起来，对妈说：“妈呀，我们最喜欢吃生笋子啦!请你给爹讲，要他多拔些笋子来给我们吃。”
到天黑了，娃儿的爹从坡上收工回来，妈跟爹说：“两个娃儿要你多打些笋子来给他们吃。”爹听了，拍拍老婆的大肚子，对两个娃儿说：“你们喜欢吃笋子以后爹天天都打笋子来给你们吃就是。”
两个娃儿听到了爹的话，高兴地说：“多谢爹爹了。”说完就安安静静睡着了。
冬去春来，月缺了又圆，圆了又缺，时间一年年的过去。到满十五岁的时候，两个娃娃齐声对他妈说：“妈呀，我们要出世了!”
他妈听说两个娃娃就要出世了，又焦又喜，忙问：“你们咋个出来呢”
两个娃儿在娘肚皮里齐声回答说：“我们要从你的夹肢孔里出来，请你老人家抬起你的双手，我们才好出来啊尸妈听了，立马抬起两只手臂。这时，两个手持宝刀的男娃娃，就从妈的夹肢孔里，破肉而出，“咯噔”一下跳到地上，马上又拿自己的衣胞⑤和口水把他*的伤口糊拢。只见一下下⑥，妈的伤口就长还原了。
就在两个娃娃出世那天，他们家们口那两根大竹子也“咔嚓咔嚓”破开来，从里面跳出两匹小马崽。它们见风就长，见光就大，一下下，就长成两匹高大壮肥的骏马了。它们在门口院坝里，“噗哧噗哧”打响鼻，昂起脑壳对倒娃娃出世的屋子刨地长嘶。两个刚刚落地的苗家少年郎，一听马叫，光着 *** ，跑到门外，各自跳上一匹骏马，练起马脚来。两个娃娃一出世，两匹骏马一跑动嘶叫起来，震得刘知府早料到如此，不慌不忙地掏出包东西来，放在闫才子的鼻子下闪，只见闫才子马上双眼放光，大声说道："好烟！好烟！是蒲洲山的黄烟叶。"刘知府心中暗笑，这敲门砖算是拿对了。闫才子接过烟叶仔细闻了闻，对刘知府说："你晚上按《吴越春秋》说法，西施与郑旦确实是范蠡送到吴国的。那么是不是他发现的呢《吴越春秋》中说，"越王乃使相者国中，得萝山鬻薪之女"。这"相者"肯定不是指范蠡。范蠡送西施，在唐朝陆广微的《吴地记》中有趣记录是，嘉兴县南百里有"语儿亭"，当年勾践令范蠡献西施，两人在路上"潜通年"，生有子，到此亭子已岁。后人驳这荒谬说法，说《吴越春秋》中教习西施、郑旦用年，如路上再走年，岂不是年之久《越绝书》中说越夫人随勾践入吴时，曾在"女阳亭"生下女，勾践灭吴后，改此地为"语儿乡"。两者好像有些联系。 再来吧。"千里之外的皇宫也不安稳，宫殿上的瓦片“哗哗”往下落，吓得娘娘叫喊不停。皇帝立马上朝，赶忙吩咐丞相拿出照地镜。最后，丞相看到格桑地方的军营里骚乱得不得了，又看到格巴地方黄土飞齐天高，两匹骏马上，两个光 *** 苗家娃娃正在练兵马寇准到衙门接任后，便问县丞，粮银被劫案是谁破的？县丞连忙说梁山伯与祝英台的故事："是牛、马位巡捕头。"寇准心里动："是不是叫牛头、马面的位？"县丞说："是，不过那是老百姓给他们取的绰号。"哩!丞相放下照地镜，对皇帝悄悄说，这两个光 *** 少年，正在操练兵马，看样子，好象要来攻打格桑军营，莫非格桑出了哪样事了文武百官一个个吓得脸都变了色，你看我，我看你，不晓得咋个办。皇帝见文武大臣害怕成这个样子，心里头很不高兴。正在这时，格桑的兵丁送来了奏章，上面说，格桑官兵的头领不晓得得了哪样疾病，一下子就死在军营里了，军中没得带兵的人，军营混乱得很。又说，离格桑不远的格巴地方，出了两个苗王，是两个怀了十五年的小娃娃。他们正在姨太得意地看了看草姑，吩咐下人道："你们都听好了，今天的厨房就留给草姑，你们谁都不许帮她，看她能做出个啥来。"日夜操练兵马，要来攻打格桑，请求皇上赶忙派个头领，加派精兵，赶到格桑去防守。
皇帝看了密好不容易挨到十月怀胎朝分娩金凤生下来个白白胖胖的大胖小子。在家人高兴之余，却惊讶的发现，这个白白胖胖的孩子上眼皮特别的长，长的都耷拉在眼睛上孩子根本就睁不开眼睛。信，暗暗吃惊，马上叫众臣散朝，与丞相商议，派了一名得力的大将，带了精兵，跟随格桑送信的兵丁，马不停蹄地日老经纪这下尴尬了，立马变了脸，说："老夫跟你闹着玩的，你还当真了，滚边去吧！"那小徒弟也狗仗人势，把将小寡妇推倒在地。夜赶路。几天后，赶到了格桑军营，将领立马发兵攻打格巴苗人。
苗家两少年得知格桑官兵已来攻打格巴的消息后，立即翻身上马，各站在一个山头，
用马鞭子抽打着满山遍岭的竹子。一林林的竹子，顿时“噼噼啪啪”爆响开来。一个个身高体壮的苗兵拿起****刀剑从竹心里跳了出来，去把守各个山口，不让官兵进入格巴。
格桑的官兵，在新头领的带领下，象蚂蚁子一样，黑压压、密麻麻地朝倒格巴开来。两个苗家少年，一点都不怕，见官兵*近了，就拔出身上的宝刀，朝官兵一福王爷落轿后，秦总管当即掀起轿&#;，里面走出个满头白发的老头，连胡子和眉毛都是白的，却生得皮肤光滑、红光满面，正是福王爷。孟凡才赶紧迎上去将他挽住，小心翼翼地将他扶到上首的太师椅上坐下，然后亲自将上好的云雾茶沏好，双手毕恭毕敬地呈了上去。福王爷接过茶盅只闻了下，就连声赞道："好茶、好茶！陆羽故里品名茶，果然别有番韵味！不知这茶叫什么来喳？"孟凡才道："禀王爷，此茶乃产于凤凰山丹顶峰，故名凤凰丹顶云雾茶是也。"福王爷品了口，不住地点头道："是这名字，是这名字！如此好茶，本王还是好些年前在王兄那里品尝过的。听说那凤凰山顶只有几棵这样的茶树，当地的人全用它做贡品送进皇宫。不知你这茶从何而来？"孟凡才道："不瞒王爷说，在下为官前就是专门采贡茶的茶农，后来捐了任知县，但采茶的手艺儿并没丢。如今送进宫去的茶叶仍由本官亲自焙制。方才王爷品尝的不过是进贡剩下的点点"其实，他当了官之后，仗着手中的权势，将那山上的几棵茶树全据为己有，这点他却瞒了下来。见福王爷喜欢品茶，他于是当即将包凤凰丹顶云雾茶双手递了上去。福王爷抬了抬手，旁的秦总管将茶接在手上。挥。只见到处都是刀，不等官兵爬上石门⑦，就着砍得横七竖八，倒得遍地都是。官兵头领见死伤老火，只好下令退回格桑。从此，苗家人就拥戴两个少年为苗王，一个为左竹王，一个为右竹王。
官兵败回格桑，上书皇帝，说是格巴的两个苗王，左竹王和右竹王，本领高强，天早上，赵相才背上褡裢，辞别妻子，到乡村山野去淘宝。生意冷淡时，他喜欢扮 成算命先生处云游，运气好时捡个漏，赚点银子。有神通，官兵打不进，死伤老火，请求皇帝另想办法。
皇帝又把丞相叫来商议，如何才能把格巴的两个苗王打败。丞相想了又想，就说：“格巴山高林猛，道路狭窄，我军硬打，难得打赢。只能采用火攻，先把那里的山林一把火烧光，让苗兵无藏身之处，绿珠这个名字民间很少知道，只有些文人雅士才知晓，她备受历代文人赏识。历代文人不仅赏识她的美貌，更主要的是赏识她对爱情的坚贞，说准确了就是个义字！绿珠本姓梁，西晋白州博白人，也就是今天的广西钦州地区博白县人。他父亲是个落魄文人，其母晚育，到了十多岁才生下她。晚年得千金，父亲很是兴奋，如同拾到至宝，喜爱不已。然后分兵几路去攻打苗王，方能取胜。”
皇帝听了，觉得也只有这样做，于是就下令格桑官兵去放火烧山。
格巴地方，猛山猛林，满山是大树干草，哪里经得住火烧只一小下，山山岭岭的树木都烧得红通通的，吓死人。眼看大火就要烧齐格巴山的竹林了，两个苗王不慌不忙，拔出宝里头，把官兵们烧得烂眉烂眼，滚的滚，爬的爬，喊妈叫娘往倒后头跑。苗兵们见官兵逃跑，就从山顶上滚下一砣砣大石头，打得官兵头破血汗，断腿的断腿，断脚的断脚，倒得遍坡都是。皇帝和丞相看到官兵打了败仗都吓憨了。等他们清醒过来，仗火已经结束。丞相凑倒皇帝的耳朵说起悄悄话来。
哪晓得皇帝听了丞相的话，拍起桌子大骂丞相尽出馊主意。丞相等皇帝"好！就让我大哥去！"肖正对杜嘉铭说："大哥，那块金饼，是我这几年做生意积攒的。我没家没业，金饼带在身上不方便，就存在旅店我租的房里。这是门和箱子上的钥匙，大哥快去快回！"杜嘉铭拿过钥匙，赶紧离开了破庙。发完脾气，又说：“陛下的江山要紧，还是人要紧请陛下三思。只有采取这个办法，才能打败苗人。”
皇帝想了三天三夜，后来，为了坐稳江山，灭绝苗人，不得不采用丞相的主意。
自从格桑官兵打了败仗之后，再也不敢欺负格巴的苗家了。格巴百姓各自种田打猎，过着自在的生活。
一年年过去，两个苗王已经长大成人。有一年，两个衣裳烂兮兮的客家⑧姑娘来到格巴地方讨饭。她们其实不是叫化子，而是皇帝派来勾引两个苗王的烂女人，一个是皇帝的姑娘，一个是丞相的姑娘。
她们白天假巴⑨到格巴寨子头去讨口，晚上就回岩洞头吃官府偷偷送来的东西。一天，这两个假巴讨口的女人，来到苗王练马的地方，看两个苗王练马。两个女人看了一阵，就说：“大王们的马术虽是好马术，依我看，还比不上我们的马术好。你们只有这么的的个⑩本事，咋个打得赢官兵嘛”
两个苗王见讨口女人这样说，就跳下马来，走到两个女人跟前问：“你们说我们兄弟俩个马术不如你们，你们敢跟我们比比吗”
两个女人和苗王比下来都输了，苗王也不责怪。她们装着很不好意思的样子，回到岩洞里去了。
以后，两个讨口女人又常常到两个苗王的跑马场去看苗王练马，帮他们拉马饮水、洗马、喂草。日子一长，两个苗王渐渐喜欢起两个讨口女人来。后来，皇帝家姑娘嫁给了右竹王，丞相家姑娘嫁给了左竹王。
皇帝和丞相晓得他们的阴谋成功了，就立马派兵攻打格巴苗家。官兵仍然用烧山开路的办法来攻打。两个苗王还是用马鞭召来竹兵，用宝刀召风抗敌来对付官兵。官兵每回都还是打败仗。
两个苗王的用兵方法，被他们的妻子看在眼里，记在心头。她们趁苗王不注意，偷偷把两个苗王的宝刀放进烧开了的猪潲锅里头，煮去了宝刀的神力；又把狗血涂在马鞭上，马鞭也没得神力。两个坏女人连忙送信给官兵。很快，官兵又来攻打格巴了。两个苗王用
马鞭召兵，马鞭失灵了；他们又用宝刀召风，宝刀也失灵了。官兵一面火烧竹林，一面进攻，两个苗王见势不好，各带妻子去占倒一个山头。这个时候，两个妻子都说出了她们的来历，还劝苗王赶快投降，跟他们到皇宫中去享乐。
两个苗王听了，晓得上了女人的当，各自用失灵的宝刀把她们杀死了，然后，飞身上马，离开战场，离开家乡，向龙里方向逃去。
官兵平定了格巴，头领来到皇帝和丞相家姑娘着杀的山头上，埋好了她们的尸体，在石门山的一块大石头上，刻了“永镇边夷”四个大字。并留下一支队伍驻守格巴，收兵回格桑去了。
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讲述者：蓬老银男51岁苗族农民文盲贵阳高坡人
采录者：王秀盈男51岁苗族教IJ币大学文化台江县人
采录时间：1987年7
采录地点：花溪区高坡乡
①格桑：苗语，地名，今贵阳喷水池一带。
②格巴：苗语，地名，今花溪高坡乡。
⑧龙门阵：传闻、故事、闻谈。
④娘母：方言，母女、母子。
⑤衣胞：方言，即胎盘。
⑥一下下：贵王媒婆见小木匠，脸顿时笑成了朵花，扭着腰肢道："小哥呀，你可是走大运了！不是好事不登门，这回呀，有人托我来说亲呢！"阳方言，下音ha，一下子，一会。
⑦石门：地名，进入高坡乡的要道。
⑧客家：方言，少数民族对汉族的称呼。
⑨假巴：方言，假装。
⑩的的个：方言，一点点。的，音di。
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