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每本毛主席语录的主席像前一页都会有一张薄薄的宣纸，这是为什么？有什么象征吗？
答剪灭李术
建安五年（200年），年仅十九岁的孙权接领了江东基业。
当时，孙权威望未著。庐江太守李术，便不将孙权放在眼中，不但“不肯事权，而多纳其亡叛”，还公然向孙权挑恤，说：“有德见归，无德见叛。”因此，尽快剪灭李术，是孙权接领江东后的首要任务。
孙权知道李术的后台是曹操，就主动写信给曹操，请他不要支持李术。孙权的做法很策略，他在信中以李术杀扬州刺史严象为借口，先用告状的口气说李术杀了“你”所表用的严象。其实严象乃孙策所用，不过手续上孙策曾上表汉廷，是曹操顺水推舟，用献帝名义任命的。接着孙权称严象曾经选拔他为本州的茂才，是他的“举将”、“恩人”。他现在决心讨伐李术，“进为国朝扫除鲸鲵，退为举将报塞怨仇。此天下达义，夙夜所甘心。”将自己置于正义之师的位置。同时对曹操大戴高帽，“明公所居，阿衡之任，海内所瞻。”随后婉转地表明目的，即在“术必惧诛，复诡说求救”时，要曹操“勿复听受”。
孙权进军皖城时，李术一面闭城固守，一面向曹操求救，曹操果然置之不理。若干时日后，李术之首被割下示众。孙权在此役中有勇有谋，建立了他的威望，为他在江东的统治铺平了道路。
任用四杰
孙权继承父兄之业，接领江东后，相继任用“江东四杰”，为巩固与开拓江东事业奠定了胜利之基。
周瑜和孙策是铁杆弟兄。他“资质风流，仪容秀丽”，且久经战事，精通韬略，是雄姿英发，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的倜傥儒将。
建安五年（200年），曹操在官渡大胜袁绍后，势力更加强盛，他虽然封孙权为“讨虏将军”、“领会稽太守”，但并不希望孙权势力坐大，于是下书孙权，责令他送儿子入许都为人质。
孙权召集群臣商议，张昭等犹豫不决。孙权不想送人质但又不知如何处理，于是单独带周瑜去见母亲吴夫人做最后决定。周瑜坚决反对送人质，主张兵来将挡，水来土掩，决不向曹操屈服。吴夫人也支持周瑜，并让孙权如待兄长一样对待周瑜。于是，孙权作了“不送质子”的决定，避免了以后与曹操交结时投鼠忌器的尴尬。
赤壁之战时，周瑜更是坚决主战的“鹰派”首领。他和诸葛亮合作，用一把大火，将曹操烧出了东吴市场，烧出了三国鼎立的初步格局。
鲁肃是个文武双全，有勇有谋的帅才。《吴书》说他“体貌魁奇，少有壮节，好为奇计。”大乱初起，他率领数百族人避乱江东，州郡派兵追逼，他亲自断后。先对追兵晓之以理，然后示之以威——先将盾牌竖立远处地上，然后弯弓放箭，射！箭矢直飞盾牌，不偏不倚正中“靶”心！他怕追兵疑他造假，于是再立盾放箭，着！盾牌又是一个大洞！这二箭的威慑作用，绝不亚于吕布的“辕门射戟”，追兵抱头鼠窜。鲁肃凭他的勇武和计谋救了自己和族人。
鲁肃“思度弘远”，是个大战略家。初见孙权，便提出“汉室不可复兴，曹操不可卒除”，劝孙权“鼎立江东，以观天下之衅”，“然后建号帝王以图天下”。这一“榻上对策”与诸葛亮的“隆中对策”不但都是英雄所见，具有同样价值，而且“榻上对策”比“隆中对策”还要早许多年。
鲁肃的最大贡献，是极力游说、担保，最终促成了孙刘联盟的正式形成。根据当时的背景，鲁肃的联刘抗曹策略是完全符合孙吴集团的根本利益的。另外，据《吴书》，“单刀赴会”的主角是鲁肃而非关羽，是关羽见屈于鲁肃而非鲁肃见屈于关羽，“单刀赴会”的结果
是“备遂割湘水为界”，“分荆州长沙、江夏、桂阳以东属权”。
接任鲁肃的吕蒙是一员武将，可说是刀枪砍人出身，先天素质并不理想。孙权劝他认真读书，于是创造了“士别三日，当刮目相看”、“非复吴下阿蒙”的经典。
吕蒙一手导演了“白衣渡江”的好戏，从刚愎自用的关羽手中夺取了荆州全境，免除了刘备顺流而下入侵的威吓，还为孙吴大大开拓了疆土，增强了孙吴的综合实力。
21岁就加入孙权幕府的陆逊，在代吕蒙袭取荆州时初露锋芒。刘备倾国东下为关羽报仇，他临危受命总督军兵御敌。
这个在刘备和孙吴诸将心目中的“白面书生”，不但妥善地处理好了自己与手下那些三世老将和亲戚贵重的关糸，还以坚韧、沉着，不急功冒进的务实精神，最终不辜负孙权重托，以寡胜多，力挽狂澜，火烧连营七百里，取得了几乎使刘备全军覆没的夷陵大捷。
陆逊不仅是出色的军事家，还是高瞻远瞩的政治家。刘备死后，他与诸葛亮共同努力，迅速恢复了孙刘联盟。孙权称帝后，他继顾雍为相，总督军国，进贤斥佞，扶正祛邪，有社稷大臣之风。
孙权能坐领江东几十年，使他的对手不敢正视，与他的任用四杰是分不开的。
劝学吕蒙
吕蒙缺少文化，少时曾因一言不合引刀杀人，长大了也十分莽撞。
孙权见吕蒙是可塑之材，便有意培养他。他对吕蒙说，你如今在重要岗位上任职，要多学习提高自己。吕蒙说，军中忙得要命，恐怕没时间再读书。孙权说，我又不是让你读经书当博士，只是要你涉猎一些史书去了解历史经验。你说事情忙，你有我忙吗？我从小读了《诗》、《书》、《礼记》、《左传》、《国语》，只是未读《易》。统领江东基业后，我又读了三史，各家的兵书，自己觉得有很大的收获。你很聪明，学习的话，一定会有所收益。为什么不学呢？要赶紧读《孙子》、《六韬》、《左传》、《国语》以及三史。孔子说，整天不吃不睡而思考，也不如学习。光武帝在戎马倥偬之中，手不释卷。曹操也说越到老越爱学。你为什么偏偏不自我勉励勤奋学习呢？吕蒙从此开始读书，而且意志坚定，一点也不放松。“其所览见，旧儒不胜”。后来大都督鲁肃和他讨论军政大事，没想到他水平变得相当高了，就亲切地扶摸着他的后背说，我本来以为老弟只知道打仗而已，想不到如今学识渊博，这哪里还是当年那个吴下的阿蒙呀！
“借箭”曹营
建安十八年（213年），曹操南征孙权，在濡须口受到孙权阻击，两军相拒一月而胜败未分。曹操坚守不出。
为了探察曹操水军的虚实，孙权冒险乘大船深入曹军水寨侦察，不幸被发现。
曹营乱箭齐发，箭如飞蝗般射到孙权船上。孙权虽侥幸没有中箭，但面向曹营的船身，却因落箭实在太多而发生倾斜，船随时有翻覆的危险。
千钧一发之际，孙权急中生智，下令回转船身，让船的另一面也受敌箭。敌人浑然不知，依旧箭如雨下，于是船只两边中箭的数量相当，迅速恢复平稳。因此孙权不仅安然脱脸，还意外获得曹军“馈赠”的大量箭枝，恨得曹大丞相直咬牙根。
后来孙权再度轻舟来探曹营时，曹操怕再上当，下令只守不出，并且不得妄发弓箭。孙权船行五六里，如入无人之境，回程时还故意击鼓吹号，他潇洒而来，从容而回。曹操无可奈何，长叹“生子当如孙仲谋”。知道不可能战胜孙权，只好主动撤军。
首航台湾
黄龙二年（230年），孙权“遣将军卫温、诸葛直将甲士万人浮海求夷洲及亶洲。”
夷洲即今日之台湾岛，亶洲或谓琉球群岛及日本附近岛屿。
当时，孙权奄有荆、扬、交、广四州，包括今湖北、安徽、江苏三省的南部，湖南、江西、浙江、福建、广东、广西东北部及沿海地区和越南北部。其水域据有长江中下游和珠江的一半，海岸线从东海以迄北部湾，论疆域并不逊于曹魏。孙权派兵远航夷洲及亶洲的壮举，既是孙权勇于开拓、积极进取精神的重要体现，也是东吴国力强盛的重要标志，同时，它还是大陆人民和台湾人民政治、经济、文化交流的开端，大陆文明在客观上对台湾地区的发展与进步起到了积极而巨大的作用。
巧扶周泰
九江下察（今安徽凤台）人周泰，孙策时便“数战有功”。当年在宣城，孙权士卒不到千人，却麻痹轻敌。一日，数千敌军突然掩至。孙权刚骑上马背，敌人刀剑已到眼前，有的甚至砍着了孙权的马鞍。在此危急之际，“胆气倍人”的周泰奋力卫护孙权，等到奋力击退敌军，他已“身被十二创”，昏死复苏。
曹操退走濡须后，孙权拜周泰为平虏将军，并督领诸将镇守濡须。当时朱然、徐盛等东吴名将“皆在所部”，因周泰出身“寒门”，当时的社会风气十分讲究门庭出身，所以“并不伏也”。
孙权为此特意赶到濡须，摆下酒宴，请众将出席。他亲自向周泰敬酒，并命令周泰解开衣服，指着他身上纵横交错的一条条伤痕，让周泰讲述每条伤痕的来历。孙权紧握周泰的手臂，流着热泪说：“为了我兄弟，你战如熊虎，不惜生命，受伤数十次，体无完肤，叫我怎能不将你看成骨肉，委你以军事重任呢？你是东吴功臣，我要与你休戚与共。你用不着因出身寒门而自萌退志。”说完，又将自己的“御帻青缣盖”赏给周泰。在场将士无不动容。从此，徐盛等人心服口服，真诚地服从了周泰的调遣。孙权如此巧妙地为周泰树立了威信，说明他的确善于用人。
灵活外交
孙权统治时期，灵活处理与魏蜀的关糸。弱时忍辱，强时发力，时刻不忘抓住有利时机，或联合或出击，总能立于不败之地，获取最大利益。
建安十三年（208年），孙权首次联刘抗曹，在赤壁重挫曹军，使曹操南侵计划化为乌有。此仗拓展了东吴势力和疆城，还为三国鼎立奠定了基础。
孙刘联盟因荆州归属出现裂痕。所以，当建安二十二年（217年），曹军大举进攻濡须时，孙权令都尉徐祥向曹操表示臣服，借曹操来遏制刘备势力的膨胀。二年后，孙权一举袭取荆州成功，并将关羽斩首，解除了来自荆襄的安全隐患。
刘备倾举国之力前来为关羽报仇。孙权坐镇武昌，一面向刘备“遣书求和”，一面将关羽所俘魏将于禁等送还，向废汉自立的曹丕称藩，减轻曹魏对自己的压力，同时积极备战，启用陆逊，最终赢得夷陵大捷。
同嫁妹、借荆州一样，向魏称臣并非出自孙权真心。所以他坚决抵制曹魏的质子要求，以免受制于人，丧失独立。曹丕死后，孙权建国称帝，标志着吴国脱离魏国而独立。此时，刘备驾崩，孙权审时度势，抓住时机与蜀汉重修旧好，并一直保持这种联盟到三国结束。
不私好恶
孙权用人，不私好恶。
吕范任孙策财务主管时，年轻的孙权私下找他要钱花，吕范都要告诉孙策，从不私下答应。孙权任阳羡长后，功曹周谷总是把孙权多用的钱列入公家账中报销，使孙权不受孙策责备，很让孙权喜欢。
孙权接任江东后，认为吕范对公事忠诚，不徇私，重用了吕范，而对那个周谷则完全没有任用。
张昭性情刚硬，常倚老卖老，当众与孙权争吵，使孙权下不了台。一段时期张昭因病未上朝，孙权也乐得耳根清静。一次，蜀国来使当朝夸耀蜀之功德，东吴群臣却无一人站出来与他争辩。孙权十分感叹，说：“如果张昭在此，这人即使不屈服也会垂头丧气，哪里还能自我亏耀呢？”于是马上派人慰问张昭，责备自己对张昭关怀不够，并亲自请他入朝。
虞翻自恃有才，狂放不羁，屡次对孙权无礼，最后被孙权流放到交州。孙权派兵出征辽东失利，损失巨大，他很后悔这一决策。说：“虞翻忠亮正直，敢于把想说的话说出来。如果他在这里，一定会说服我取消这次出征。”他迅即令下交州，如果虞翻还在，让他即回都城；若已故世，就让他的儿子出来做官。
节俭简扑
赤乌五年（242年），百官奏立皇后及四王，孙权说：“今天下未定，民物劳瘁，且有功者或未禄，饥寒者尚未恤，猥割土壤以丰子弟，崇爵位以宠妃妾，孤甚不取。其释此议。”“夏四月，禁进献御，减太官膳。”
赤乌十年（247年），孙权改作太初宫，诸将及州郡皆建议重新建造，孙权未，只将武昌宫的旧料拆下运来利用。有司奏说武昌宫已二十八岁，恐不堪用，宜用新的材料。孙权说：“大禹以卑宫为美，今军事未已，人民赋税很重，若选择新材料重新建造，妨损农桑。”最后还是用了武昌宫的旧材。
孙权平时生活节俭简扑，服不纯丽，宫无高台。卑宫菲食，以丰功臣之赏，虚怀谦逊，以纳谋士之算。故国富民安，偷盗不作。
酒与孙权
酒喝多了，再英明的人也要误大事。
孙权非常喜欢喝酒，经常大摆酒宴，招待群臣。一次，他已醉意十分，还亲自向大臣们行酒。走到骑都尉虞翻面前，虞翻假装喝醉，伏在地上。等到孙权回到座位上，他又起身坐下。于是孙权大怒，手持利剑要杀他。当时在座的大臣都吓得不敢上前劝阴，只有大司农刘基上前抱住了孙权，不让他去杀虞翻，并劝说：“大王在饮酒之后，杀掉有才能的人，是非常不妥当的。即使虞翻有罪，天下人又有谁知道呢？正是因为大王能招人才，纳贤士，所以天下有才之人才望风而至，现在一下子废弃了自己的好名声，这样做值得吗？”孙权说：“曹操尚且杀掉了也孔融，我为何不能杀虞翻呢？”刘基说：“曹操轻易害死贤人，天下人都反对他。而大王施行仁义，与尧、舜这样的贤君相比，怎么可以与曹操相提并论呢？”孙权听了刘基的一番话后，怒气慢慢地消退。虞翻因此而免于死罪。酒醒后，孙权对手下人说：“从今以后，我酒后说要杀人，你们都不要去杀。”
又有一次，孙权喝得酩酊大醉后，不但叫人用水洒席上的大臣，还强迫大家说：“今天饮酒，一定要醉倒在这里方可。”这时，张昭板起脸孔，一言不发地离开酒席，走到外面，坐在自己的车内。孙权派人叫他回去，说：“今天只不过是共同饮酒，取乐罢了，你为什么要发怒？”张昭回答说：“过去纣王造了糟丘酒池，作长夜之饮，也是为了快乐，不认为是坏事。”孙权听了，脸上露出惭愧的神色，立即下令撤掉了宴席。
发展水运
赤乌三年（240年），孙权使左台御史郗俭，凿京城建业西南，自秦淮抵宫苑之内的仓城，以运输粮食，名运渎。赤乌四年（241年），孙权下诏凿东渠，通北堑，以泄玄武湖水，南接秦淮，逶迤十五里，名曰青溪。赤乌中，孙权又令凿潮沟，引江潮抵青溪，接秦淮水，西通运渎，北连玄武湖。运渎、青溪、潮沟是沟通京城一带的水运线路。
赤乌八年（245年），孙权“遣校尉陈勋将屯田及作士三万人凿勾容中道，自小其（今江苏句容县东南）至云阳（今丹阳县西南）西城，通会市，作邸阁”。这段水道名破冈渎。破冈渎东南连接云阳至吴、会的水道，西北与运渎接通。孙权还令“岑昏凿丹徒至云阳”的水道，与吴、会至云阳的水道相接。《南齐书·州郡志》所谓“丹徒水道，入通吴、会”，就是指孙权时凿通的这条水道。这条水道也是江南运河的前身。
水运带动了造船业的发展。吴在在建安郡侯官（今福建福州市）设典船都尉，许多罪犯被罚到这里造船。武昌的官府造船业也很兴盛，它造的战舰是能“容甲士三千人”的庞然大物。孙权的万人船队北至辽东，南到台湾、海南岛。吴亡时，西晋从吴接收的舟船达五千余艘，这都说明吴国有极强的造船能力。
纺织冶铸
江南所产布、葛的质量居全国上选，但江南的丝纺织工业却一直很落后。至东吴时，孙权在后宫首设纺织厂，起初生产者不满百人，孙皓时已发展到上千人，专为统治者生产高级丝织品。另外，诸暨、永安生产的丝因质量优异，被列为贡品，称“御丝”。华歆北还时，孙权赠以越布、香葛，曹丕也曾遣使向吴求细葛。
东吴最大的冶铸基地在建业和武昌。建业石城门外的冶城，后来发展为东晋的冶铸中心。武昌的冶铸作坊更是巨大。黄武四年（225年），孙权“采武昌山铜铁，作千口剑，万口刀，各长三尺九寸，刀头方，皆是南钢越炭作之”。《宋书·百官》上称：“江南诸郡县有铁者，或置冶令，或置丞，多是吴所置。”这说明吴的铁冶十分普遍。
开拓岭南
秦汉在岭南都设有行政组织。但在很长时期，岭南还属于最落后的地区之列。
建安十五年（210年），孙权以步骘为交州刺史，领武射吏千人，便道入岭南。建安二十二年（217年），步骘在番禺建筑城郭，并迁州治于此。
东吴在岭南建立统治后，该地所产的明珠、大贝、犀角、象牙、玳瑁、翡翠、战马等珍品，源源不断地运到东吴朝廷，这说明东吴对岭南的统治是有效的。孙权称吴王后，贬经学大师虞翻于交州，翻“虽处罪放，而讲学不倦，门徒常数百人”，在岭南大规模地传播儒学文化。《水经注》卷三六《温水注》称：交州“米不外散，恒为丰国。桑蚕年八熟茧。”左思《吴都赋》赞吴交州地区是“国税再熟之稻，乡贡八蚕之绵”。可见岭南经济在东吴时期有了较大的发展。东汉时在岭南置交州，下辖七郡、五十六县；吴分交州置广州，两州共辖十五郡、九十二县。州郡县的增多，也反映了岭南的人口增加和经济发展。
少年好学
汉光和五年（182年），孙坚为下邳丞时，孙权出生。相传吴夫人孕孙权时曾梦太阳入怀。史称孙权“方颐大口，目有精光”，民间说孙权“紫髯碧眼，长上短下”，似乎孙权的成功是由于他的生有异相。
其实，孙权能称雄江东离不开他少年好学打下的基础。他经常手不释卷，自称从小读了《诗》、《书》、《礼记》、《左传》、《国语》，稍长又读了三史与各家的兵书。孙权读书重在融会贯通活学活用。赵咨评他“虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。”
史有孙权“善行、草书”之名。
初露锋芒
孙策纵横江东时，孙权常随侍左右。“每参同计谋，策甚奇之，自以为不及也。”史称孙权“性度弘朗，仁而多断，好侠养士，始有知名，侔於父兄矣。”
孙权十五岁时，被吴郡太守朱治举为孝廉，扬州刺史严象也荐他为茂才。同年，汉献帝任命孙权为吴郡阳羡长，行奉义校尉。孙权在那时已初露善于用人的锋芒，他重用吕范、周泰等名士，将阳羡治理得井井有条。孙权与将领们鱼水欢谐，孙策对此十分高兴，常在大会诸将时，对孙权说：“此诸君，汝之将也。”
接掌江东
建安五年（200年），孙策壮志未酬，被故吴郡太守许贡客暗杀。临死，呼权佩以印绶，说：“举江东之众，决机於两阵之间，与天下争衡，卿不如我；举贤任能，各尽其心，以保江东，我不如卿。”并嘱张昭等“善相吾弟。”
此时，东吴政权十分不稳：山越居民多受强宗豪帅控制而不听征调；土著豪杰及南下名士翘首观望未定去向；庐江太守李术公开背叛，“不肯事权，而多纳其亡叛”。甚至孙权从兄孙辅也“恐权不能保守江东”，遣人暗通曹操；另一从兄孙暠更野心勃勃，想趁机夺取会稽。孙权首先果断解决阋墙之争，并迅即出兵镇抚山越，剪灭李术，同时“招延俊秀，聘求名士”，做到了“国险而民附，贤能为之用”，稳定了江东统治。
剪灭李术
剪灭李术，是孙权接领江东后的第一仗。
此仗对孙权能否建立他的威望，进而平稳统治江东至关重要，所以孙权十分重视。他知道李术的后台是曹操，但曹操此时也在拼命拉拢他。仔细权衡后，孙权果断地主动写信给曹操，首先说李术杀了曹操所表用的扬州刺史严象，以引起曹操对李术的不满。接着称严象曾经选拔他为茂才，是他的“举将”、“恩人”。他现在决心讨伐李术，“进为国朝扫除鲸鲵，退为举将报塞怨仇。此天下达义，夙夜所甘心。”将自己置于正义之师的位置。最后又对曹操大戴高帽，“明公所居，阿衡之任，海内所瞻。”让曹操不好意思帮肋李术。
孙权进军皖城时，李术向曹操求救，曹操果然置之不理。不久，李术之首被割下示众。
濡须之战
建安十八年（213年）正月，曹操率步骑四十万南侵，与早有准备的孙权相遇于濡须口。
孙权兵仅七万，但却给曹操一个下马威：“曹公出濡须，作油船，夜渡洲上。权以水军围取得三千余人，其没溺者也数千。”曹操深有戒心，因此相持月余，孙权数次挑战，曹操坚守不出。为探敌营虚实，也可能为诱敌出战，孙权亲自乘轻舟深入虎穴，在曹军附近转来转去有五六里，往回走时还故意击鼓吹号。曹操见孙权军伍整肃，十分敬佩，概叹：“生子当如孙仲谋。”孙权见曹操犹豫，写信给曹操，说：“春水方生，公宜速去。”又称“足下不死，孤不得安。”曹操知孙权所言不假，既佩服他的光明磊落，又深知现在不能战胜孙权，便主动撤军。
以不战而屈人之兵，是战争的最高境界。
驰骋合肥
赤壁大战后，孙权乘曹军新败，亲率大军围攻坚城合肥。至建安二十四年（219年），孙、曹间围绕合肥的战役高达八次，其中孙权主动进攻五次。孙权驰骋合肥，与张辽短兵相接、马跃逍遥津，如此不惜孤身犯险，目的全在开拓合肥东、西、北三面的用兵空间。合肥地区对孙、曹双方都极为重要。如曹军得逞，上起柴桑下至建业的长江，便暴露在曹军面前。反之，如孙权夺得合肥，曹方淮河南北则无宁日。孙权不仅独据长江天堑，还可兼得淮河运兵之利。若沿淮河东出北上，徐、豫等地将受到严重威胁。
孙权出击合肥战绩虽不如意，但直接策应了周瑜对江陵的围攻，使曹操感到江淮全线受压，被迫命令守卫江陵的曹仁弃城北返。南郡、江夏二郡，较完整地成为孙权囊中之物。 另外，也牵制了曹操的总体战略，令曹操不能全力对付西北马超及西南张鲁、刘璋等势力，延缓了他西进的步骤。
首航台湾
黄龙二年（230年），孙权“遣将军卫温、诸葛直将甲士万人浮海求夷洲及亶洲。”
夷洲即今日之台湾岛，亶洲或谓琉球群岛及日本附近岛屿。
当时，孙权奄有荆、扬、交、广四州，包括今湖北、安徽、江苏三省的南部，湖南、江西、浙江、福建、广东、广西东北部及沿海地区和越南北部。其水域据有长江中下游和珠江的一半，海岸线从东海以迄北部湾，论疆域并不逊于曹魏。孙权派兵远航夷洲及亶洲的壮举，既是孙权勇于开拓、积极进取精神的重要体现，也是东吴国力强盛的重要标志，同时，它还是大陆人民和台湾人民政治、经济、文化交流的开端，大陆文明在客观上对台湾地区的发展与进步起到了积极而巨大的作用。
水运冶铸
赤乌三年（240年），孙权凿京城建业西南，自秦淮抵宫苑之内的仓城，名运渎。赤乌四年（241年），孙权凿东渠，通北堑，以泄玄武湖水，南接秦淮，逶迤十五里，名曰青溪。又令凿潮沟，引江潮抵青溪，接秦淮水，西通运渎，北连玄武湖。运渎、青溪、潮沟是沟通京城一带的水运线路。赤乌八年（245年），孙权遣三万人凿勾容水道，自小其至云阳西城，名破冈渎。破冈渎东南连接云阳至吴、会的水道，西北与运渎接通。孙权还令“岑昏凿丹徒至云阳”的水道，与吴、会至云阳的水道相接。这条水道也是江南运河的前身。
东吴最大的冶铸基地在建业和武昌。建业石城门外的冶城，后来发展为东晋的冶铸中心。武昌的冶铸作坊更是巨大。黄武四年（225年），孙权“采武昌山铜铁，作千口剑，万口刀，各长三尺九寸，刀头方，皆是南钢越炭作之”。《宋书·百官》上称：“江南诸郡县有铁者，或置冶令，或置丞，多是吴所置。”说明吴的铁冶十分普遍。
荆州之争
建安二十四年（公元219年）冬，关羽率军攻打樊城，水淹七军，生擒于禁，一时威震华夏。曹操听从司马懿等人建议，遣使致书孙权，令其暗袭关羽。孙权由于荆州归属与刘备早有芥蒂，加之关羽狂傲自大，不但拒绝孙权联姻的好意，还辱骂孙权，于是决定袭取荆州。吕蒙受命，见关羽在沿江上下遍设烽火台，对东吴防范甚严，便装病回京。孙权以名气不大的陆逊代替吕蒙驻守陆口，关羽果然放松了防务，调走了大批防军。孙权见时机成熟，果断下令进军。吕蒙令士兵身着白衣，扮作商人，乘夜渡江，一举夺取沿江的烽火台，又令降卒赚开城门，轻而易举地夺取了荆州。关羽闻讯前来争夺，结果又入理伏，最后败走麦城，身首异处。孙权取得了争夺荆州的最后胜利。
夷陵大捷
孙吴黄武元年（公元222年），蜀先主刘备以替关羽复仇为借口，不顾诸多大臣的反对，兴倾国之师前来伐吴。孙权先礼后兵，在主动认错求和不允的情况下，毅然起用不被人看好的儒将陆逊为大都督，总领江东军马，抗敌刘备。针对蜀军土气正旺的形势，陆逊沉着冷静，采取只守不攻的策略，沿江布防，严禁三军擅自进攻。众将纷纷请战，陆逊成竹在胸，不予开战。一月之后，蜀军锐气大减，斗志尽消，尽驱水军移营于林中避署。陆逊见时机成熟，征得孙权同意，大胆采用火攻计划，一举火烧连营七百里，大败蜀军，杀得刘备丢盔卸甲仓惶而逃。
民兵战鼓
建安十三年，曹操带领八十三万人马下江南，想要一口吞掉东吴。吴主孙权决计抗曹，但他将少兵缺，便令当地百姓一户出一男丁，各做一面长鼓，让他们在长江南岸到处插起东吴旗号，击鼓呐喊，以助军威，使曹操摸不清东吴到底有多少兵马，不敢轻易渡江。可老百姓一时弄不到这么多的鼓，就用木脚盆来代替鼓身，只蒙一面皮，打起来照样嘭嘭响。赤壁大战时，这批“民兵”跟在东吴船队后过江，追击曹兵。曹军兵败如山倒，听得后面鼓声惊天动地的响，更以为有千军万马追来，仓惶之际践踏而死者不计其数。仗打赢后，百姓们庆功时又打起脚盆鼓凑热闹。以后凡遇喜庆吉日，都会打起脚盆鼓，代代相传至今。
毛泽东名言
答1.贵有恒，何必三更起五更眠。最无益，只怕一日曝十日寒。——毛泽东
2.最鼓舞人心的一句话：星星之火，可以燎原，注：，在当时复杂艰苦的环境下，经过科学的分析，这句话对革命来说，无疑是一针兴奋剂！——毛泽东
3.革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻另一个阶级的暴烈的行动。 —— 毛泽东
4.贵有恒，何必三更起五更眠。最无益，只怕一日曝十日寒。——毛泽东
5.凡是敌人反对的，我们就要拥护;凡是敌人拥护的，我们就要反对。——毛泽东
6.要想不经过艰难曲折，不付出极大努力，总是一帆风顺，容易得到成功，这种想法只是幻想。——毛泽东
7.人民万岁!革命无罪，造反有理! 哪里有压迫哪里就有反抗! 不要被糖衣炮弹打倒 —— 毛泽东
8.我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。——毛泽东
9.不但要团结和自己意见相同的人，而且要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于团结那些反对自己并且已被实践证明是犯了错误的人。——毛泽东
10.下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。——毛泽东
11.谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。——毛泽东
12.扫帚不到,灰尘照例不会自己跑掉。 ——毛泽东
13.暮色苍茫看劲松，乱云飞度仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。
读《毛选》
答我在的一个读书群，是一个正能量满满的群，我很欣喜我加入了这样一个群，更高兴的是，我还能成为每天早读人的当班者。在群里一旦作为当班者，就要为本期的早读做准备，这样可以使读者主动阅读，去掉惰性。在这个群里，我已经读过唐浩明的长篇历史小说《曾国藩》，现在正在读《毛泽东选集》。
说句实在话，对于《毛选》，小时候学习它，长大了学习它，应该说，有工作的地方就有《毛选》的影子，哪里有艰苦我们依然想到了《毛选》，更有忆苦思甜时我们还会想起《毛选》。在我的印象中，我的爸爸妈妈就是背着《毛选》生活的，在他们教育我的时候，毛主席语录像说的家常话，其实在我幼小的心灵里，家长每次说出这些话时，我看他们的形象，一下子就不像了妈妈爸爸，而是什么高尚的人，反正那种感觉很奇特。
应该说《毛选》伴我长大，直至工作中需要通过仔细学习来认真体会其中的精神。但我的神经还很迟钝，我好像看这本书爱开小车，一拿起书看，神儿就跑了，也许这就是我上学时学习不好的原因，可是这本书，我明明从思想上是想读的啊，也深刻认识到，这是一本很经典的书啊。
我知道毛泽东本人是很了不起的人物，对于他是政治家、革命家、思想家、军事家、文学家，是新中国伟大的领袖，我是由衷的敬慕，对于他的作品，我也在心里下过几次决心要认真研读，毛泽东诗词选还可以欣赏，为什么读《毛选》我会跑神儿呢？真是应了某人说的，我知道这很好，可是我就是要不了，呜呼！我犯了什么糊涂呢？
我对毛主席是从心底钦佩的啊，钦佩他就应该学习他的著作啊，我真的是这样想的啊，《毛选》为什么就看不进去？我开始和自己较劲儿，仔细审问自己，最后，我拿出了一定要读下去的决心，把它读一遍，说不定，到最后我会喜欢上它。也许，这是我慢热型性格的写照呢。
本来这几天已经读快100页了，我今天从头再来读一遍。今天读《毛选》第一卷中的第一篇《中国社会各阶级的分析》一九二五年十二月一日。此文是毛泽东为反对当时中国共产党内存在的两种倾向所作。他分析了当时国内的形势，指出了谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，初步形成了无产阶级领导之下的人民大众的、反帝、反封建的新民主主义革命总路线的基本思想，并有力地批驳了国民党右派的谬论，批评了党内的左、右倾错误倾向。
从写作结构上看，这是一篇总分总的写作方式，行文脉络清晰，给人条理分明的感觉，十分清新。文章开头提出问题，中间用六个段落，也就是六种阶级进行了分析，最后综述得出结论。这样的写作方法，是文体中一种较为常见的形式，这篇文章这样的写作方法，就是一个典型的范例，值得我们学习。
读这篇文章，除了给我展现在当时社会背景下的情况外，这篇文章的行文吸引了我，我们从毛泽东这位伟人的东西太多了，其实，作为职场人，写论文做文章，就从毛泽东著作学，是个不错的选择。
毛泽东名人名言
答毛泽东名人名言有很多，如下：
1、“战争史上的奇观，中华民族的壮举，惊天动地的伟业。”出处：毛泽东《论持久战》
2、“因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点就不怕别人批评。”出处：《毛泽东选集》第三卷
3、“不要陷于狭隘的经验论。”出处：毛泽东《毛泽东选集》
4、“按照实际情况，决定工作方针，这是一切共产党员所必须牢牢记住的最基本的工作方法。我们所犯的错误，研究其发生的原因，都是由于我们离开了当时当地的实际情况，主观地决定自己的工作方针。这一点，应当引为全体同志的教训。”出处：《毛泽东选集》第四卷《在晋绥干部会议上的讲话》
5、“统筹兼顾，各得其所。这是我们历来的方针。……实行这样一个方针比较好，乱子出得比较少。这种统筹兼顾的思想，要向大家说清楚。”出处：毛泽东在省市自治区党委书记会议上的讲话（1957年1月27日）
6、“谅解、支援和友谊，比什么都重要。”出处：《毛泽东选集》第四卷《党委会的工作方法》
文化的句子_关于文化的经典语录
答文化的句子_关于文化的经典语录_
【文化】
曲不离口，拳不离手。
一年笛子二年笙，三年弦子不中听。
能领千军万马，不领吹吹打打。
台上一分钟，台下十年功。
要想弦子会说话，家里拉的没任啥。
装得像，强似唱。
会看看门道，不会看看热闹。
会敲敲到点上，不会敲敲到眼上。
拿不住奸贼不煞戏。
唱戏的腿，说书的嘴。
身在戏中，戏在心中。
唱念做打，手眼身步法。
旦角要嫩，花脸要笨。
冷死花旦，热死武生。
鼓要敲到点上，笛要吹到眼上。
文戏靠嘴，武戏靠腿。
五音不全，难当演员。
胡琴响，喉咙痒。
一学二唱三眼神。
十年磨一戏。
人生有限，学无止境。
人物是戏胆，立戏先立人。
七分让人看，三分让人想。
七分锣鼓三分唱，一脸神气两眼灵。
三分做功，七分唱功。
不经一师，不长一艺。
不怕练不成，就怕志不恒。
不爱看别人的戏，就演不好自己的戏。
文戏无情戏不成。
五年胳膊十年腿，二十年难练一张嘴。
艺无止境，常演常新。
台上扭一扭，台下十里走。
宁学一技精，不当百事通。
旦角宜静，武生宜动。
假戏真做。
戏假情真。
戏不惊人艺不精。
名家无专师。
别人哭的是泪，演员哭的是戏。
学戏先学声，学武先练功。
武功要练好，三百六十五天早。
武戏功在身，文戏功在精。
唱戏装疯不疯，听戏看傻不傻。
眼里有神，浑身是戏。
慢板要紧，快板要稳，散板要准。
唱戏的不动情，观众不共鸣。
戏法都是假艺，杂技都是真功。
看家眼快，变家手快。
黄金有价艺无价。
三分字画，七分装裱。
画虎难画骨，画人难画手。
怒画竹，喜画兰，不喜不怒画牡丹。
胸有成竹，意在艺先。
吹笙的按眼，打鼓的敲点。
横吹笛子竖吹箫。
小把戏靠扇，大把戏靠片（遮挡用的布）。
一步走错，全盘皆输。
马跳窝心，不死也空。
小卒过河顶杆车。
三步不出车，算你棋艺低。
走一看二想三步，想的不远走绝路。
残棋炮回家。
楚河汉界，纸上谈兵。
三天不练不顺手，三天不念不顺口。
技高人胆大。
井掏三遍水好吃，艺从三师武艺精。
冬练三九筋骨展，夏练三伏筋骨活。
识人教，武艺高。
学武不练功，到老一场空。
学武先学德。
要想武艺好，从小学到老。
拳打八面，脚踢四方。
小卒过河，车马得挪。
拉弓靠膀子，唱戏靠嗓子。
看戏流眼泪，为古人担忧。
红先黑后，输了不臭。
艺不压身。
看棋不语真君子，落子不悔大丈夫。
字以名贵。
锣鼓长了没好戏。
角色无大小，全当正戏唱。
拳打一条线，棒打一大片。
看戏看旦儿，吃包子吃馅儿。
毛主席文化经典语录
文化艺术
在现在世界上，一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的。无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分，如同列宁所说，是整个革命机器中的“齿轮和螺丝钉”。
《在延安文艺座谈会上的讲话》(一九四二年五月)，《毛泽东选集》第三卷第八六七页
革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想准备;在革命中，是革命总战线中的一条必要和重要的战线。
《新民主主义论》(一九四零年一月)，《毛泽东选集》第二卷第七零一页
我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。
《在延安文艺座谈会上的讲话》(一九四二年五月)，《毛泽东选集》第三卷第八六五页
我们的文艺工作者一定要完成这个任务，一定要把立足点移过来，一定要在深入工农兵群众、深入实际斗争的过程中，在学习马克思主义和学习社会的过程中，逐渐地移过来，移到工农兵这方面来，移到无产阶级这方面来。只有这样，我们才能有真正为工农兵的文艺，真正无产阶级的文艺。
《在延安文艺座谈会上的讲话》(一九四二年五月)，《毛泽东选集》第三卷第八五九页
要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器人民同心同德地和敌人作斗争。
《在延安文艺座谈会上的讲话》(一九四二年五月)，《毛泽东选集》第三卷第八五零页
文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。……
又是政治标准，又是艺术标准，这两者的关系怎么样呢政治并不等于艺术，一般的宇宙观也并不等于艺术创作和艺术批评的方法。我们不但否认抽象的绝对不变的政治标准，也否认抽象的绝对不变的艺术标准，各个阶级社会中的各个阶级都有不同的政治标准和不同的艺术标准。但是任何阶级社会中的任何阶级，总是以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位的。……我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。缺乏艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。因此，我们既反对政治观点错误的艺术品，也反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓“标语口号式”的倾向。我们应该进行文艺问题上的两条战线斗争。
《在延安文艺座谈会上的讲话》(一九四二年五月)，《毛泽东选集》第三卷第八六九——八七一页
百花齐放、百家争鸣的方针，是促进艺术发展和科学进步的方针，是促进我国的社会主义文化繁荣的方针。艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。利用行政力量，强制推行一种风格，一种学派，禁止另一种风格，另一种学派，我们认为会有害于艺术和科学的发展。艺术和科学中的是非问题，应当通过艺术界科学界的自由讨论去解决，通过艺术和科学的实践去解决，而不应当采取简单的方法去解决。
《关于正确处理人民内部矛盾的问题》(一九五七年二月二十七日)，人民出版社版第二五——二六页
没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。
《文化工作中的统一战线》(一九四四年十月三十日)，《毛泽东选集》第三卷第一零零九页
学习
要把一个落后的农业的中国改变成为一个先进的工业化的中国，我们面前的工作是很艰苦的，我们的经验是很不够的。因此，必须善于学习。
《中国共产党第八次全国代表大会开幕词》(一九五六年九月十五日)，《中国共产党第八次全国代表大会文献》第九页
情况是在不断地变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。即使是对于马克思主义已经了解得比较多的人，无产阶级立场比较坚定的人，也还是要再学习，要接受新事物，要研究新问题。
《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》(一九五七年三月十二日)，人民出版社版第七页
我们能够学会我们原来不懂的东西。我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。
《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》(一九四九年三月五日)，《毛泽东选集》第四卷第一四四零页
学习有两种态度。一种是教条主义的态度，不管我国情况，适用的和不适用的，一起搬来。这种态度不好。另一种态度，学习的时候用脑筋想一下，学那些和我国情况相适合的东西，即吸取对我们有益的经验，我们需要的是这样一种态度。
《关于正确处理人民内部矛盾的问题》(一九五七年二月二十七日)，人民出版社版第三八页
马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是“放之四海而皆准”的理论。不应当把他们的理论当作教条看待，而应当看作行动的指南。不应当只是学习马克思列宁主义的词句，而应当把它当成革命的科学来学习。不但应当了解马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们研究广泛的真实生活和革命经验所得出的关于一般规律的结论，而且应当学习他们观察问题和解决问题的立场和方法。
《中国共产党在民族战争中的地位》(一九三八年十月)，《毛泽东选集》第二卷第五二一页
如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。
《实践论》(一九三七年七月)《毛泽东选集》第一卷第二八一页
对于马克思主义的理论，要能够精通它、应用它，精通的目的全在于应用。如果你能应用马克思列宁主义的观点，说明一个两个实际问题，那就要受到称赞，就算有了几分成绩。被你说明的东西越多，越普遍，越深刻，你的成绩就越大。
《整顿党的作风》(一九四二年二月一日)，《毛泽东选集》第三卷第八一七页
马克思列宁主义理论和中国革命实际，怎样互相联系呢拿一句通俗的话来讲，就是“有的放矢”。“矢”就是箭，“的”就是靶，放箭要对准靶。马克思列宁主义和中国革命的关系，就是箭和靶的关系。有些同志却在那里“无的放矢”，乱放一通，这样的人就容易把革命弄坏。
《整顿党的作风》(一九四二年二月一日)，《毛泽东选集》第三卷第八二一页
有工作经验的人，要向理论方面学习，要认真读书，然后才可以使经验带上条理性、综合性，上升成为理论，然后才可以不把局部经验误认为即是普遍真理，才可不犯经验主义的错误。
《整顿党的作风》(一九四二年二月一日)，《毛泽东选集》第三卷第八二零页
读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。从战争学习战争——这是我们的主要方法。没有进学校机会的人仍然可以学习战争，就是从战争中学习。革命战争是民众的事，常常不是先学好了再干，而是干起来再学习，干就是学习。
《中国革命战争的战略问题》(一九三六年十二月)，《毛泽东选集》第一卷第一七四页
从“老百姓”到军人之间有一个距离，但不是万里长城，而是可以迅速地消灭的，干革命，干战争，就是消灭这个距离的方法。说学习和使用不容易，是说学得彻底，用得纯熟不容易。说老百姓很快可以变成军人，是说此门并不难入。把二者总合起来，用得着中国一句老话：“世上无难事，只怕有心人。”入门既不难，深造也是办得到的，只要有心，只要善于学习罢了。
《中国革命战争的战略问题》(一九三六年十二月)，《毛泽东选集》第一卷第一七四——一七五页
我们必须向一切内行的人们(不管什么人)学经济工作。拜他们做老师，恭恭敬敬地学，老老实实地学。不懂就是不懂，不要装懂。
《论人民民主专政》(一九四九年六月三十日)，《毛泽东选集》第四卷第一四八五页
知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。
《实践论》(一九三七年七月)，《毛泽东选集》第一卷第二七六页
学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。
《中国共产党在民族战争中的地位》(一九三八年十月)，《毛泽东选集》第二卷第五二三页
有些人读了一些马克思主义的书，自以为有学问了，但是并没有读进去，并没有在头脑里生根，不会应用，阶级感情还是旧的。还有一些人很骄傲，读了几句书，自以为了不起，尾巴翘到天上去了，可是一遇风浪，他们的立场，比起工人和大多数劳动农民来，就显得大不相同。前者动摇，后者坚定，前者暧昧，后者明朗。
《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》(一九五七年三月十二日)，人民出版社版第六页
学习马克思主义，不但要从书本上学，主要地还要通过阶级斗争、工作实践和接近工农群众，才能真正学到。如果我们的知识分子读了一些马克思主义的书，又在同工农群众的接近中，在自己的工作实践中有所了解，那末，我们大家就有了共同的语言，不仅有爱国主义方面的共同语言、社会主义制度方面的共同语言，而且还可以有共产主义世界观方面的共同语言。如果这样，大家的工作就一定会做得好得多。
《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》(一九五七年三月十二日)，人民出版社版第九——一零页。
关于文化的句子
1、得意时应善待他人，失意时你会需要他们
2、合格的员工从严格遵守开始
3、从我做起，做一个文明的游客。
4、立足新起点，开创新局面
5、企业以人为本，员工以厂为荣
6、我们的古迹，我们的祖国，你不爱护，我不爱护，谁来爱护。
7、勇于承认错误，敢于承担责任
8、琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。
9、人生来本是一个蛮物，惟有文化才使他高出于禽兽。
10、秋山僧冷病，聊寄三五杯。
11、没有执行力，就没有竞争力要有好的灌溉，才有好的成果
12、空想会想出很多绝妙的主意，但却办不成任何事情。
13、争做一流员工，共造一流产品，同创一流企业
14、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
15、**——乐观向上，永不言弃
16、有一份耕耘，就有一份收获
17、红纸一封书后信，绿芽十片火前春。
18、竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。
19、自我提升、良性竞争、相互欣赏、相互支持
20、敬业——专业执着，精益求精
21、适应公司的日常变化，不抱怨
22、从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。
23、心为茶荈剧/，吹嘘成对鼎。
24、纵有金山银山，难买文化遗产。
25、古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
26、破坏古迹，就是破坏你的未来。
27、留下历史，保护古迹。
28、斯须炒成满室香，便酌砌下金沙水。
29、今天工作不努力，明天努力找工作
30、惟忧碧粉散，尝见绿花生。
31、好人格是成功的基石；读书在于造就完美的人格。
32、文化遗产不可再生，加强保护刻不容缓。
33、文化不能从上向下压，因为它应该是从下面高涨起来的。
34、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
35、不为失败找理由，要为成功找方法。
36、文化是，或者说应该是，对完美的研究和追求；而文化所追求的完美以美与智为主要品质。
37、共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。
38、完美真实地将祖先留下的杰作传给子孙后代，是华夏儿女的责任。
39、今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。
40、醉中惊老去，笑里觉愁来。
41、热爱工作，顾全大局，不计较个人得失
42、遵守厂规厂纪，争当优秀员工
43、五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
44、何以解忧，为有杜康。
45、保护文化遗产，就是保护我们的历史。
46、和传统的昨天告别，向规范的未来迈进
47、每天进一步踏上上成功路
48、面对变化，理性对待，充分沟通，诚意配合
49、不要小看自己，人有无限可能态度决定一切，细节决定成败
50、新茶已上焙，旧架忧生醭。
51、只有勇于承担责任，才有承担更大的责任。/
52、积极从事大的工作，小的工作只能使你的眼界更加狭小。
53、一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。
54、有历史才有现在，唯遗产才知兴衰。
55、自我提升、良性竞争，相互欣赏、相互支持
56、转变观念转变作风，让企业文化生生不息和传统的昨天告别，向规范的未来迈进
57、强化竞争意识，营造团队精神您的自觉贡献，才有公司的辉煌追求客户满意，是你我的责任
58、午醉醒来愁未醒，送春春去几时回。
59、烹尝方带酒，滋味更无茶。
60、几日寂廖伤酒后，一番萧瑟禁酒中。
61、宇宙好汉，生命短暂；传承文明，文化遗产。
62、保护文化遗产，我们仍需努力。
63、玉壶系青丝，沽酒来何迟。
64、龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。
65、团结一条心，石头变成金
66、再长的路，一步步也能走完；再短的路，不迈开双脚也无法到达终点。
67、持续改善是企业文化的精髓迎接变化，勇于创新
68、素瓷传静夜，芳气满闲轩。
69、弹琴醒暮酒，卷幔引诸峰。
70、所谓文化，比起文明开化往往不过是掩蔽蒙昧无知的最后一层裱糊板。
71、遥闻境会茶山夜，珠翠歌钟俱绕身。
72、文化遗产保护：尊重历史，造福今天，开创未来。
73、只有不完美的产品，没有挑剔的顾客
74、洁性不可污，为饮涤尘烦。
75、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处，也不可能减少别人的成就。
76、嫩芽香且灵，吾谓草中英。
77、爱护公物，珍惜资源，勤俭节约，共同发展
78、优质建设，以质为根
79、文化虽然不像文明那样具有地区的广泛性，但是，它相应地和各个国家的每一个人的喜、怒、哀、乐具有更深刻的联系。
余秋雨《文化苦旅》经典语录
人类总是缺乏自信，进进退退，走走停停，不停的自我耗损，又不断的为自我耗损而再耗损。
——余秋雨《文化苦旅》
孤独不是一种脾性，而是一种无奈。
——余秋雨《文化苦旅》
人世间最有吸引力的,莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信号是磁,是蜜,是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够摆脱这种涡卷,没有一个人能够面对着它们而保持平静。
——余秋雨《文化苦旅》
世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的讥谑，于是亟亟地来试探下削的陡坡。
——余秋雨《文化苦旅》
再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影;再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。
——余秋雨《文化苦旅》
水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大;看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红;看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞……
——余秋雨《文化苦旅》
世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的讥谑，于是亟亟地来试探下削的陡坡。
——余秋雨《文化苦旅》
我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。
——余秋雨《文化苦旅》
再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。
——余秋雨《文化苦旅》
没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高
——余秋雨《文化苦旅》
堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。
——余秋雨《文化苦旅》
向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐
——余秋雨《文化苦旅》
文明可能产生于野蛮，但绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。
——余秋雨《文化苦旅》
它因深厚而沉默，也许，身后正是沉默的原因。
——余秋雨《文化苦旅》
一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看者存在，它们期待着仰望的人群。一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。
——余秋雨《文化苦旅》
向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独和惶恐。世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。
——余秋雨《文化苦旅》
我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。 让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气。
——余秋雨《文化苦旅》
在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴;在夜雨中专心攻读，身心会超常地熨贴;在夜雨中思念友人，会思念到立即寻笔写信;在夜雨中挑灯作文，文字也会变得滋润蕴藉
——余秋雨《文化苦旅》
这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军咆哮时的怒目，丢盔弃甲后的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。
——余秋雨《文化苦旅》
一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看者存在，它们期待着仰望的人群。一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。
——余秋雨《文化苦旅》
人世间最有吸引力的,莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信号是磁,是蜜,是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够摆脱这种涡卷,没有一个人能够面对着它们而保持平静。
——余秋雨《文化苦旅》
无论你的行为是对是错，你都需要一个准则，一个你的行为应该遵循的准则，并根据实际情况不断改善你的行为举止。了解完毛选对老年语录-每本毛主席语录的主席像前一页都会有一张薄薄的宣纸，这是为什么？有什么象征吗？，若米知识相信你明白很多要点。
