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鉴真简介
最佳答案鉴真（688年—763年10月4日），唐朝僧人，俗姓淳于，广陵江阳（今江苏扬州）人，律宗南山宗传人，也是日本佛教南山律宗的开山祖师，著名医学家。曾担任扬州大明寺主持，应日本留学僧请求先后六次东渡，弘传佛法，促进了文化的传播与交流。
763年（广德元年）10月4日，鉴真在唐招提寺圆寂，终年76岁。日本人民称鉴真为“天平之甍”，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊（比喻高峰、最高成就）。
在佛教建筑、雕塑等方面，他也颇多建树。据《唐大和上东征传》记载，鉴真后归淮南，教授戒律，每于“讲授之间，造立寺舍，……造佛菩萨像，其数无量”。在医药学方面，博达多能，品鉴极精，曾主持过大云寺的悲田院，为人治病，亲自为病者煎调药物，医道甚高。
鉴真在中、日两国都享有很高的声誉。当其去世的消息传回扬州的时候，扬州僧众全体服丧三日，并在龙兴寺行大法会，悼念鉴真。在日本，鉴真也享有国宝级人物的待遇。 1963年是鉴真去世一千二百年，中国和日本佛教界都举行了大型纪念活动，日本佛教界还将该年定为「鉴真大师显彰年」。 1980年，在邓小平的斡旋之下，唐招提寺住持森本孝顺奉鉴真漆像「回乡探亲」，扬州大明寺因此得以重修，成为中日邦交史上一件大事。历经十年绘出的国画《鉴真东渡图》（郭德福）在中国掀起了鉴真热，体现了中日文化友好交流。
中文名
鉴真
外文名
Jianzhen（Ganjin），鉴真（がんじん）
别名
天平之甍、传灯大法师
国籍
唐朝
民族
汉族
人物关系

思托
学生

智满
老师
生平经历
鉴真，俗姓淳于，唐代佛学大师，生于唐垂拱四年（688），卒于广德二年（763）[1] 。原籍广陵江阳（今江苏扬州），幼时家境清贫，长安元年（701）14岁时，随父在扬州大明寺出家，师从智满禅师，当了沙弥。唐中宗神龙元年（705）他从道岸禅师受菩萨戒。景龙初年（708）随师到洛阳、长安，屡从名师受教。在长安期间，鉴真勤学好问，不拘泥于门派之见，广览群书，遍访高僧，除佛经之外，在建筑、绘画，尤其是医学方面，都具有了一定的造诣。他已成为对佛学具有较深造诣的高僧。
开元元年（713）鉴真成为了精通佛教律宗学说的有名的和尚回到扬州，任扬州大明寺主持。并以这里为中心，开始了他此后三十年在淮南地区广泛的宗教活动和社会活动。733年成为当地佛教领袖、大明寺方丈，受其传戒者前后有四万余人。时人誉其“江淮之
鉴真怎么读
最佳答案鉴真读音是[jiàn zhēn]，鉴真（688-763），唐代高僧，日本律宗初祖，亦称“过海大师”“唐大和尚”。
生平事迹：据《宋高僧传》等记载，俗姓淳于。广陵江阳（今江苏扬州）人。自幼出家，曾游历洛阳、长安等地，究学佛教三藏。后归扬州大明寺讲律传法。天宝元年（742）应日本留学僧荣叡和普照之邀，决定赴日弘布戒律，但五次东渡因遭官府阻拦或遇飓风皆未能成功。其间双目失明，荣叡身亡。
天宝十二年，日本遣唐使藤原清河等人到扬州向他致礼，并邀其“向日本传戒”，于是决定第六次东渡，于日本天平胜宝五年（754）底，与比丘法进、昙静、尼智首、优婆塞潘仙童等一行在日本萨摩秋妻屋浦（今日本九州南部鹿儿岛大字秋目浦）登岸。
次年被迎入首都奈良东大寺。不久，为日本天皇、皇后、太子等人授菩萨戒；为沙弥证修等440余人授戒；为80余僧舍旧戒授新戒。自是日本始有正式的律学传承。
鉴真被尊为日本律宗初祖。在营造、塑像、壁画等方面，他与弟子采用唐代最先进的工艺，为日本天平时代艺术高潮的形成，增添了异彩。如唐招提寺建筑群，即为鉴真及其弟子留下的杰作。整个结构和装饰，都体现了唐代建筑的特色，是日本现存天平时代最大最美的建筑。
鉴真去世前，弟子们还采用干漆夹纻法这一技艺，为他制作了一座写真坐像，日本奉为国宝。1980年2月，日中友好团体为了增进两国人民世代友好下去的情谊，曾将坐像送回北京、扬州两地供中国人民和佛教徒瞻礼。
鉴真和尚简介
最佳答案 鉴真和尚简介
鉴真（又做鉴真），俗家覆姓淳于，据说是春秋战国时代淳于髡的后裔，出生于唐武后垂拱三年（公元687年）的扬州江阳县（今江苏江都县），卒于唐代宗广德元年（公元763年），世寿七十六。是第一位将中国佛教戒律，传入日本的唐代高僧，为日本律宗初祖，世称过海大师、唐大和尚。一生致力于讲律传戒，虽历经五次东渡失败，甚至双眼失明，仍不改其志，一心一意要将戒律弘传东瀛，终在六十七岁时，第六次渡海成功抵日，受到日皇敕封为「大和尚」，专职整顿日本僧伽制度，培养律学人才，确立日本佛教的戒律尊严与传统，成为日本律宗的开宗始祖。
淳于鉴真，十四岁时，到扬州大云寺省视出家多年的父亲，看见庄严慈祥的佛像与干净整齐的大殿，感动夙心，遂发出家之志，经父亲允许，礼智满禅师（公元551年-公元628年）出家为沙弥，专研五明，即内明（佛学）、声明（语言学）、因明（逻辑学）、医方明（医药学）和工巧明（工艺学），又学习历法算术等科学技艺。唐中宗神龙元年（公元705年），十八岁的鉴真，从道岸律师（生卒年不详）受菩萨戒，学习戒律、医学与建筑，深得旨趣。两年后，游学于高僧荟萃的东都洛阳、西京长安；二十一岁，于长安的实际寺依荆州南泉寺的弘景律师（公元634年-公元712年）受具足戒，尔后，参学于荆州玉泉寺，研究天台止观。
鉴真潜心向学，短短几年就学遍三藏教法，后又跟随融济律师（生卒年不详）研习道宣律师（公元596年-公元667年）的《四分律行事钞》、《羯磨疏》、《量处轻重仪》；再从义威、智全、大亮等律师深究相部律宗法砺的《四分律疏》。凡此研墨理纸，对于日后鉴真发扬律学助益甚深。除精通佛教戒律和义理之外，他对于岐黄医道、书法、佛教建筑和艺术方面等专业知识，也有很深的造诣。
开元二十一年（公元733年），鉴真随道岸律师自长安返回扬州龙兴寺（即大云寺），此后十年间，于江淮地区讲律传戒、弘扬律学，成为继道岸之后，独步江淮的律学大师。此外，他先后主持龙兴寺、大明寺法务，广开法筵，并在寺中附设慈善医疗机构，自制各种散丸膏丹，救济孤苦贫民。据《东征传》的统计，自唐玄宗开元二十一年到离开中国的天宝十二年（公元753年），整整二十年内，鉴真前后讲大律并疏四十遍，造立寺舍，供养十方僧众；造佛菩萨像无数，缝纳袈裟千领、布袈裟二千余领，供送五台山僧；设无遮大会，开悲田救济贫病，启敬田供养三宝，从他受戒皈依者达四万有余，可说是一位集慈悲和智慧的大德高僧。
唐玄宗天宝元年（公元742年），来华留学的日僧荣睿（生卒年不详）、普照（生卒年不详）从道航法师（生卒年不详）处得知鉴真为当代高僧，便前往扬州大明寺，敦请鉴真到日本传戒讲学，鉴真为弘大法，宁冒生命危险蹈海赴日，其无畏无私的精神，感动弟子数十人，追随他一起东渡传戒，护持正法。然而，唐时订有国禁，百姓不能私自出国。鉴真未取得国家认可而想渡海赴日，可谓艰险重重。
从天宝二年到天宝七年（公元743年至公元748年），鉴真五次东渡日本都遭挫。天宝十二年（公元753年）十月，鉴真已六十六岁，日本遣唐大使藤原清河（公元706年-公元778年）、吉备真备（公元695年-公元775年）等到扬州拜访，祈请再次东渡传戒，鉴真欣然应允，由于此次启航准备完善周密，于次年二月，一行人等终于抵达当时日本首都奈良，日皇钦定东大寺给鉴真居住，并谕令他为东大寺的大僧都（即大和尚），并诏赐「传灯大法师」的尊号。同年，鉴真于东大寺毗卢遮那殿筑设戒坛，先后为日本天皇、皇后、皇太子及高级官员传授菩萨戒，又为日本沙弥四百四十余人授戒，此为日本佛教史上正式传戒的开始。不久，鉴真又于佛殿西边的下野药师寺、筑紫观世音寺等地创设戒坛，时称「天下三戒坛」，广开法席传戒讲律，一时受戒之风弥漫日本全境。天皇又下诏布施一百町水田供鉴真建立道场，即「唐招提寺」，为日本律宗的第一座寺院；而鉴真，自此成为日本传佛诫律之始祖。据《唐大和尚征东传》载：「从此以后，日本律仪，渐渐严肃，师资相传，遍于寰宇，如佛所言，我佛弟子，辗转行之，即为如来常住不灭，亦如一灯燃百千灯，暝者皆明明不绝」。天平宝字七年（唐代宗广德元年，公元763年）五月初六，鉴真于方丈室内，面向西方，盘腿而坐示寂。
综观鉴真东渡弘法的伟大成就，在于对日本佛教的流传和日本文化的变革起到关键性的作用，他随行携带的《华严经》、《涅槃经》、《四分律》等四十八部经典，和晋代大书法家王羲之、王献之行书真迹等，使得中国书法艺术在日本发扬光大。同时，鉴真精通病理医学，尤擅草本，他的汉药药方也为日本医药开创新领域，至今仍有《鉴真上人秘方》一卷流传于世，日本医药界更尊鉴真为始祖。
再者，由他亲自指导所建立的唐招提寺，也成为日后日本佛教艺术的典范，寺中的佛像与建筑更被指定为「重要文化财」，对日本的佛殿建筑和艺术贡献卓越。更重要的是，鉴真东渡弘法时，所携往日本之大量佛教经像、药物、艺术品等，对发展日本医学、雕塑、美术、建筑、绘画、书法等皆有相当贡献。同时，跟随他东渡的中国画师、雕檀、刻镂、铸写、绣师、修文、镌碑等工艺名匠，更将日本文化、造像和艺术全盘唐化，对于当时和后世的中日文化交流，皆产生巨大且深远的历史影响。
鉴真的全名叫什么?
最佳答案鉴真（688-763）日文又称鉴真(がんじん)，中国唐朝僧人，律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师，著名医学家。 六次东渡 742年，日本留学僧荣睿、普照到达扬州，恳请鉴真东渡日本传授“真正的”佛教，为日本信徒授戒。当时，大明寺众僧“默然无应”，唯有鉴真表示“是为法事也，何惜身命”。遂决意东渡。 第一次东渡 742年冬，鉴真及弟子21人，连同四名日本僧人，到扬州附近的东河既济寺造船，准备东渡。时日本僧手中持有宰相李林甫从兄李林宗的公函，因此地方官扬州仓曹李凑也加以援助。不料鉴真一位弟子道航与一名师弟如海开玩笑说：“人皆高德行业肃清。如如海等少学可停却矣”，如海信以为真，大怒，便诬告鉴真一行造船是与海盗勾结，准备攻打扬州。当年海盗猖獗，淮南采访使班景倩闻讯大惊，派人拘禁了所有僧众，虽然很快放出，但是勒令日本僧人立刻回国，第一次东渡就此夭折。 第二次东渡 744年1月，作了周密筹备后，鉴真等17僧（包括潜藏下来的荣睿、普照），连同雇佣的“镂铸写绣师修文镌碑等工手”85人，共100余人再次出发。结果尚未出海，便在长江口的狼沟浦遇风浪沉船。船修好后刚一出海，又遭大风，飘至舟山群岛一小岛，五日后众人方被救，转送明州余姚（今浙江宁波）阿育王寺安顿。开春之后，越州（今浙江绍兴）、杭州、湖州、宣州（今安徽宣城）各地寺院皆邀请鉴真前去讲法，第二次东渡遂结束。 第三次东渡 结束了巡回讲法之后，鉴真回到了阿育王寺，准备再次东渡。此事为越州僧人得知，为挽留鉴真，他们向官府控告日本僧人潜藏中国，目的是“引诱”鉴真去日本。于是官府将荣睿投入大牢，遣送杭州。荣睿途中装病，伪称“病死”，方能逃离。第三次东渡就此作罢。 第四次东渡 江浙一代既然不便出海，鉴真于是决定从福州买船出海，率30余人从阿育王寺出发。刚走到温州，便被截住，原来鉴真留在大明寺的弟子灵佑担心师父安危，苦求扬州官府阻拦，淮南采访使遂派人将鉴真一行截回扬州。第四次东渡不了了之。 第五次东渡 748年，荣睿、普照再次来到大明寺恳请鉴真东渡。鉴真即率僧人14人，和工匠水手等共35人，阴历6月28日从崇福寺出发，再次东行。为等顺风，出长江后鉴真一行在舟山群岛一带停留了数月，直到11月才能出海。在东海上，该船遭到强大北风吹袭，连续漂流14天才看到陆地，16天后方能上岸，发现已经漂流到了振州（今海南三亚），入大云寺安顿。鉴真在海南停留一年，为当地带去了许多中原文化和医药知识，时至今日，三亚仍有“晒经坡”、“大小洞天”等鉴真遗迹 之后，鉴真北返，经过万安州（今海南万宁）、崖州（今海南海口）、雷州、梧州到达始安郡（今广西桂林），在始安开元寺鉴真又住了一年，又被迎去广州讲法，途径端州（今广东肇庆）时，荣睿病死该地龙兴寺。在广州，鉴真动心前往天竺，被慰留。入夏之后，鉴真继续动身，经韶州时，普照辞去，临别之时，鉴真发誓“不至日本国。本愿不遂”。此时，鉴真由于水土不服加之旅途劳顿，又为庸医所误，导致双目失明。过了大庾岭，鉴真大弟子祥彦又在吉州（今江西吉安）坐化，鉴真十分悲痛。接下来鉴真又经过了庐山、江州（今江西九江）、润州江宁县（今江苏南京），回到了扬州。第五次东渡结束。 第六次东渡 由于鉴真的游历遍于半个中国，因此声名大噪。753年，日本遣唐使藤原清河、吉备真备、晁衡等人来到扬州，再次恳请鉴真同他们一道东渡。当时唐玄宗崇信道教，意欲派道士去日本，为日本拒绝，因此不许鉴真出海。鉴真便秘密乘船至苏州黄泗浦，转搭遣唐使大船。随行人众24人，其中僧尼17人。11月16日，船队扬帆出海，此时，普照也于余姚赶来，11月21日，鉴真所乘舟与晁衡乘舟失散，12月6日剩余两舟一舟触礁，12月20日，抵达日本萨摩。第六次东渡终于成功。
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