今天若米知识就给我们广大朋友来聊聊鬼谷子智慧社交语录,以下关于观点希望能帮助到您找到想要的答案。
鬼谷子识人术：做人不能太老实，牢记4个口诀，教你看破人性，你怎么看呢？
答人想要立足于社会，就必须学会社交，但许多人偏偏不善于社交，甚至由此而产生一种名为“社交恐惧症”的问题，其实不喜欢社交主要是对自己不自信，太过在乎别人的看法，有些人的言辞很直接，往往自己会觉得受伤，久而久之，社交恐惧症也就产生了，而这类人往往会被贴上“老实人”的标签。
但老实人不代表不能融入社交生活，古话说得好：“心诚色温，气和辞婉，必能动人”。但是想要达到这个境界，就必须学会识人，而如何识人，鬼谷子很早就给我们指明了方向，并把他的心得都记录在书中，今天我们就来了解其中的四大口诀。
一、知难观其勇，醉而观其性
意思非常简单，通过一次困难或者挫折，就可以看出一个人是否勇敢。而通过一次醉酒可看出一个人的品行。
勇敢者的内心非常强大，而且敢于担当，这样的人往往非常成熟，处事稳重大气。如果遇到挫折困难就退缩，那只能说明这个人不堪大任，遇事不敢承担责任，甚至可能在背后捅刀子。
不过有些人平时伪装的很好，一般不能发现其本性人品，不过醉酒之后，人的潜意识形态就会暴露，正所谓酒品如人品，如果醉酒之后各种洋相百出，那么人品自然好不到哪里去。
二、当断不断，必有祸乱。
有些人第一项是合格的，比如秦末时期的项羽，这个人勇猛非常，酒品也很好，但有一个缺点就是当断不断，总觉得自己天下无敌，遇到一些看似稀松平常却后患无穷的事情，就总显示出优柔寡断的一面。
最为著名的就是“鸿门宴”事件，范增苦口婆心说服他开设宴会诛杀刘邦，但他临了临了又犯了病，最终让刘邦逃脱，而他的霸业也从此走向末路。
所以我们观察一下身边的人，如果有这种特性的人，交往时要说三分话而留七分，也不要试图成为真心朋友，因为他们属于有勇无谋的类型，你说多错多，反而会损害朋友之间的情谊。
三、理者言易明，粗者言而浮。
这句话非常简单，意思是说聪明的人说话简短意赅，往往寥寥数句就可以把问题搞透彻，而一些愚者则恰恰相反，他们只会班门弄斧，语言浮夸，经常把事情搞砸。
如果我们身边有聪明人的时候，如果自己能力不足，要尽量放低姿态，对方既感受到你的好意，自己也不会有太大的压力。
而身边有愚者的时候，我们大可以放松心态随意相处，但记住不要针对他的愚笨说事，不然很容易让关系僵化。
四、形见于外。
这句话是说，人要学会察言观色，且喜怒不形于色，不要什么事情都挂在脸上。
这句话看似简单，但许多人却做不到，人有七情六欲，想做到面无表情却心比天高，这种境界一般人无法达到。
也正因如此，如果身边有这么一个人，那么恭喜你，这个人的未来也许不可限量，所以要抓住机会多和他相处，但不能带有目的性，而是要以心换心，真正的交朋友。
小结
就是鬼谷子的四字口诀，比较全面，只要完全掌握，看破天下人。
其实当我们看完鬼谷子的这些口诀之后，心里马上就会浮现出不少身边的人和事，但仍然觉得有些迷茫，不知该从何处下手。
其实我们不妨参考一下一位非常老实的历史人物——刘备，他人虽然老实，但却非常善于攻心术，换句话说，他看得懂人心。
别的不说，就拿他对马谡的评价来说，他早就看出马谡只会“纸上谈兵”，是个不堪大用的人，还一再警告丞相，而最后的结果也正如刘备所说。
其实他的攻心术也非常简单，对待什么人用什么处理方式，比如关张二人，他们同为草根，又有着共同的志向，所以用一个“义”字即可瞬间拉近距离。再比如诸葛亮，对方是世外高人，而自己充其量算是个小军团，那么就要用一个“诚”字来搞定。
另外还有徐州牧陶谦，对方善良仁义，想要搞好关系，就要比他更加善良仁义，正所谓“臭味相投”就是这个意思。
所以不论是鬼谷子的实际理论，还是刘备的言传身教，都告诉我们，想要处理好人际关系，就必须对症下药，需要知己知彼，才能打造属于自己的，良好的人际关系。
鬼谷子看透人性四句话是？
答1、明白显问，以观其德
一个人如果当面一套背后一套，那么你和他打交道的时候就得时时刻刻提防着他会不会在背后捅你一刀。要想看一个人是否是一个两面三刀的人，那么你只需要拿一件你明知道来龙去脉的事情去问他。如果他对你有所隐瞒，那么这个人必然不是什么正人君子。
2、纵之以视，观其无变
有的人经常性的表里不一，可能前面刚和你勾肩搭背，各种甜言蜜语都对你说，但是转眼间，就因为利益把你给卖了。这种人还很擅长在背后散播对你不好的谣言。因此对于这样的人尤其应当警惕。因此我们在和人打交道的时候，应该观察他在不同场合说的话是不是一样的。
3、富则观其所养
这个世界上，总是会有一些暴发户，这些人浑身充满铜臭味，不知道将钱用在值得用的地方。而这样的人即便结识了，也只是酒肉朋友。因此，观察一个人，一旦有钱了，要看他是怎么花钱的。如果一个人富了以后还能保持节俭，那说明他的品性不差。
4、苦之以验其志
看一个人能否经受住磨炼，能不能吃得了苦。如果可以的话，那么这个人未来一定有所作为。
鬼谷子
鬼谷子，名王诩，又名王禅，道号鬼谷子。春秋战国时期楚国人，相传祖籍朝歌（今淇县）城南。春秋战国时期纵横家的鼻祖，被誉为千古奇人。鬼谷子精通数学星纬、兵学韬略、游学势理、养性舍身及纵横术，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。周游四方，广交朋友。
曾到过扶风池阳（今陕西省泾阳）、颍川阳城（今河南登封告成）、太白山（今宁波县东）等地，后到云梦山（朝歌城西15公里）水帘洞隐居讲学，创建中国古代第一座军事学校——“战国军庠”。他的弟子有兵家：孙膑、庞涓、尉缭子；纵横家：苏秦、张仪、毛遂；被誉为商圣的范蠡等。
我们在交友时，一定要记住哪一句话呢？
答交友的重要原则：“道不同，不相为谋。”交朋友一定要是志同道合的人。志向不同的人，是不能一起谋事的。彼此理想、志趣相同的人才能成为真正的朋友。、
一个人的修养主要是靠后天培养起来的，与他的生长环境有着密切的联系。重视朋友的选择是成就事业的一个重要因素。
真正的朋友不会把友谊挂在嘴边，而是主动为对方着想，为对方做事。现实生活中那些为了点小事就斤斤计较，只为了自己利益考虑的朋友就不是真正的朋友；那些只会做表面上的文章，酒桌上的铁哥们，大多人一走，茶就凉，是靠不住的。
鬼谷子说：“故同情而俱相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏成者也。同恶而相亲者，其俱害者也，同恶而相疏者也，其偏害者也。故相益则亲，相损者则疏，其数行也。
意思是说，无论做啥事，要想多人同谋，就必须是志同道合，为了共同利益走到一起，才能同心协力，或分享成功的喜悦，或分担痛苦、损失。如果不是志同道合，势必会部分受益，部分不受益乃至受损，这样合作，同谋的关系就会被破坏，自然会逐渐疏远。
鬼谷子识人术：为人处事，记住这4句话，更容易取得成功
答人情世故就是和别人交往，就是要求自己去识人，交友。正所谓近朱者赤，近墨者黑。子曰：益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟，友柔善，友便佞，损矣。而鬼谷子就专门对于识人有所研究，当初他的目的就是选人用人要正确。
鬼谷子的这四招识人术，看人一看一个传，静下心来读一读，背一背定能有所收获，能看透人性，更容易取得成功。
1、通则观其所礼
释义：一个人发达了，要看他是否还谦虚谨慎、彬彬有礼、遵守规则。
引申：真正有智慧的人，看得很远，不会因为一时得志而忘乎所以，因为这是小人得志。如果你周围有这样的人，你一定要认清，这样的人不会走得太远，不会有太大的发展，你且行且看他。
相反，一个人如果发达了，得志了还是一如既往的谦虚、彬彬有礼，那这样的人显然不满足于现在的状况，所以他肯定能有更长足的发展。
2、听则观其所行
释义：听完一个人的话，要看他是不是那样去做的。不怕说不到，就怕他说了做不到。
引申：正所谓，说起来容易做起来难。很多人都是嘴上的将军，总是说的很多，但是做的却很少。往往说完的话却不能实现，这样的行径恰恰说明这个人没有坚强的意志，只是过过嘴瘾，长期以往很消耗自己的意志。
所以看一个人不要总是听他说些什么，听太多的夸夸其谈也不如看这个人是否能脚踏实地去做成一件事。
这其实也是给我启示，要注重实际行动，而不要只是当嘴上的英雄。那样反而得不到别人的认可，会让别人轻视。
3、止则观其所好
释义：通过一个人的爱好，能看出这个人的本质。
引申：正所谓爱好养成习惯，习惯养成性格，性格决定命运，而且性格也是一个人的本质。所以看一个人可以看这个人的爱好，可以通过他的爱好来判断这个的本质，由此来识人。举个例子，如果一个人喜欢去独自旅行，那很可能他的内心比较孤傲。
总之有着很多良好的习惯的人不会差到哪去，同时和这样的人交朋友也能让你有所提升，让你从他的这些好的习惯里有所领悟。
4、穷则观其所不受
释义：人穷没关系，穷人不占小便宜，这样的人本质好。
引申：古人有云：穷则独善其身，富则达济天下。那么一个人穷的时候，这是很多原因造成的，并不能因此而看不起这个人。相反如果在穷的时候这个人不占小便宜，努力去做好自己的本职工作，那这个人的本质是好的。是值得去交往的，这样的品质也是值得我们去学习的
鬼谷子语录摘要
答说服方法：动之以情 晓之以理 诱之以利 胁之以害
处事：锐气藏于胸 和气浮与面 才气行于事 义气施于人
资源整合：1.我要什么 2.我拥有什么 3.我缺什么 4.谁拥有我缺的，他在哪里 5.他哪方面需要别人帮助 6.我为他做了那些事情他才愿意帮助我！
1.捭之料其情，阖之结其诚 ，
就是开，开对方之门了解对方，开自己之门表诚心
了解对方：家庭状况 能力社会圈子是实力个人喜好需求追求做事风格弱点优点
阖就是闭： 守护自己的门户，你要心思缜密，不给对方留下任何漏洞！不知道你的底细，不清楚你的真实目的，就没人敢轻易对你下手
2.见利阖而取之，见害“捭而去之人的本性趋利避害
3.变动阴阳，四时开闭——识时务者为俊杰，不通时务是笨驴
捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物；纵横、反出，反复、反忤，必由此矣。
4.说话之前，应先学会三缄其口
口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之以捭阖，制之以出入。捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。捭之，开放我们的言论，表达我们的观点；阖之，关闭我们的门户，选择沉默不语，隐藏我们真实的思想。对人说人话，对鬼说鬼话
5.阴阳其和，终始其义——以利去说人，以害去制人 言善以始其事，言害以终其事
凡是生长、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲这些美好光明的事物，代表着“始”，都可以公开说，放在前面讲。凡是死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚这些不吉之事，代表着“终”，应该后说，私下讲，换个方式讲最好。我们如果想让对方做一件事，就可以对他大讲这件事的利处；如果想让对方终止一件事，可以对他大讲这件事的坏处，这是辩论或游说中需要遵循的原则。
言善，我们极力宣传某种行为的利益，是因为我们可以提供这方面的利益，并从中获益。言恶，我们极力宣传某种行为的危害，是因为我们不擅长这种行为的操作，并需要回避这种风险
正话反说，硬话软说，好话先说，坏话后说，让自己的舌头打个弯再张嘴，在人与人之间才可游刃有余，得所需，弃所恶
6.捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇高。与阴言者，依卑小。
生存就是不断地寻找盟友，壮大自己阵营，然后一起去争夺资源。而交际作为生存的一种基本手段，尽可能多地取得他人的认可，是我们的目标。在这个过程中，消除敌意，找到共同话题，从而打造共同利益，是我们所依据的方式和最终目的。所以，最大程度地了解对方十分重要，甚至是极端重要。
7.世无常贵，事无常师
对强者要借力，而不是依附，做人的目标应该是超越强者，而不是做强者身上永远的寄生虫
材质不惠，不能用兵——增加自己被利用的价值
8.治国要考察一国之社会环境，然后去创造一个好环境，量体裁衣制定策略。基础环境不好，前景便不乐观；若有改良余地，可尽心去提升，为之谋略改进；若无调整可能性，则需弃暗投明，寻找最好的那个环境。
9.情变于内，形见于外——察言观色
10.以对方的利益、欲望、需要为支点，同时运用灵活的钓言之术
11.用之有道，其道必隐——躲在暗处的幕后操纵者
12.无成功者，其用之非——你的优势和资本是什么
运用摩术的方法多样，有用和平进攻的，有用正义责难的，有用娱乐讨好的，有用愤怒激励的，有用名望威吓的，有用行为逼迫的，有用廉洁感化的，有用信誉说服的，有用利益诱惑的，还有用谦卑夺取的。和平就是安静，正义就是刚直，娱乐就是喜悦，愤怒就是激动，名望就是声誉，行为就是实施，廉洁就是清明，利益就是需求，谦卑就是委曲。因此，圣人所独用的摩术，平常人也都可以具有。若没能运用成功，一定是他们用错了。
13.抱薪趋火，燥者先燃——操纵人心者得天下
14.以法治人，以宽容人 以理服人，以信取人
15.精则用之，利则行之——情绪外露是怯懦和幼稚的表现
16.如圆与方，如方与圆——为人处事中的方圆之道恩威并施讲究方式分寸
执法如山有原则立危要用方道
犯错了，宽容对方施恩，这叫圆道
17.善反听者，乃变鬼神——反向思维，像鬼神一样多变
18.见其谋事，知其志意——进言须随机应变，合乎领导想法
1.天下时势：所谓天下之时，就是何落子，必谋定而后动。
天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。
2.揣天下
揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。
3.谋定而后动
弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于，是以任
4.机心与道心
机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。
5.悟道的四重境界
悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。
6.术与道
任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。
7.何谓善言
善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。
8.观天下
观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。”
9.天、圣、人三道
天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理;人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困;远圣道，人道难。
10.何谓摩意
所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情;对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情;对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。
11.捭阖道术
捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博;与博者言，依辨;与辨者言，依要;与贵者言，依势;与富者言，依高;与贫者言，依利;与贱者言，依谦;与勇者言，依敢……
12.人心之治
天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心;欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。
13.天下均势
所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合;三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡
14.决断
天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。易决之事可分五种：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。
15.妄念
这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢
16.剑道
就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。
17.天下分合
天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。
18.审时度势
一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世;奸贼逆时生势，因而乱世。
19.捭阖之术
捭阖之术，捭即开，即言;阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。
20.情心与道心
情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止;情到心到，情止心止。
21.凡人皆有心障
常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负;行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。
22.觉他
去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢无自信者需要悟道，修心;自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙;水不在深，在龙;读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。
鬼谷子经典语录有哪些？
答鬼谷子经典语录有：
1、春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也摘自《鬼谷子·持枢》
解释：春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏，是天地间正确的规律。
2、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意摘自《鬼谷子·捭阖》
解释：如果要考察断定对方的有无和虚实，就要随着对方的喜好和欲望来推测其真实意图。
3、智贵不妄，听贵聪，智贵明，辞贵奇。摘自《鬼谷子·鬼谷子·权篇》
解释：智慧的人贵在镇静不乱，耳朵听事贵在听得真切，头脑思考贵在明辨通达，言语辩辞贵在新奇巧妙。
4、变化无穷，各有所归。摘自《鬼谷子·鬼谷子·捭阖》
解释：世间事物虽然变化无穷，但都有其自身的本质特征与发展规律。
5、外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。摘自《鬼谷子·鬼谷子·谋篇》
解释：对那些外表亲近而内心疏远的人，要用真诚来打动内心；对那些内心亲近而外表疏远的人，要从外部入手游说。
鬼谷子经典语录与翻译
答 鬼谷子经典语录与翻译
1、世无常贵，事无常师。
译文：世界上没有永远高贵的事物，做事情没有永远不变的老师;世界上任何事物都是变化的，人的认识也是变化的。
2、圣人之道阴，愚人之道阳。
译文：圣人运用的谋略原则是心里有数而不张扬;愚人运用的谋略原则是心中没数，却大肆张扬。
3、知之始己，自知而后知人也。
译文：了解别人先从自己开始，了解了自己才能了解别人。
4、去之者纵之，纵之者乘之。
译文：想要除掉他，就要放纵他，待条件成熟，就乘机一举除掉他。
5、貌者，不美又不恶，故至情托焉。
译文：观察一个人，见善不高兴，见恶不非议，是个重感情的人，可以托之以机密大事。
6、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也。
译文：揣摩人情，游说人主的谋士，应在对方最高兴的时候去游说，要使其欲望极度膨胀。
7、故谋必欲周密;必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也。
译文：所以说谋划必须周到缜密;游说要选择与自己观点相通的对象，所以说：“办事情要稳健，无懈可击。”
8、是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
译文：所以，圣人要始终把握万物发展变化的关键，审察它的变化顺序，揣度它的权谋，测量它的能力，再比较技巧方面的优劣。
9、夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也。说者听，必合于情;故曰：情合者听。
译文：要想使所主持之事取得成功，必须有适当的方法。所以说：“客观规律是与天时互相依附的。”进行游说的人必须使自己的说辞合于情理，合情合理才有人听。
10、由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
译文：由此看来，我们就可以根据不同的人采取不同的策略，当说则说，当停则停，出入自如，天下便没有解决不了的事情，没有人不能说服了。谋事可以用这样的方法去说服普通民众，可以说服一个家族，甚至可以掌控一个将相王侯，可以游说天下国君。
11、做人，别自以为是
你要知道，自以为是的人总是看不清自己，看不起别人.要懂得低调做人，在你不具备支撑你的梦想的时候，要懂得韬光养晦。
12、做人，别轻许承诺
千万不要轻许承诺，你旦失信与人， 那么却再也挽回不了，做个诚实的人，才会受人尊重，重信与人才能处好关系。
13、做人，别轻易求人
遇到困境时，先想办法自救，不要总想着依靠别人，要懂得拒绝，求人求的是放下尊严和面子，俗话说的好:人穷别走亲，寒心。
14、做人，别取笑他人
取笑或者嘲笑别人，只能显示你的无知和幼稚，更是一种对别人的讽刺，这样的人也不会有人喜欢，做事往往也都会事无成。
15、做人，别乱发脾气
不要用别人的错误来惩罚自己，你发脾气，说明你不会控制自己的情绪。连自己的情绪都控制不了，怎么可能成大事。
虽然我们无法避免生活中的问题和困难，但是我们可以用乐观的心态去面对这些难题，积极寻找这些问题的解决措施。若米知识希望鬼谷子交友语录，能给你带来一些启示。
