今天若米知识就给我们广大朋友来聊聊道家轻音乐经典语录,以下关于观点希望能帮助到您找到想要的答案。
经典道家语录
最佳答案1、天网恢恢，疏而不失。
2、见素抱朴、少私寡欢。
3、民不畏威，则大威至。
4、重为轻根，静为躁君。
5、莫逆于心，遂相与为友。
6、非彼无我，非我无所取。
7、吾生也有涯，而知也无涯。
8、飘风不终朝，骤雨不终日。
9、为无为，事无事，味无味。
10、物固有所然，物固有所可。
11、临河而羡鱼，不如归家织网。
12、逍遥于天地之间而心意自得。
13、中无主而不止，外无正而不行。
14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
15、一尺之棰，日取其半，万世不竭。
16、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
17、物壮则老，是谓不道，不道早已。
18、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
19、不言之教，无为之益，天下希及之。
20、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
21、人法地，地法天，天法道，道法自然。
22、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
23、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
24、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
25、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
26、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
27、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
28、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
29、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。
30、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。
31、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
32、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
33、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
34、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
35、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
36、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
37、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。
38、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
39、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
40、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
41、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
42、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
43、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
44、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
45、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
46、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
47、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
48、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
49、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
50、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
51、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
52、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
53、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
54、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
55、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
56、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
57、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
58、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
59、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
60、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
61、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
62、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
63、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
64、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
65、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
66、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
67、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
68、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
69、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
70、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
71、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
72、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
73、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
74、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
75、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
76、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
77、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
78、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
79、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
80、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
81、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
82、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
83、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
84、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
85、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
86、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
87、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
88、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
89、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
90、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
91、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
92、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
93、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
94、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
95、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
96、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
97、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
98、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
99、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
100、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
101、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
102、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
103、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
深远意境的道家语录带图
最佳答案春秋时期，老子 集古圣先贤之大智慧。 总结 了古老的道家思想的精华，形成了“无为无不为”的道德理论，标志着道家思想已经正式成型。以下是我为你精心整理的深远意境的道家语录，希望你喜欢。
深远意境的道家语录精选
1) 宠辱若惊，贵大患若身。
2) 飘风不终朝，骤雨不终日。
3) 福之所倚，福兮祸之所伏。
4) 天下万物生于有，有生于无。
5) 临河而羡鱼，不如归家织网。
6) 之棰，日取其半，万世不竭。
7) 圣人常无心，以百姓心为心。
8) 天地之道，极则反，盈则损。
9) 以多歧亡羊，学者以多方丧生。
10) 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
深远意境的道家语录最新
1) 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
2) 物壮则老，是谓不道，不道早已。
3) 譬道之在天下，犹川谷之于江海。
4) 凡物不以其道得之，皆邪也。三国。
5) 察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
6) 不言之教，无为之益，天下希及之。
7) 难事必作于易，天下大事必作于细。
8) 无名者道之体，而有名者道之用也。
9) 多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。
10) 道生一、一生二、二生三、三生万物。
11) 人法地，地法天，天法道，道法自然。
12) 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
13) 名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病
14) 形不得神不能自生，神不得形不能自成。
15) 用之者，必假于弗用也，而以长得其用。
16) 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
17) 天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
18) 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
19) 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
20) “无”名，天地之始;“有”名，万物之母。
深远意境的道家语录集锦
1) 则仄，月满则亏。
2) 多言数穷，不如守中。
3) 人之所畏，不可不畏。
4) 天网恢恢，疏而不失。
5) 天道无亲，常与善人。
6) 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
7) 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
8) 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
9) 和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善
10) 至大无外，谓之大一;至小无内，谓之小一。
11) 道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
12) 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
13) 则灭，木强则折;革固则裂，齿坚于舌而先敝。
14) 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
15) 能至于无乐者，则无不乐;无不乐则至极乐矣。
16) 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
17) 善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
18) 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
19) 有实而无乎处者，宇也;有长而无本剽者，宙也。
20) 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
21) 而富者，富者未必盗;有廉而贫者，贫者未必廉。
22) 兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。
23) 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
24) 清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
25) 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
26) 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
27) 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
28) 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
29) 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
30) 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
深远意境的道家语录带图相关 文章 ：
1. 意境唯美语录
2. 道家励志语录精选
3. 关于道家励志语录
4. 青春爱情语录带图片
5. 古风唯美意境青春语录
6. 感谢意境经典语录大全
7. 青春励志意境语录
8. 南怀瑾经典语录非常有道理
道家经典语录
最佳答案道家经典语录（精选100条）
在生活、工作和学习中，大家都对那些经典语录很是熟悉吧，语录是不讲求段落、内容间联系的一种文体。你知道什么样的语录才能算得上是走心的语录吗？以下是我为大家收集的道家经典语录，欢迎阅读与收藏。
道家经典语录1
1、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
2、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
3、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
4、人之所畏，不可不畏。
5、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
6、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
7、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
8、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
9、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
10、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
11、治人事天，莫若啬。
12、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
13、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
14、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
15、圣人常无心，以百姓心为心。
16、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
17、人法地，地法天，天法道，道法自然。
18、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
19、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
20、天下万物生于有，有生于无。
21、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
22、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
23、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
24、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
25、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
26、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
27、为无为，事无事，味无味。
28、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
29、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
30、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
31、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
33、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
34、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
35、民不畏威，则大威至。
36、天网恢恢，疏而不失。
37、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
38、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
39、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
40、宠辱若惊，贵大患若身。
41、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
42、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
43、治大国，若烹小鲜。
44、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
45、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
46、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
47、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
48、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
49、物壮则老，是谓不道，不道早已。
50、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
51、知者不言，言者不知。
52、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
53、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
54、多言数穷，不如守中。
55、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
56、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
57、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
58、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
59、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
60、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
61、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
62、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
63、知者不言，言者不知。
64、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
65、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
66、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
67、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
68、治人事天，莫若啬。
69、治大国，若烹小鲜。
70、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
71、为无为，事无事，味无味。
72、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
73、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
74、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
75、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
76、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
77、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
78、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
79、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
80、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
道家经典语录2
1、记住：睡觉是养生第一要素。睡觉的时间应该是晚21：00~早3：00。
2、一切药物对治病来说都是治标,不是治本,不管是中医还是西医.因为一切的病都是错误的因产生错误的果.健康的根本在心.心净则身净.自身的修复系统来修复自己的疾病.其实人和动物是一样的,动物的病都是靠自己。
3、正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。
4、人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的；人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。
5、人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。所以当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。
6、人的健康离不开两大要素：1）足够的气血；2）畅通的经络（包括血管和排泄垃圾的通道）。
7、足够的气血靠：足够的食物+胆汁+必要时间内（晚天黑后~午夜1点40）优质的睡眠（这个时候大脑完全不工作，由植物神经主导）+良好的生活习惯。
8、畅通的经络需要：清净心。一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。
9、维持健康的身体不仅需要“增收（增加气血）”，也需要“节支（减少血气的损耗）”。
10、过度地增加食物不仅不会增加血气，而且会成为身体中的垃圾负担，反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉。五脏六腑是一个血气加工厂，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是无限的，所以食物的数量必须得到控制。
11、适当运动可以帮助人的气血运行，但同时也在消耗人的气血。人体的微循环主要应该靠松静来达到的，这也是健康必不可少的。
12、人体中的垃圾越多，就越需要更多的血气来清除它们，但人的'血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而减少，这就形成了恶性循环，这也正是人衰老的机理。所以，人要想健康不老，就要：1）减少体内的垃圾；2）增加血脉经络的畅通；3）增加体内的气血。
13、对于一个有宿疾的人来说，只有气血充足了，病情才会显现出来。所以练功的人在功夫达到一定水平后都会出现一些“有病”的现象。这个时候要沉住气，定下心来多做些静功来增加自己的气血，以尽快度过这个时期。
14、人违背了养生法则，虽不一定会立即得病，但一旦形成习惯，就会大大增加得病的机会。这就和交通规则一样，你违背了交通规则，不一定会出事故，但其危险性是显而易见的。
15、人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢？其实这就是“虚”的妙用。道家讲，虚则灵。这和谦虚使人进步，自满使人落后一样，所以人必须经常保持“虚灵”的状态，才能时时保持清醒，保持健康。
16、人要想健康,就必须使体内有足够的"气"来"气化"所进的食物.只有这样,你的体内才不会积累垃圾,不会有多余的食物来释放游离的"虚火"损害你体内的脏器.这个"虚火"反过来会损耗你的"气".所以,从这个意义上来讲,现代人生病,大多数是饮食不节的缘故.
17、人生最忌是个乱字，心乱了，对外可以紊事，对内可以打扰血气，使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑，都是乱，为多病短寿的根源，不但养病时不应乱，即平居时亦忌心乱。
18、多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃。忧思伤脾，愤怒伤肝，劳虑伤神。
19、身病之起，无不由心虚弱，外邪乘入。而心虚气弱，每由心魂恼乱，真体不充，发现种种不安。贪食贪胜贪得贪乐逸，皆足以致病。以贪之不得，于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震动，五脏沸腾，外邪同时乘入，此病之起因。
20、凡人欲求长寿，应先除病。欲求除病，当明用气。欲明用气，当先养性。养性之法，当先调心。
;
道家经典语录100句 道家经典名言
最佳答案 道家经典语录100句 道家经典 名言
1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
5、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
6、多言数穷，不如守中。
7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪故能成其私。
9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
11、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14、宠辱若惊，贵大患若身。
15、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
17、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
18、人之所畏，不可不畏。
19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
22、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
23、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26、人法地，地法天，天法道，道法自然。
27、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
28、物壮则老，是谓不道，不道早已。
29、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
30、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
33、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
35、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
36、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
37、道常无为而无不为。
38、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
39、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
40、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
41、天下万物生于有，有生于无。
42、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
43、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
44、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
45、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
46、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
47、不言之教，无为之益，天下希及之。
48、名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病
49、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
50、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
51、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
52、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
53、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
54、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
55、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
56、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
57、圣人常无心，以百姓心为心。
58、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
59、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
60、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
61、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
62、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉以此。
63、知者不言，言者不知。
64、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
65、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
66、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
67、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
68、治人事天，莫若啬。
69、治大国，若烹小鲜。
70、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
71、为无为，事无事，味无味。
72、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
73、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
74、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
75、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
76、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
77、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
78、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
79、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
80、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
81、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
82、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
83、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
84、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
85、民不畏威，则大威至。
86、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
87、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故
88、天网恢恢，疏而不失。
89、民不畏死，奈何以死惧之若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢
90、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
91、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
92、天之道，其犹张弓欤高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
93、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
94、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
95、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
96、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善
97、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
98、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
99、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
100、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
道家经典禅语静心
最佳答案道家经典禅语静心
修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何必劳心。下面我为大家整理了道家经典禅语静心，希望能够帮助到大家。
道家经典禅语静心1
1. 天下万物生于有，有生于无。
2. 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
3. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
4. 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
5. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
6. 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
7. 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
8. 小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
9. 治大国，若烹小鲜。
10. 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
11. 天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
12. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
13. 道常无为而无不为。
14. 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
15. 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
道家经典禅语静心2
1. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
2. 不言之教，无为之益，天下希及之。
3. 其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
4. 昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
5. 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
6. 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
7. 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
8. 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
9. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
10. 祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
11. 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
12. 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
13. 治人事天，莫若啬。
14. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
15. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
16. 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
17. 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
18. 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
19. 图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
20. 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
道家经典禅语静心3
1. 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
2. 民不畏死，奈何以死惧之若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢
3. 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
4. 修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉以此。
5. 天之道，其犹张弓欤高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
6. 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
7. 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故
8. 人法地，地法天，天法道，道法自然。
9. 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
10. 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
11. 善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
12. 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
13. 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14. 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
15. 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
道家经典禅语静心4
1、飘风不终朝, 骤雨不终日.。《老子》二十三章。
2、福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章
3、难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章
4、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。《老子》六十四章
5、之棰，日取其半，万世不竭。《庄子天下》
6、则仄，月满则亏。《管子白心》
7、以多歧亡羊，学者以多方丧生。《经法道法》
8、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子原道》
9、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子缪称》
10、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。《淮南子说林》
11、天地之道，极则反，盈则损。《淮南子泰族》
12、临河而羡鱼，不如归家织网。《淮南子说林》
13、天生万物，唯人为贵。《列子天瑞》
14、同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。唐。王士元《亢仓子用道篇》
15、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《老子》七十七章
16、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭《道德真经广圣义》卷九
17、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。《列子说符》
18、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。魏。王弼《老子》五章注
19、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。《老子》一章。
20、道生一、一生二、二生三、三生万物。《老子》四十二章。
21、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。《老子》十四章。
22、天下万物生于有，有生于无。《老子》四十章。
23、坚强处下，柔弱处上。《老子》七十六章。
24、玄之又玄，众妙之门。《老子》一章。
25、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。《老子》七十七章。
26、天道无亲，常与善人。《老子》七十九章。
27、天网恢恢，疏而不失。《老子》七十三章。
28、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。《庄子庚桑楚》。
29、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。《庄子天下》
30、天地无为也而无不为也。《庄子至乐》。
31、万物皆出于机，皆入于机。《庄子至乐》。
32、物得以生，谓之德。《庄子天地》。
33、百昌皆生于土而反于土。《庄子在宥》。
34、同类相从，同声相应，固天之理也。《庄子渔父》。
35、金石有声，不考不鸣。《庄子天地》。
36、鱼处水而生，人处水而死。《庄子。至乐》。
37、凡事无小大，物自为舍（位置）。《经法道法》。
38、有生于无，实出于虚。《淮南子原道》。
39、道自在天帝之前。《老子》第四章河上公注。
40、元气生万物而不有。《老子》第二章河上公注。
41、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。汉严遵《道德指归论勇敢篇》。
42、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。汉严遵《道德指归论江海篇》。
43、形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升经神生章》。
44、凡物皆始于无。三国魏王弼《老子》一章注。
45、万物皆由道（物质）而生。三国魏王弼《老子》三十四章注。
46、无形无名者，万物之宗也。三国魏王弼《老子》十四章注。
47、大天之内，复有小天。梁陶弘景《华阳陶隐居集下》。
48、无名者道之体，而有名者道之用也。宋李霖《道德真经取善集》。
49、天地之外，别有天地。宋邵雍《皇极经世观物篇四十二》。
50、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。《老子》二章。
51、少则得，多则惑。《老子》二十二章。
52、飘风不终朝，骤雨不终日。《老子》二十二章。
53、企者不立，跨者不行。《老子》二十四章。
54、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。《老子》二十七章。
55、物壮则老。《老子》三十章。
56、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《老子》三十六章。
57、反者，道之动；弱者，道之用。《老子》四十章。
58、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《老子》四十一。
59、甚爱必大费，多藏必厚亡。《老子》四十四章。
60、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子》四十五章。
61、正复为奇，善复为妖。《老子》五十八章。
62、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章。
63、天下难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章。
64、图难于其易，为大于其细。《老子》六十三章。
65、多易必多难。《老子》六十三章。
66、圣人终不为大，故能成其大。《老子》六十三章。
67、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。《老子》六十四章。
68、为之于未有，治之于未乱。《老子》六十四章。
69、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。《老子》七十八章。
70、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子人世间》。
71、唇亡则齿寒。《庄子l箧》。
72、其动，止也；其死，生也；其废，起也。《庄子天地》。
73、合异以为同，散同以为异。《庄子则阳》。
74、安危相易，祸福相生。《庄子则阳》。
75、穷则反，终则始。《庄子则阳》。
76、计其患，虑其反，就其利，辞其害《庄子盗跖》。
77、天与地卑，山与泽平。《庄子天下》。
78、日，方中方睨；物，方生方死。《庄子天下》。
79、南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。《庄子天下》。
80、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子天下》。
81、恩生于害，害生于恩。《阴符经》卷下。
82、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。《纪法道法》。
83、极而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。《经法四度》。
84、德积者昌，【殃】积者亡。观其所积，乃之【祸福】之乡。《十六经雌雄节》。
85、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。《淮南子原道》。
86、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。《淮南子原道》。
87、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子原道》。
88、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。《淮南子原道》。
89、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。《淮南子原道》。
90、小有所志（记），而大有所忘。《淮南子人叔真》。
91、所求多者所得少，所见大者所知小。《淮南子精神》。
92、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子缪称》。
93、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。《淮南子道应》。
94、大勇反而不勇。《淮南子道应》。
;
明白了道家轻音乐经典语录的一些关键内容，希望能够给你的生活带来一丝便捷，倘若你要认识和深入了解其他内容，可以点击若米知识的其他页面。
