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每本毛主席语录的主席像前一页都会有一张薄薄的宣纸，这是为什么？有什么象征吗？
最佳答案剪灭李术
建安五年（200年），年仅十九岁的孙权接领了江东基业。
当时，孙权威望未著。庐江太守李术，便不将孙权放在眼中，不但“不肯事权，而多纳其亡叛”，还公然向孙权挑恤，说：“有德见归，无德见叛。”因此，尽快剪灭李术，是孙权接领江东后的首要任务。
孙权知道李术的后台是曹操，就主动写信给曹操，请他不要支持李术。孙权的做法很策略，他在信中以李术杀扬州刺史严象为借口，先用告状的口气说李术杀了“你”所表用的严象。其实严象乃孙策所用，不过手续上孙策曾上表汉廷，是曹操顺水推舟，用献帝名义任命的。接着孙权称严象曾经选拔他为本州的茂才，是他的“举将”、“恩人”。他现在决心讨伐李术，“进为国朝扫除鲸鲵，退为举将报塞怨仇。此天下达义，夙夜所甘心。”将自己置于正义之师的位置。同时对曹操大戴高帽，“明公所居，阿衡之任，海内所瞻。”随后婉转地表明目的，即在“术必惧诛，复诡说求救”时，要曹操“勿复听受”。
孙权进军皖城时，李术一面闭城固守，一面向曹操求救，曹操果然置之不理。若干时日后，李术之首被割下示众。孙权在此役中有勇有谋，建立了他的威望，为他在江东的统治铺平了道路。
任用四杰
孙权继承父兄之业，接领江东后，相继任用“江东四杰”，为巩固与开拓江东事业奠定了胜利之基。
周瑜和孙策是铁杆弟兄。他“资质风流，仪容秀丽”，且久经战事，精通韬略，是雄姿英发，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的倜傥儒将。
建安五年（200年），曹操在官渡大胜袁绍后，势力更加强盛，他虽然封孙权为“讨虏将军”、“领会稽太守”，但并不希望孙权势力坐大，于是下书孙权，责令他送儿子入许都为人质。
孙权召集群臣商议，张昭等犹豫不决。孙权不想送人质但又不知如何处理，于是单独带周瑜去见母亲吴夫人做最后决定。周瑜坚决反对送人质，主张兵来将挡，水来土掩，决不向曹操屈服。吴夫人也支持周瑜，并让孙权如待兄长一样对待周瑜。于是，孙权作了“不送质子”的决定，避免了以后与曹操交结时投鼠忌器的尴尬。
赤壁之战时，周瑜更是坚决主战的“鹰派”首领。他和诸葛亮合作，用一把大火，将曹操烧出了东吴市场，烧出了三国鼎立的初步格局。
鲁肃是个文武双全，有勇有谋的帅才。《吴书》说他“体貌魁奇，少有壮节，好为奇计。”大乱初起，他率领数百族人避乱江东，州郡派兵追逼，他亲自断后。先对追兵晓之以理，然后示之以威——先将盾牌竖立远处地上，然后弯弓放箭，射！箭矢直飞盾牌，不偏不倚正中“靶”心！他怕追兵疑他造假，于是再立盾放箭，着！盾牌又是一个大洞！这二箭的威慑作用，绝不亚于吕布的“辕门射戟”，追兵抱头鼠窜。鲁肃凭他的勇武和计谋救了自己和族人。
鲁肃“思度弘远”，是个大战略家。初见孙权，便提出“汉室不可复兴，曹操不可卒除”，劝孙权“鼎立江东，以观天下之衅”，“然后建号帝王以图天下”。这一“榻上对策”与诸葛亮的“隆中对策”不但都是英雄所见，具有同样价值，而且“榻上对策”比“隆中对策”还要早许多年。
鲁肃的最大贡献，是极力游说、担保，最终促成了孙刘联盟的正式形成。根据当时的背景，鲁肃的联刘抗曹策略是完全符合孙吴集团的根本利益的。另外，据《吴书》，“单刀赴会”的主角是鲁肃而非关羽，是关羽见屈于鲁肃而非鲁肃见屈于关羽，“单刀赴会”的结果
是“备遂割湘水为界”，“分荆州长沙、江夏、桂阳以东属权”。
接任鲁肃的吕蒙是一员武将，可说是刀枪砍人出身，先天素质并不理想。孙权劝他认真读书，于是创造了“士别三日，当刮目相看”、“非复吴下阿蒙”的经典。
吕蒙一手导演了“白衣渡江”的好戏，从刚愎自用的关羽手中夺取了荆州全境，免除了刘备顺流而下入侵的威吓，还为孙吴大大开拓了疆土，增强了孙吴的综合实力。
21岁就加入孙权幕府的陆逊，在代吕蒙袭取荆州时初露锋芒。刘备倾国东下为关羽报仇，他临危受命总督军兵御敌。
这个在刘备和孙吴诸将心目中的“白面书生”，不但妥善地处理好了自己与手下那些三世老将和亲戚贵重的关糸，还以坚韧、沉着，不急功冒进的务实精神，最终不辜负孙权重托，以寡胜多，力挽狂澜，火烧连营七百里，取得了几乎使刘备全军覆没的夷陵大捷。
陆逊不仅是出色的军事家，还是高瞻远瞩的政治家。刘备死后，他与诸葛亮共同努力，迅速恢复了孙刘联盟。孙权称帝后，他继顾雍为相，总督军国，进贤斥佞，扶正祛邪，有社稷大臣之风。
孙权能坐领江东几十年，使他的对手不敢正视，与他的任用四杰是分不开的。
劝学吕蒙
吕蒙缺少文化，少时曾因一言不合引刀杀人，长大了也十分莽撞。
孙权见吕蒙是可塑之材，便有意培养他。他对吕蒙说，你如今在重要岗位上任职，要多学习提高自己。吕蒙说，军中忙得要命，恐怕没时间再读书。孙权说，我又不是让你读经书当博士，只是要你涉猎一些史书去了解历史经验。你说事情忙，你有我忙吗？我从小读了《诗》、《书》、《礼记》、《左传》、《国语》，只是未读《易》。统领江东基业后，我又读了三史，各家的兵书，自己觉得有很大的收获。你很聪明，学习的话，一定会有所收益。为什么不学呢？要赶紧读《孙子》、《六韬》、《左传》、《国语》以及三史。孔子说，整天不吃不睡而思考，也不如学习。光武帝在戎马倥偬之中，手不释卷。曹操也说越到老越爱学。你为什么偏偏不自我勉励勤奋学习呢？吕蒙从此开始读书，而且意志坚定，一点也不放松。“其所览见，旧儒不胜”。后来大都督鲁肃和他讨论军政大事，没想到他水平变得相当高了，就亲切地扶摸着他的后背说，我本来以为老弟只知道打仗而已，想不到如今学识渊博，这哪里还是当年那个吴下的阿蒙呀！
“借箭”曹营
建安十八年（213年），曹操南征孙权，在濡须口受到孙权阻击，两军相拒一月而胜败未分。曹操坚守不出。
为了探察曹操水军的虚实，孙权冒险乘大船深入曹军水寨侦察，不幸被发现。
曹营乱箭齐发，箭如飞蝗般射到孙权船上。孙权虽侥幸没有中箭，但面向曹营的船身，却因落箭实在太多而发生倾斜，船随时有翻覆的危险。
千钧一发之际，孙权急中生智，下令回转船身，让船的另一面也受敌箭。敌人浑然不知，依旧箭如雨下，于是船只两边中箭的数量相当，迅速恢复平稳。因此孙权不仅安然脱脸，还意外获得曹军“馈赠”的大量箭枝，恨得曹大丞相直咬牙根。
后来孙权再度轻舟来探曹营时，曹操怕再上当，下令只守不出，并且不得妄发弓箭。孙权船行五六里，如入无人之境，回程时还故意击鼓吹号，他潇洒而来，从容而回。曹操无可奈何，长叹“生子当如孙仲谋”。知道不可能战胜孙权，只好主动撤军。
首航台湾
黄龙二年（230年），孙权“遣将军卫温、诸葛直将甲士万人浮海求夷洲及亶洲。”
夷洲即今日之台湾岛，亶洲或谓琉球群岛及日本附近岛屿。
当时，孙权奄有荆、扬、交、广四州，包括今湖北、安徽、江苏三省的南部，湖南、江西、浙江、福建、广东、广西东北部及沿海地区和越南北部。其水域据有长江中下游和珠江的一半，海岸线从东海以迄北部湾，论疆域并不逊于曹魏。孙权派兵远航夷洲及亶洲的壮举，既是孙权勇于开拓、积极进取精神的重要体现，也是东吴国力强盛的重要标志，同时，它还是大陆人民和台湾人民政治、经济、文化交流的开端，大陆文明在客观上对台湾地区的发展与进步起到了积极而巨大的作用。
巧扶周泰
九江下察（今安徽凤台）人周泰，孙策时便“数战有功”。当年在宣城，孙权士卒不到千人，却麻痹轻敌。一日，数千敌军突然掩至。孙权刚骑上马背，敌人刀剑已到眼前，有的甚至砍着了孙权的马鞍。在此危急之际，“胆气倍人”的周泰奋力卫护孙权，等到奋力击退敌军，他已“身被十二创”，昏死复苏。
曹操退走濡须后，孙权拜周泰为平虏将军，并督领诸将镇守濡须。当时朱然、徐盛等东吴名将“皆在所部”，因周泰出身“寒门”，当时的社会风气十分讲究门庭出身，所以“并不伏也”。
孙权为此特意赶到濡须，摆下酒宴，请众将出席。他亲自向周泰敬酒，并命令周泰解开衣服，指着他身上纵横交错的一条条伤痕，让周泰讲述每条伤痕的来历。孙权紧握周泰的手臂，流着热泪说：“为了我兄弟，你战如熊虎，不惜生命，受伤数十次，体无完肤，叫我怎能不将你看成骨肉，委你以军事重任呢？你是东吴功臣，我要与你休戚与共。你用不着因出身寒门而自萌退志。”说完，又将自己的“御帻青缣盖”赏给周泰。在场将士无不动容。从此，徐盛等人心服口服，真诚地服从了周泰的调遣。孙权如此巧妙地为周泰树立了威信，说明他的确善于用人。
灵活外交
孙权统治时期，灵活处理与魏蜀的关糸。弱时忍辱，强时发力，时刻不忘抓住有利时机，或联合或出击，总能立于不败之地，获取最大利益。
建安十三年（208年），孙权首次联刘抗曹，在赤壁重挫曹军，使曹操南侵计划化为乌有。此仗拓展了东吴势力和疆城，还为三国鼎立奠定了基础。
孙刘联盟因荆州归属出现裂痕。所以，当建安二十二年（217年），曹军大举进攻濡须时，孙权令都尉徐祥向曹操表示臣服，借曹操来遏制刘备势力的膨胀。二年后，孙权一举袭取荆州成功，并将关羽斩首，解除了来自荆襄的安全隐患。
刘备倾举国之力前来为关羽报仇。孙权坐镇武昌，一面向刘备“遣书求和”，一面将关羽所俘魏将于禁等送还，向废汉自立的曹丕称藩，减轻曹魏对自己的压力，同时积极备战，启用陆逊，最终赢得夷陵大捷。
同嫁妹、借荆州一样，向魏称臣并非出自孙权真心。所以他坚决抵制曹魏的质子要求，以免受制于人，丧失独立。曹丕死后，孙权建国称帝，标志着吴国脱离魏国而独立。此时，刘备驾崩，孙权审时度势，抓住时机与蜀汉重修旧好，并一直保持这种联盟到三国结束。
不私好恶
孙权用人，不私好恶。
吕范任孙策财务主管时，年轻的孙权私下找他要钱花，吕范都要告诉孙策，从不私下答应。孙权任阳羡长后，功曹周谷总是把孙权多用的钱列入公家账中报销，使孙权不受孙策责备，很让孙权喜欢。
孙权接任江东后，认为吕范对公事忠诚，不徇私，重用了吕范，而对那个周谷则完全没有任用。
张昭性情刚硬，常倚老卖老，当众与孙权争吵，使孙权下不了台。一段时期张昭因病未上朝，孙权也乐得耳根清静。一次，蜀国来使当朝夸耀蜀之功德，东吴群臣却无一人站出来与他争辩。孙权十分感叹，说：“如果张昭在此，这人即使不屈服也会垂头丧气，哪里还能自我亏耀呢？”于是马上派人慰问张昭，责备自己对张昭关怀不够，并亲自请他入朝。
虞翻自恃有才，狂放不羁，屡次对孙权无礼，最后被孙权流放到交州。孙权派兵出征辽东失利，损失巨大，他很后悔这一决策。说：“虞翻忠亮正直，敢于把想说的话说出来。如果他在这里，一定会说服我取消这次出征。”他迅即令下交州，如果虞翻还在，让他即回都城；若已故世，就让他的儿子出来做官。
节俭简扑
赤乌五年（242年），百官奏立皇后及四王，孙权说：“今天下未定，民物劳瘁，且有功者或未禄，饥寒者尚未恤，猥割土壤以丰子弟，崇爵位以宠妃妾，孤甚不取。其释此议。”“夏四月，禁进献御，减太官膳。”
赤乌十年（247年），孙权改作太初宫，诸将及州郡皆建议重新建造，孙权未，只将武昌宫的旧料拆下运来利用。有司奏说武昌宫已二十八岁，恐不堪用，宜用新的材料。孙权说：“大禹以卑宫为美，今军事未已，人民赋税很重，若选择新材料重新建造，妨损农桑。”最后还是用了武昌宫的旧材。
孙权平时生活节俭简扑，服不纯丽，宫无高台。卑宫菲食，以丰功臣之赏，虚怀谦逊，以纳谋士之算。故国富民安，偷盗不作。
酒与孙权
酒喝多了，再英明的人也要误大事。
孙权非常喜欢喝酒，经常大摆酒宴，招待群臣。一次，他已醉意十分，还亲自向大臣们行酒。走到骑都尉虞翻面前，虞翻假装喝醉，伏在地上。等到孙权回到座位上，他又起身坐下。于是孙权大怒，手持利剑要杀他。当时在座的大臣都吓得不敢上前劝阴，只有大司农刘基上前抱住了孙权，不让他去杀虞翻，并劝说：“大王在饮酒之后，杀掉有才能的人，是非常不妥当的。即使虞翻有罪，天下人又有谁知道呢？正是因为大王能招人才，纳贤士，所以天下有才之人才望风而至，现在一下子废弃了自己的好名声，这样做值得吗？”孙权说：“曹操尚且杀掉了也孔融，我为何不能杀虞翻呢？”刘基说：“曹操轻易害死贤人，天下人都反对他。而大王施行仁义，与尧、舜这样的贤君相比，怎么可以与曹操相提并论呢？”孙权听了刘基的一番话后，怒气慢慢地消退。虞翻因此而免于死罪。酒醒后，孙权对手下人说：“从今以后，我酒后说要杀人，你们都不要去杀。”
又有一次，孙权喝得酩酊大醉后，不但叫人用水洒席上的大臣，还强迫大家说：“今天饮酒，一定要醉倒在这里方可。”这时，张昭板起脸孔，一言不发地离开酒席，走到外面，坐在自己的车内。孙权派人叫他回去，说：“今天只不过是共同饮酒，取乐罢了，你为什么要发怒？”张昭回答说：“过去纣王造了糟丘酒池，作长夜之饮，也是为了快乐，不认为是坏事。”孙权听了，脸上露出惭愧的神色，立即下令撤掉了宴席。
发展水运
赤乌三年（240年），孙权使左台御史郗俭，凿京城建业西南，自秦淮抵宫苑之内的仓城，以运输粮食，名运渎。赤乌四年（241年），孙权下诏凿东渠，通北堑，以泄玄武湖水，南接秦淮，逶迤十五里，名曰青溪。赤乌中，孙权又令凿潮沟，引江潮抵青溪，接秦淮水，西通运渎，北连玄武湖。运渎、青溪、潮沟是沟通京城一带的水运线路。
赤乌八年（245年），孙权“遣校尉陈勋将屯田及作士三万人凿勾容中道，自小其（今江苏句容县东南）至云阳（今丹阳县西南）西城，通会市，作邸阁”。这段水道名破冈渎。破冈渎东南连接云阳至吴、会的水道，西北与运渎接通。孙权还令“岑昏凿丹徒至云阳”的水道，与吴、会至云阳的水道相接。《南齐书·州郡志》所谓“丹徒水道，入通吴、会”，就是指孙权时凿通的这条水道。这条水道也是江南运河的前身。
水运带动了造船业的发展。吴在在建安郡侯官（今福建福州市）设典船都尉，许多罪犯被罚到这里造船。武昌的官府造船业也很兴盛，它造的战舰是能“容甲士三千人”的庞然大物。孙权的万人船队北至辽东，南到台湾、海南岛。吴亡时，西晋从吴接收的舟船达五千余艘，这都说明吴国有极强的造船能力。
纺织冶铸
江南所产布、葛的质量居全国上选，但江南的丝纺织工业却一直很落后。至东吴时，孙权在后宫首设纺织厂，起初生产者不满百人，孙皓时已发展到上千人，专为统治者生产高级丝织品。另外，诸暨、永安生产的丝因质量优异，被列为贡品，称“御丝”。华歆北还时，孙权赠以越布、香葛，曹丕也曾遣使向吴求细葛。
东吴最大的冶铸基地在建业和武昌。建业石城门外的冶城，后来发展为东晋的冶铸中心。武昌的冶铸作坊更是巨大。黄武四年（225年），孙权“采武昌山铜铁，作千口剑，万口刀，各长三尺九寸，刀头方，皆是南钢越炭作之”。《宋书·百官》上称：“江南诸郡县有铁者，或置冶令，或置丞，多是吴所置。”这说明吴的铁冶十分普遍。
开拓岭南
秦汉在岭南都设有行政组织。但在很长时期，岭南还属于最落后的地区之列。
建安十五年（210年），孙权以步骘为交州刺史，领武射吏千人，便道入岭南。建安二十二年（217年），步骘在番禺建筑城郭，并迁州治于此。
东吴在岭南建立统治后，该地所产的明珠、大贝、犀角、象牙、玳瑁、翡翠、战马等珍品，源源不断地运到东吴朝廷，这说明东吴对岭南的统治是有效的。孙权称吴王后，贬经学大师虞翻于交州，翻“虽处罪放，而讲学不倦，门徒常数百人”，在岭南大规模地传播儒学文化。《水经注》卷三六《温水注》称：交州“米不外散，恒为丰国。桑蚕年八熟茧。”左思《吴都赋》赞吴交州地区是“国税再熟之稻，乡贡八蚕之绵”。可见岭南经济在东吴时期有了较大的发展。东汉时在岭南置交州，下辖七郡、五十六县；吴分交州置广州，两州共辖十五郡、九十二县。州郡县的增多，也反映了岭南的人口增加和经济发展。
少年好学
汉光和五年（182年），孙坚为下邳丞时，孙权出生。相传吴夫人孕孙权时曾梦太阳入怀。史称孙权“方颐大口，目有精光”，民间说孙权“紫髯碧眼，长上短下”，似乎孙权的成功是由于他的生有异相。
其实，孙权能称雄江东离不开他少年好学打下的基础。他经常手不释卷，自称从小读了《诗》、《书》、《礼记》、《左传》、《国语》，稍长又读了三史与各家的兵书。孙权读书重在融会贯通活学活用。赵咨评他“虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。”
史有孙权“善行、草书”之名。
初露锋芒
孙策纵横江东时，孙权常随侍左右。“每参同计谋，策甚奇之，自以为不及也。”史称孙权“性度弘朗，仁而多断，好侠养士，始有知名，侔於父兄矣。”
孙权十五岁时，被吴郡太守朱治举为孝廉，扬州刺史严象也荐他为茂才。同年，汉献帝任命孙权为吴郡阳羡长，行奉义校尉。孙权在那时已初露善于用人的锋芒，他重用吕范、周泰等名士，将阳羡治理得井井有条。孙权与将领们鱼水欢谐，孙策对此十分高兴，常在大会诸将时，对孙权说：“此诸君，汝之将也。”
接掌江东
建安五年（200年），孙策壮志未酬，被故吴郡太守许贡客暗杀。临死，呼权佩以印绶，说：“举江东之众，决机於两阵之间，与天下争衡，卿不如我；举贤任能，各尽其心，以保江东，我不如卿。”并嘱张昭等“善相吾弟。”
此时，东吴政权十分不稳：山越居民多受强宗豪帅控制而不听征调；土著豪杰及南下名士翘首观望未定去向；庐江太守李术公开背叛，“不肯事权，而多纳其亡叛”。甚至孙权从兄孙辅也“恐权不能保守江东”，遣人暗通曹操；另一从兄孙暠更野心勃勃，想趁机夺取会稽。孙权首先果断解决阋墙之争，并迅即出兵镇抚山越，剪灭李术，同时“招延俊秀，聘求名士”，做到了“国险而民附，贤能为之用”，稳定了江东统治。
剪灭李术
剪灭李术，是孙权接领江东后的第一仗。
此仗对孙权能否建立他的威望，进而平稳统治江东至关重要，所以孙权十分重视。他知道李术的后台是曹操，但曹操此时也在拼命拉拢他。仔细权衡后，孙权果断地主动写信给曹操，首先说李术杀了曹操所表用的扬州刺史严象，以引起曹操对李术的不满。接着称严象曾经选拔他为茂才，是他的“举将”、“恩人”。他现在决心讨伐李术，“进为国朝扫除鲸鲵，退为举将报塞怨仇。此天下达义，夙夜所甘心。”将自己置于正义之师的位置。最后又对曹操大戴高帽，“明公所居，阿衡之任，海内所瞻。”让曹操不好意思帮肋李术。
孙权进军皖城时，李术向曹操求救，曹操果然置之不理。不久，李术之首被割下示众。
濡须之战
建安十八年（213年）正月，曹操率步骑四十万南侵，与早有准备的孙权相遇于濡须口。
孙权兵仅七万，但却给曹操一个下马威：“曹公出濡须，作油船，夜渡洲上。权以水军围取得三千余人，其没溺者也数千。”曹操深有戒心，因此相持月余，孙权数次挑战，曹操坚守不出。为探敌营虚实，也可能为诱敌出战，孙权亲自乘轻舟深入虎穴，在曹军附近转来转去有五六里，往回走时还故意击鼓吹号。曹操见孙权军伍整肃，十分敬佩，概叹：“生子当如孙仲谋。”孙权见曹操犹豫，写信给曹操，说：“春水方生，公宜速去。”又称“足下不死，孤不得安。”曹操知孙权所言不假，既佩服他的光明磊落，又深知现在不能战胜孙权，便主动撤军。
以不战而屈人之兵，是战争的最高境界。
驰骋合肥
赤壁大战后，孙权乘曹军新败，亲率大军围攻坚城合肥。至建安二十四年（219年），孙、曹间围绕合肥的战役高达八次，其中孙权主动进攻五次。孙权驰骋合肥，与张辽短兵相接、马跃逍遥津，如此不惜孤身犯险，目的全在开拓合肥东、西、北三面的用兵空间。合肥地区对孙、曹双方都极为重要。如曹军得逞，上起柴桑下至建业的长江，便暴露在曹军面前。反之，如孙权夺得合肥，曹方淮河南北则无宁日。孙权不仅独据长江天堑，还可兼得淮河运兵之利。若沿淮河东出北上，徐、豫等地将受到严重威胁。
孙权出击合肥战绩虽不如意，但直接策应了周瑜对江陵的围攻，使曹操感到江淮全线受压，被迫命令守卫江陵的曹仁弃城北返。南郡、江夏二郡，较完整地成为孙权囊中之物。 另外，也牵制了曹操的总体战略，令曹操不能全力对付西北马超及西南张鲁、刘璋等势力，延缓了他西进的步骤。
首航台湾
黄龙二年（230年），孙权“遣将军卫温、诸葛直将甲士万人浮海求夷洲及亶洲。”
夷洲即今日之台湾岛，亶洲或谓琉球群岛及日本附近岛屿。
当时，孙权奄有荆、扬、交、广四州，包括今湖北、安徽、江苏三省的南部，湖南、江西、浙江、福建、广东、广西东北部及沿海地区和越南北部。其水域据有长江中下游和珠江的一半，海岸线从东海以迄北部湾，论疆域并不逊于曹魏。孙权派兵远航夷洲及亶洲的壮举，既是孙权勇于开拓、积极进取精神的重要体现，也是东吴国力强盛的重要标志，同时，它还是大陆人民和台湾人民政治、经济、文化交流的开端，大陆文明在客观上对台湾地区的发展与进步起到了积极而巨大的作用。
水运冶铸
赤乌三年（240年），孙权凿京城建业西南，自秦淮抵宫苑之内的仓城，名运渎。赤乌四年（241年），孙权凿东渠，通北堑，以泄玄武湖水，南接秦淮，逶迤十五里，名曰青溪。又令凿潮沟，引江潮抵青溪，接秦淮水，西通运渎，北连玄武湖。运渎、青溪、潮沟是沟通京城一带的水运线路。赤乌八年（245年），孙权遣三万人凿勾容水道，自小其至云阳西城，名破冈渎。破冈渎东南连接云阳至吴、会的水道，西北与运渎接通。孙权还令“岑昏凿丹徒至云阳”的水道，与吴、会至云阳的水道相接。这条水道也是江南运河的前身。
东吴最大的冶铸基地在建业和武昌。建业石城门外的冶城，后来发展为东晋的冶铸中心。武昌的冶铸作坊更是巨大。黄武四年（225年），孙权“采武昌山铜铁，作千口剑，万口刀，各长三尺九寸，刀头方，皆是南钢越炭作之”。《宋书·百官》上称：“江南诸郡县有铁者，或置冶令，或置丞，多是吴所置。”说明吴的铁冶十分普遍。
荆州之争
建安二十四年（公元219年）冬，关羽率军攻打樊城，水淹七军，生擒于禁，一时威震华夏。曹操听从司马懿等人建议，遣使致书孙权，令其暗袭关羽。孙权由于荆州归属与刘备早有芥蒂，加之关羽狂傲自大，不但拒绝孙权联姻的好意，还辱骂孙权，于是决定袭取荆州。吕蒙受命，见关羽在沿江上下遍设烽火台，对东吴防范甚严，便装病回京。孙权以名气不大的陆逊代替吕蒙驻守陆口，关羽果然放松了防务，调走了大批防军。孙权见时机成熟，果断下令进军。吕蒙令士兵身着白衣，扮作商人，乘夜渡江，一举夺取沿江的烽火台，又令降卒赚开城门，轻而易举地夺取了荆州。关羽闻讯前来争夺，结果又入理伏，最后败走麦城，身首异处。孙权取得了争夺荆州的最后胜利。
夷陵大捷
孙吴黄武元年（公元222年），蜀先主刘备以替关羽复仇为借口，不顾诸多大臣的反对，兴倾国之师前来伐吴。孙权先礼后兵，在主动认错求和不允的情况下，毅然起用不被人看好的儒将陆逊为大都督，总领江东军马，抗敌刘备。针对蜀军土气正旺的形势，陆逊沉着冷静，采取只守不攻的策略，沿江布防，严禁三军擅自进攻。众将纷纷请战，陆逊成竹在胸，不予开战。一月之后，蜀军锐气大减，斗志尽消，尽驱水军移营于林中避署。陆逊见时机成熟，征得孙权同意，大胆采用火攻计划，一举火烧连营七百里，大败蜀军，杀得刘备丢盔卸甲仓惶而逃。
民兵战鼓
建安十三年，曹操带领八十三万人马下江南，想要一口吞掉东吴。吴主孙权决计抗曹，但他将少兵缺，便令当地百姓一户出一男丁，各做一面长鼓，让他们在长江南岸到处插起东吴旗号，击鼓呐喊，以助军威，使曹操摸不清东吴到底有多少兵马，不敢轻易渡江。可老百姓一时弄不到这么多的鼓，就用木脚盆来代替鼓身，只蒙一面皮，打起来照样嘭嘭响。赤壁大战时，这批“民兵”跟在东吴船队后过江，追击曹兵。曹军兵败如山倒，听得后面鼓声惊天动地的响，更以为有千军万马追来，仓惶之际践踏而死者不计其数。仗打赢后，百姓们庆功时又打起脚盆鼓凑热闹。以后凡遇喜庆吉日，都会打起脚盆鼓，代代相传至今。
励志经典语录诗句
最佳答案励志经典语录诗句
在学习、工作乃至生活中，大家一定没少看到经典的诗句吧，诗句具有语言高度凝练、篇幅短小精悍的特点。诗句的类型有很多，你都知道吗？下面是我为大家收集的`励志经典语录诗句，欢迎阅读与收藏。
励志经典语录诗句 篇1
1、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。(古诗诗话)（现代人的心声啊）
2、青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾)
3、穷则变，变则通，通则久。(易经)
4、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。(《周易》)
5、不操千曲而后晓声，观千剑而后识器。(刘勰)
6、察己则可以知人，察今则可以知古。《吕氏春秋》
7、前事不忘，后事之师。(《战国策》)
8、青，取之于蓝而青于蓝。(荀子)
9、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。(林则徐)
10、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。(孟郊)
11、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。(《老子》)
12、祸兮，福之所倚;福兮，锅之所伏。(《老子》)
13、读书百遍，其义自现。(三国志)
14、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。(王安石)
15、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。(郑板桥)
16、工欲善其事，必先利其器。(孔子)
17、兼听则明，偏信则暗。(《资治通鉴》)
18、见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，未为迟也。(《战国策》)
19、穷则独善其身，达则兼善天下。(《孟子》)
20、镜破不改光，兰死不改香。(孟郊)
21、君子成人之美，不成人之恶。(论语)
22、君子坦荡荡，小人长戚戚。(孔子)
23、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白)
24、皮之不存，毛将焉附？(左传)
25、其曲弥高，其和弥寡。(宋玉)
26、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。(论语)
27、流水不腐，户枢不蠹。(吕氏春秋)
28、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。(屈原)
29、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(高适)
30、木秀于林，风必摧之。(旧唐书)
31、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
32、博观而约取，厚积而薄发。(苏轼)
33、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。《荀子》
励志经典语录诗句 篇2
1. 天时不如地利，地利不如人和。(《孟子》)
2. 天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。(彭端叔)
3. 天下兴亡，匹夫有责。(顾炎武)
4. 天行有常，不为尧存，不为桀亡。《苟子》)
5. 天意怜幽草，人间重晚晴。(李商隐)
6.千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
7. 往者不可谏，来者犹可追。(《论语》)
8. 为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。(杜甫)
9. 位卑未敢忘忧国。(陆游)
10. 文武之道，一张一弛。(礼记)
11. 文章合为时而著，歌诗合为事而作。(白居易)
12. 闻道有先后，术业有专攻。(韩愈)
13. 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。(李煜)
14. 问渠那得清如许，为有源头活水来。(朱熹)
15. 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。(谭嗣同)
16. 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。(杜甫)
17. 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。(晏殊)
18. 无意苦争春，一任群芳妒。(陆游)
19. 吾生也有涯，而知也无涯。(《庄子》)
20. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(刘备)
21. 物以类聚，人以群分。(易经)
22. 夕阳无限好，只是近黄昏。(李商隐)
23. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(范仲淹)
24. 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。(杨万里)
25. 心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。(鲁迅)
励志经典语录诗句 篇3
1、投我以桃，报之以李。《诗经·大雅·抑》
2、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》
3、满招损，谦受益。《尚书》
4、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。《左传》
5、前事不忘，后事之师。《战国策·赵策》
6、知己知彼，百战不殆。《孙子兵法·谋攻》
7、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子·五十八章》
8、知人者智，自知者明。《老子》
9、物以类聚，人以群分。《易经》
10、工欲善其事，必先利其器。《论语·卫灵公》
11、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》
12、人无远虑，必有近忧。《论语·卫灵公》
13、有则改之，无则加勉。《论语》
14、天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑》
15、得道者多助，失道者寡助。《孟子·公孙丑》
16、生于优患，死于安乐。《孟子·告于下》
17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子·滕文公下》
18、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《苟子·劝学》
19、千里之堤，溃于蚁穴。《韩非子·喻老》
20、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
21、塞翁失马，焉知非福。《淮南子·人间训》
22、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记淮阴侯列传》
23、不鸣则已，一鸣惊人。《史记·滑稽列传》
24、少壮不努力，老大徒伤悲！汉乐府《长歌行》
25、失之东隅，收之桑榆。范晔《后汉书·冯异传》
26、精诚所至，金石为开。范晔《后汉书·广陵思王荆传》
27、疾风知劲草，岁寒见后凋。范晔《后汉书》
28、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮《诫子书》
29、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。西晋·陈寿《三国志》
30、近朱者赤，近墨者黑。晋·傅玄《太子不少傅箴》
31、机不可失，失不再来。《新五代史·晋书》
32、海内存知己，天涯若比邻。唐·王勃《送杜少府之任蜀州》
33、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。唐·王勃《膝王阁序》
34、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。唐·高适《别董大》
35、天生我材必有用，千金散尽还复来。唐·李白《将进酒》
36、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。唐·杜甫《蜀相》
37、谁言寸草心，报得三春晖。唐·孟郊《游子吟》
38、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。唐·韩愈《进学解》
39、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。唐·刘禹锡《竹枝词》
40、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。唐刘禹锡《陋室铭》
41、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。唐·刘禹锡《浪淘沙》
42、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。唐·元稹《离思》
43、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。僧云《览诗中之句》
44、兼听则明，偏信则暗。宋·司马光《资治通鉴》
45、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。宋·王安石《登飞来峰》
46、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。宋·苏轼《水调歌头》
47、生当作人杰，死亦为鬼雄。宋·李清照《夏日绝句》
48、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。宋·陆游《游山西村》
49、青山遮不住，毕竟东流去。宋·辛弃疾《菩萨蛮》
50、人生自古谁无死留取丹心照汗青。宋·文天祥《过零丁洋》
51、等闲识得东风面，万紫千红总是春。宋·朱熹《春日》
52、近水楼台先得月，向阳花木易为春。宋·俞文豹《清夜录》
53、莫等闲，白了少年头，空悲切。宋·岳飞《满江红》
54、三十功名尘与土八千里路云和月。宋岳飞《满江红》
55、着意栽花花不发，等闲插柳柳成阴。元·关汉卿《包待制智斩鲁斋郎》
56、只要功夫深，铁杵磨成针。元·虞韶《日记故事》
57、男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。元·李开先《宝剑记》
58、路遥知马力，日久见人心。元·无名氏《争报恩》
59、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。元·高明《琵琶记》
60、金玉其外，败絮其中。明·刘基《卖柑者言》
61、风声，雨声，读书声，声声入耳；家事，国事，天下事，事事关心。明·顾宪成·东林书院门前对联
62、将在谋而不在勇，兵在精而不在多。明·冯梦龙《古今小说》
63、人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。明·冯梦龙《古今小说》
64、冤家宜解不宜结，各自回头看后头。明·冯梦龙《古今小说》
65、命里有时终须有，命里无时莫强求。明·兰陵笑笑生《金瓶梅》
励志经典语录诗句 篇4
1、坑灰未冷山东乱，刘项元来不读书。——章碣《焚书坑》
2、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。——张耒《和端午》
3、山围故国绕清江，髻鬓对起。——周邦彦《西河·大石金陵》
4、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。——林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》
5、寒梅也不禁，何只君瑟缩？读书小窗前，不见青矗矗。——环山樵《薛宝钗·雪竹》
6、四十年来家国，三千里地山河。——李煜《破阵子·四十年来家国》
7、燕语如伤旧国春，宫花一落已成尘。——李益《隋宫燕》
8、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——陆游《病起书怀》
9、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《国殇》
10、诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。——梁启超《读陆放翁集》
11、谁料苏卿老归国，茂陵松柏雨萧萧。——李商隐《茂陵》
12、万国奔腾，两宫幽陷，此恨何时雪。——黄中辅《念奴娇·炎精中否》
13、一月不读书，耳目失精爽。——萧抡谓《读书有所见作》
14、蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。——李白《宣城见杜鹃花》
15、屈伸烟雾里，低举白云中。——李世民《咏兴国寺佛殿前幡》
16、吴王事事须亡国，未必西施胜六宫。——陆龟蒙《吴宫怀古》
17、休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。——秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》
18、时俗薄朱颜，谁为发皓齿？俯仰岁将暮，荣耀难久恃。——曹植《杂诗·南国有佳人》
19、出不入兮往不反，平原忽兮路超远。——屈原《国殇》
20、楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁。——李白《鞠歌行》
21、中兴诸将谁降敌，负国奸臣主议和。——于谦《岳忠武王祠》
22、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——颜真卿《劝学诗》
23、伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。——张可久《卖花声·怀古》
24、宠锡从仙禁，光华出汉京。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》
25、天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。——王维《少年行四首》
26、故国三千里，深宫二十年。——张祜《宫词·故国三千里》
27、家国兴亡身独存，玉容还受楚王恩。——汪遵《息国》
28、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——陆游《十一月四日风雨大作》
29、京国多年情尽改，忽听春雨忆江南。——虞集《听雨》
30、他乡生白发，旧国见青山。——司空曙《贼平后送人北归》
31、感此怀故人，中宵劳梦想。——孟浩然《夏日南亭怀辛大》
32、可怜报国无路，空白一分头。——杨炎正《水调歌头·登多景楼》
33、郑国游人未及家，洛阳行子空叹息。——李颀《送陈章甫》
34、天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。——屈原《国殇》
35、带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。——屈原《国殇》
励志经典语录诗句 篇5
1)我拼了命的不想死，醒了才发现你嫌我活着碍事。
2)大漠孤烟直，长河落日圆。
3)终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离。
4)三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
5)天堂太拥挤，谁陪我去地狱
6)不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
7)达则兼济天下，穷则独善其身。
8)南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
9)任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。
10)醉笑陪公三万场，不用诉离殇。
11)智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。
12)一步踏尽一树白，一桥轻雨一伞开。一梦黄粱一席酒，一身白衣一生裁。
13)野火烧不尽，春风吹又生。
14)我拱手天下，许你两袖烟花，那，若我化土为沙，你可会为我祭酒扫茶
15)一剑一萧平生意，不负狂名十五年。
励志经典语录诗句 篇6
1．闻君有两意，故来相决绝。
2．贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。
3．夜长争得薄情知，春初早被相思染。
4．夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛。
5．曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。
6．君怀良不开，贱妾当何依。
7．当君怀归日，是妾断肠时。
8．秋色到空闺，夜扫梧桐叶。
9．新知遭薄俗，旧好隔良缘。
10．春心莫共花争发，一寸相思一寸灰!
11．寒苦不忍言，为君奏丝桐。
12．看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。
13．愿得一心人，白头不相离。
14．终日望君君不至，举头闻鹊喜。
15．鸳鸯俱是白头时，江南渭北三千里。
16．相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。
17．白头波上白头翁，家逐船移浦浦风。
18．相思相望不相亲，天为谁春。
19．凝恨对残晖，忆君君不知。
20．恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时
21．取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
22．此曲有意无人传，愿随春风寄燕然，忆君迢迢隔青天。
23．相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。
24．天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
25．若是前生未有缘，待重结、来生愿。
26．玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
27．感君缠绵意，系在红罗襦。
28．两鬓可怜青，只为相思老。
29．今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。
30．碧水浩浩云茫茫，美人不来空断肠。
31．忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
32．为君憔悴尽，百花时。
33．伤心明月凭阑干，想君思我锦衾寒。
34．若待得君来向此，花前对酒不忍触。
35．旋开旋落旋成空，白发多情人更惜。
36．生当复来归，死当长相思。
37．怕相思，已相思，轮到相思没处辞，眉间露一丝。
38．乌啼隐杨花，君醉留妾家。
39．美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。
40．日日思君不见君，共饮长江水。
41．同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。
42．闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
43．我住长江头，君住长江尾。
44．君若清路，妾若浊水泥。
45．花落花开自有时，总赖东君主。
46．问君何事轻离别，一年能几团圞月。
47．寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。
48．绮席象床寒玉枕，美人何处醉黄花。
49．直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
50．君知妾有夫，赠妾双明珠。
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苏轼的四大门生分别是谁?分别有何成就?
最佳答案北宋文学家 黄庭坚 、 秦观 、 晁补之 和 张耒 的并称。苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时的作家中间享有巨大的声誉，一时与之交游或接受他的指导者甚多，黄、秦、晁、张四人都曾得到他的培养、奖掖和荐拔。 在苏轼的众多门生和崇拜者中，他最欣赏和重视这四个人。最先将他们的名字并提和加以宣传的就是苏轼本人。他说:“如黄庭坚鲁直、晁补之无咎、秦观太虚、张耒文潜之流,皆世未之知,而轼独先知。”(《答李昭□书》)由于苏轼的推誉，四人很快名满天下。 《宋史�6�1文苑(六)黄庭坚传》记载：“（黄庭坚）与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门，天下称为四学士。” 不过“苏门四学士”这一称号只是表明这四位作家得到过苏轼的垂青和指导，接受过他的文学影响，而并不意味着他们或他们与苏轼可以统称为一个文学流派。实际上四学士造诣各异，受苏轼影响的程度有差别，文学风格也大不相同。比如黄庭坚的诗自创流派，与苏轼并称苏黄；秦观的主要成就在词，但是他的词却不走苏轼的路子，作品内容多写抒情，亦有感伤身世之作。风调婉约清丽，辞情兼胜。 苏门四学士之黄庭坚 黄庭坚 (1045－1105)，字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称黄豫章，洪州分宁（今江西修水）人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖。英宗治平四年(1067)进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》 检讨官。后擢起居舍人。绍圣初，新党谓其修史“多诬”，贬涪州别驾，安置黔州等地。徽宗初，羁管宜州卒。宋英宗治平四年进士，绍圣初以校书郎坐修《神宗实录》失实被贬职，后来新党执政，屡遭贬，死与宜州贬所。 黄庭坚擅文章、诗词，尤工书法。诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习，开一代风气。早年受知于苏轼，诗与苏轼并称“苏黄”，有《豫章黄先生文集》。词与秦观齐名，有《山谷琴趣外篇》、龙榆生《豫章黄先生词》。词风流宕豪迈，较接近苏轼，为“江西诗派”之祖。晁补之云：“鲁直间作小词固高妙，然不 是当行家语，自是著腔子唱好诗。”（见《诗人玉屑》）另有不少俚词，不免亵诨。有《山谷词》又名《山谷琴趣外篇》。主要墨迹有《松风阁诗》、《华严疏》、《经伏波神祠》、《诸上座》、《李白忆旧游诗》、《苦笋赋》等。书论有《论近进书》、《论书》、《清河书画舫》、《式古堂书画汇考》著录。黄庭坚是“苏门四学士”之一，诗与苏轼齐名，人称“苏黄”，诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习。开一代风气，为江西诗派的开山鼻祖。书法精妙，与苏、米、蔡并称“宋四家”。词与秦观齐名，艺术成就不如秦观。晚年近苏轼，词风疏宕，深于感慨，豪放秀逸，时有高妙。有《山谷词》。 同他的前辈一样，黄庭坚对西昆体也是猛烈攻击的。西昆诗人讲究声律、对偶、辞藻，为了在艺术上摆脱西昆诗人的影响，从欧阳修、梅尧臣开始就企图在立意、用事、琢句、谋篇等方面作些新的探索。到北宋中叶以后，这百年的承平局面和新旧党争的风险，即使许多诗人愈来愈脱离现实；当时大量书籍的刊行，封建文化的高涨，又使他们不满足于寻常典故的运用，而务求争新出奇(注：欧阳修与梅尧臣书，不满意当时人作白兔诗“皆以常娥月宫为说”，苏轼《聚星堂雪》诗“禁体物语”，皆见当时诗人争新出奇的风气，到黄庭坚更变本加厉。)。这样，他们虽努力在诗法上向杜甫、韩愈以来的诗人学习，却未能更好地继承杜甫、白居易以来诗家的现实主义精神。他们摆脱了西昆体的形式主义，又走上了新的形式主义道路。这就是从北宋后期逐渐形成的江西诗派。这一派诗人并不都是江西人，只因黄庭坚在这派诗人里影响特别大，所以有此称呼。 《苕溪渔隐丛话》曾称引黄庭坚的诗说：“随人作计终后人。”又说：“文章最忌随人后。”可见他在文学创作上是有开辟道路的雄心的。然而他的社会接触面较之前辈诗人欧阳修、王安石、苏轼都远为狭小，长期的书斋生活与脱离现实的创作倾向使他只能选择一条在书本知识与写作技巧上争胜的创作道路。他说：“诗词高胜，要从学问中来。”(见《苕溪渔隐丛话前集》)又说：“老杜作诗，退之作文，无一字无来处；盖后人读书少，胡谓韩杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”(《答洪驹父书》)可以看出他的这种倾向。那么怎样取古人陈言点铁成金呢就是根据前人的诗意，加以变化形容，企图推陈出新。他称这种作法是“脱胎换骨”，是“以俗为雅，以故为新”，是“以腐朽为神奇”。比如王褒《僮约》以“离离若缘坡之竹”形容那髯奴的胡须。黄庭坚《次韵王炳之惠玉版纸》诗：“王侯须若缘坡竹，哦诗清风起空谷。”进一步用空谷的清风形容王炳之那闻声不见嘴的大胡子，就有了新的意思。又如后人根据李延年《佳人歌》，用“倾城”、“倾国”形容美色，已近俗滥。黄庭坚《次韵刘景文登邺王台见思》诗：“公诗如美色，未嫁已倾城。”意思就深了一层，而且符合于这些文人的雅趣。这些运用书本材料的手法，实际是总结了杜甫、韩愈以来诗人在这方面的经验的。他同一般低能文人的慕拟、剽窃不同之处，是在材料的选择上避免熟滥，喜欢在佛经、语录、小说等杂书里找一些冷僻的典故，稀见的字面。在材料的运用上力求变化出奇，避免生吞活剥。为了同西昆诗人立异，他还有意造拗句，押险韵，作硬语，连向来诗人讲究声律谐协和词彩鲜明等有成效的艺术手法也抛弃了。象下面这首诗是比较能表现他这一方面的特点的。 我诗如曹郐，浅陋不成邦；公如大国楚，吞五湖三江。赤壁风月笛，玉堂云雾窗；句法提一律，坚城受我降。枯松倒涧壑，波涛所舂撞；万牛挽不前，公乃独力扛。诸人方嗤点，渠非晁张双；袒怀相识察，床下拜老庞。小儿未可知，客或许敦庞；诚堪婿阿巽，买红缠酒缸。 ——《子瞻诗句妙一世，乃云效庭坚体，次韵道之》 这是他答和苏轼的一首诗。开首四句说他的诗没有苏轼那样阔大的气象。中间十二句写苏轼对他的赏识，同时表现他的傲兀性格，象倒在涧壑里的枯松，波涛推不动，万牛挽不前的。结四句说他儿子或可以同苏轼的孙女阿巽相配，言外之意即说他的诗不能同苏轼相比。这正是后来江西派诗人说的“打猛诨入，打猛诨出”，用一种诙谐取笑的态度表示他们的情谊。这诗从用字、琢句以至命意布局，变尽建安以来五言诗人熟习的道路。然而比之曹植赠丁仪、沈约寄范云、杜甫赠李白等诗篇，黄庭坚虽然字敲句打，作意出奇，却仍未能有效地表达他的真情实感。 当然，作为一个开创诗流派的艺术大匠，黄庭坚的诗并不是每篇都这样生硬的。当他受到真情实境的激发，一定程度上摆脱了刻意好奇的习气时，依然能够写出一些清新流畅的诗篇，象下面的例子。 投荒万死鬓毛斑，生入瞿塘滟预关。未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。 满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。可惜不当湖水面，银山堆里看青山。 ——《雨中登岳阳楼望君山》 痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。 ——《登快阁》 前人论宋诗，每以苏黄并称。苏诗气象阔大，如长江大河，见起涛涌，自成奇观；黄诗气象森严，如危峰千尺，拔地而起，使人望而生畏，在艺术上各自创造了不同的境界。然而黄庭坚的成就究竟不能同苏轼相比，因为他的诗虽能屏除陈言滥调，形成一种以生新瘦硬为其特征的风格，但仍无法掩盖他生活内容的空虚和脱离现实的倾向。 宋诗最初形成反西昆的流派，是由于当时作者如欧阳修、苏舜钦、梅尧臣等的面向现实，以诗配合他们的政治斗争，一定程度上反映了人民的意愿。黄庭坚论诗说：“诗者，人之性情也，非强谏诤于庭，怨愤诟于道，怒邻骂座之为也。”又说：“其发为讪谤侵凌，引领以承戈，披襟而受矢，以快一朝之愤者，人皆以为诗之祸，是失诗之旨，非诗之过也。”(《书王知载朐山杂咏后》)显然，这是取消了诗歌的战斗作用，其结果必然要走上脱离现实、片面追求艺术技巧的道路，偏离了诗文革新运动的方向。 黄庭坚书法初以宋代周越为师，后来受到颜真卿、怀素、杨凝式等人的影响，又受到焦山《瘗鹤铭》书体的启发，行草书形成自己的风格。黄庭坚大字行书凝练有力，结构奇特，几乎每一字都有一些夸张的长画，并尽力送出,形成中宫紧收、四缘发散的崭新结字方法,对后世产生很大影响。在结构上明显受到怀素的影响，但行笔曲折顿挫，则与怀素节奏完全不同。在他以前，圆转、流畅是草书的基调，而黄庭坚的草书单字结构奇险，章法富有创造性，经常运用移位的方法打破单字之间的界限，使线条形成新的组合，节奏变化强烈，因此具有特殊的魅力，成为北宋书坛杰出的代表，与苏轼成为一代书风的开拓者。后人所谓宋代书法尚意，就是针对他们在运笔、结构等方面更变古法，追求书法的意境、情趣而言的。黄庭坚与苏轼、米芾、蔡襄等被称为宋四家。 黄庭坚对书法艺术发表了一些重要的见解，大都散见于《山谷集》中。他反对食古不化，强调从精神上对优秀传统的继承，强调个性创造；注重心灵、气质对书法创作的影响；在风格上，反对工巧，强调生拙。这些思想，都可以与他的创作相印证。 黄庭坚的书法，小字行书以《婴香方》、《王长者墓志稿》、《泸南诗老史翊正墓志稿》等为代表，书法圆转流畅，沉静典雅。大字行书有《黄州寒食诗卷跋》、《伏波神祠字卷》、《松风阁诗》等，都是笔画遒劲郁拔，而神闲意秾，表现出黄书的特色。草书有《李白忆旧游诗卷》、《诸上座帖》等，结字雄放瑰奇，笔势飘动隽逸,在继承怀素一派草书中,表现出黄书的独特面貌。此外黄庭坚的书法还有《伯夷叔齐墓碑》、《狄梁公碑》、《游青原山诗》、《龙王庙记》、《题中兴颂后》等。 《经伏波神祠诗》，行书墨迹，纸本，46行，每行字数不一，共477字。原迹现在日本。此诗帖，洋洋数十行，挥洒自如，笔笔精到，气势开张，结体舒展，范成大评“山谷晚年书法大成，如此帖毫发无遗恨矣，心手调合，笔墨又如人意。”此帖正是一种心平气和的境况下的经意之作，具有黄庭坚书法艺术的特点，是黄庭坚晚年的得意之作。 编辑本段|回到顶部 苏门四学士之秦观 秦观（1049-1100），字太虚、少游，号淮海居士。高邮人。北宋文学家。宋神宗元丰八年（1085年）进士。曾任太学博士（即国立大学的教官）、秘书省正字、国史院编修官。政治上倾向旧党，哲宗时“新党”执政，被贬为监处州酒税，徏郴州，编管横州，又徙雷州，至藤州而卒，颇得苏轼赏识。秦观生性豪爽，洒脱不拘，溢于文词。20岁，作《浮山堰赋》。24 岁，作《单骑见虏赋》，为世人所重。其散文长于议论，《宋史》评为“文丽而思深”。其诗长于抒情，敖陶孙《诗评》说：“秦少游如时女游春，终伤婉弱。”他是北宋后期著名婉约派词人，其词大多描写男女情爱和抒发仕途失意的哀怨，文字工巧精细，音律谐美，情韵兼胜。代表作为《鹊桥仙》（纤云弄巧）、《望海潮》（梅英疏淡）、《满庭芳》（山抹微云）等。《鹊桥仙》中“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”被誉为“化臭腐为神奇”的名句（见《蓼园词选》）。《满庭芳》中的“斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村”被称做“天生的好言语”（《能改斋漫录》引晁补之语）。张炎《词源》说：“秦少游词体制淡雅，气骨不衰，清丽中不断意脉，咀嚼无滓，久而知味。”生平详见《宋史》卷四四四。著有《淮海集》40卷、《淮海词》（又名《淮海居士长短句》）、《劝善录》、《逆旅集》。又辑《扬州诗》、《高邮诗》。其《蚕书》，是我国现存最早的一部蚕桑专著。又善书法，小楷学钟、王，姿媚遒劲可爱，草书有东晋风味，真、行学颜真卿。建炎四年（1130），南宋朝廷追赠秦观为“直龙图阁学士”。高邮文游台、秦观读书台、《秦邮帖》石刻、扬州云山图、“淮东第一观”石刻，保存至今。 苏门四学士之晁补之 晁补之（1053—1110年），北宋时期著名文学家。字无咎，号归来子，济州巨野（今属山东巨野县）人。《宋史·晁补之传》云：晁补之为“太子少傅迥五世孙，宗悫之曾孙也。父端友，工于诗。”从这几句简短的记载里，可知晁补之生长在士宦之家、书香门第。他从小就受到家庭良好的文化熏陶，加上他聪敏强记，幼能属文，日诵千言，故早负盛名。 元丰二年（公元1079年）进士，授澶州司户参军、北京国子监教授。元祐间调京，历任秘书省正字、校书郎、后派任扬州通判，又召回秘书省等职。绍圣初，出知齐州，后来因修《神宗实录》失实罪名，连贬应天府、亳州、信州等地。宋徽宗立，召拜吏部员外郎、礼部郎中。崇宁追贬元佑旧臣，出知河中府，徙湖、密等州，后退闲故里，啸傲田园。晚年起知泗州。死于任所。 晁氏为北宋名门，文学世家。高祖晁迪，赠刑部侍郎。曾祖晁宗简为尚书刑部郎中，知越州，赠特进吏部尚书。又高叔祖晁迥，宋真宗朝任翰林学士承旨、太子少傅。迥子晁宗悫官至参知政事，可谓名重一时。补之族叔晁端礼（1046—1113），字次膺。一作元礼。词人。常与补之唱和。徽宗政和三年（1113年），进《并蒂芙蓉》词，得徽宗称赏，于是以承事郎为大晟府协律。“与万俟雅言（咏）齐名，按月律进词”。（《唐宋诸贤绝妙词选》卷七）未及供职即病逝。著有《闲适集》、《闲斋琴趣外篇》。由于世族的逐渐衰落。补之父晁端友仅做过上虞令、新城令之类小官。 补之堂弟晁冲之（生卒年不详）字叔用。诗人。早年师事著名诗人陈师道，隐居阳翟（今河南禹县）具茨山。为吕本中《江西诗社宗派图》所列26人之一。其诗“专学老杜诗”。（《紫微诗话》）笔力雅健，风格高古，为刘克庄、王渔洋等诗家所称赏。有《晁具茨先生诗集》15卷。其子晁公武（约公元1105—1180年），字子止，人称昭德先生，是宋代著名学者、目录学家、藏书家，所著《郡斋读书志》，是我国最早的一部附有提要的私家藏书目录。补之从弟晁咏之（生卒年不详），字之道，少有异才，深受苏轼赏识，著有文集50卷，已佚。其他，如其从叔晁端淑、从弟晁说之等，皆有文名。 晁补之少时即受到苏轼知赏，宋神宗熙宁四年（公元1071年），晁补之19岁时（《宋史》本传云时年17，误），从父游宦杭州，观览钱塘风物之盛丽，山川之秀异，于是写了《七述》一文。此时，大文学家苏轼正做杭州通判，喜欢杭州美景，欲作杭州赋。晁补之以《七述》谒见苏轼，苏轼“读之叹曰：‘吾可以搁笔矣！’又称其文博辩隽伟，绝人远甚，必显于世，由是知名”（《宋史》本传），具体原文为“于文无所不能，博辩俊伟，绝人远甚。”（《晁君成诗集引》） 晁补之在诗、文、词诸方面均有所建树，《四库全书总目》卷一百五十四《鸡肋集》提要说：“今观其集，古文波澜壮阔，与苏氏父子相驰聚，诸体诗俱风骨高骞，一往逡迈，并驾于张、秦之间，亦未知孰为先后。”又卷一百九十八《晁无咎词》提要云：“其词神姿高秀，与轼可肩随。”胡仔在《苕溪渔隐坐话前集》卷五十一中则特别提出：“余观《鸡肋集》，惟古乐府是共所长，辞格俊逸可喜。” 晁补之诗以古体为多，七律次之，其诗善学韩愈、欧阳修，骨力遒劲，辞格俊逸。也有失于散缓，散文化倾向较显著。今存词160余首，风格与东坡词相近，但缺乏苏词的旷达超妙。写景、咏花、赠和、悼亡而外，还多写贬谪生涯和田园风光，而绮艳语较少。有的篇章气象雄俊，追步东坡，如《摸鱼儿·东皋寓居》、《水龙吟·问春何苦匆匆》等篇，词气慷慨，笔如游龙，为后来名家所竞效，有人认为亦是辛弃疾词所本。晁词时有健句豪语，如“牙帐尘昏余剑戟，翠帷月冷虚弦索”（《满江红·次韵吊汶阳李诚之待制》），但缺乏苏词的旷达超妙，而趋于凄壮沉咽。 他的诗风与耒来接近，而且以乐府诗见长。他的乐府诗具有浓郁的民歌风味，如《豆叶黄》：蒹葭苍，豆叶黄，南村不见冈，北村十顷强。东家东满箱，西家未上场。豆叶黄，野离离，鼠窟之，兔入畦。豕母从豚儿，豕啼豚咿咿，衔角复衔箕。豆叶黄谷又熟。翁媪衰， 糜粥。豆叶黄，叶黄不独豆。白黍堪作酒，瓠大枣红皱。豆叶黄，穰穰何朊朊，腰镰独健妇，大男往何许？官家教弓刀，要汝杀贼去。这是一幅农村的风俗画，它画出了农民生活的艰辛和负担的沉重。另一首著名的长篇歌行《芳仪怨》，是写南唐后主李煜的妹妹入宋后嫁孙某，又在宋辽战争中被辽圣宋所掳，封为芳仪的悲剧：“秦淮潮水钟山树，塞北江南易怀土”，“国亡家破一身存，薄命如云信流传”，辞句凄宛动人，当时曾传诵一时。 苏门四学士之张耒 张耒，字文潜，号柯山，生予北宋至和元年(1054)，殁于政和四年(1114)，享年六十一岁。他是宋代著名的诗人，“苏门四学士”(秦观、黄庭坚、张耒、晁补之)中辞世最晚而受唐音影响最深的作家。因其曾担任过起居舍人，所以人又称其张右史；因其晚年居陈(今河南淮阳)，陈地古名宛丘，所以人亦称其宛丘先生；因其仪观甚伟，魁梧逾常，所以人复称其“肥仙”。 张耒祖籍亳州谯县(今安徽亳县)，后迁居楚州(今淮安)。他在《思淮亭记》中称“予淮南人也，自幼至壮，习于淮而乐之。”祖父任职于福建，父亲中进士后，游宦四方，官至三司检法官，因亲老，乞请离京做吴江知县。母亲李文安。外祖父李宗易先以著作佐郎为谯县知县，历官尚书屯田员外郎，知光化军事，仕至太常少卿，以诗文名世，长于写诗，深受当时的大诗人晏殊的赏识。正是在这样的家庭里，张耒从小就受着正统的封建诗礼的熏陶，加之受业于“山阳学官”，少年时即表现出对文辞的灵感，“十有三岁而好为文”(《投知己书》)，十七岁作《函关赋》，传诵人口。此后，他游学于陈州，得到当时在陈为学宫的苏辙的厚爱。熙宁四年(1071)，苏轼出任杭州通判前，来陈州与其弟话别，张耒得以谒见苏轼，颇受青睐，自此便成为苏氏兄弟的门下客，并在东坡引荐下，应举姑苏。熙宁六年(1073)，即张耒二十岁时，由神宗亲策为进士，王安石负责提举，授临淮(今安徽泗县)主簿，开始步入仕途。熙宁八年，苏轼在密州修“超然台”，张耒应约写了《超然台赋》苏轼称他“超逸绝尘”，有秀杰之气，“其文汪洋淡泊，有一唱三叹之声”(《答张文潜书》)，这是他们诗文交往的开始。与此前后，张耒与秦观、晁补之也有诗文唱和，结为知交。 熙宁六年至元丰八年(1073-1086)，张耒先后在安徽、河南等地做了十多年县尉、县丞一类地方官，并因秩满改官不断，往来京洛间，为政特别辛劳。“我迂趋世拙，十载困微官”(《悼逝》)，“飘然羁孤，挈其妻孥，就食四方，莫知所归”(《上蔡侍郎书》)说的就是这段经历。张耒为官清廉，他本想凭着他那微薄的俸禄养其亲小，淡泊平生，然厄运频频而至，他的父母、前妻相继谢世，家境每况愈下，经济拮据，生活困窘。 元丰八年41085)，神宗崩，年幼的哲宗登位，支持旧党的高太后垂帘听政，起用反变法派司马光，苏轼、苏辙相继奉调晋京。元祐元年(1086)大臣范纯仁荐举张耒参加太学学士院考试。这次被荐参加考试的还有黄庭坚、晁补之等人，由翰林学士苏轼命题，考试结果三人同被拔擢，张耒被任为秘书省正字，其后历任著作佐郎、秘书丞、史馆检讨，直到起居舍人。元祐二年(1087)春，苏轼主持礼部贡举，张耒被聘为读卷官，入试院检点审阅举子试卷。元祐三年(1088)，秦观被召到京师，任太学博士，校正秘书，亦入苏轼门下。在暇日与张耒或举酒欢宴，或同游京都名胜，诗文酬唱，作画题跋，互相砥砺，共受苏轼薰沐。这是他们难以忘怀的欢乐年代，也是北宋文坛上的盛事。他们“一文一诗出，人争传诵之，纸价为贵”。馆阁八年，张耒有缘披览国家藏书，过着“图书堆枕旁，编简自相依”的生活，其文翰学术也日有进益。 宋哲宗亲政后，新党得势，竭力报复元佑旧臣，随着苏轼等人的被贬，苏门弟子也受到株连。绍圣元年(1094)，张耒在以直龙图阁知润州(今镇江)任上，徙宣州(今宣城)}绍圣四年(1097)贬黄州(今湖北黄冈)酒税监督，再贬复州(宋地名，在今广西境内)监竟陵郡酒税。元符二年(1099)起为黄州通判。宋徽宗即位，四十七岁的张耒一度内召为太常少卿，后又被启用为兖州、颍州(今阜阳)知州，但为时都很短促。当时苏轼自海南迁内地，张耒赋诗相庆；“今晨风日何佳哉南极老人度岭来。此翁身如白玉树，已过千百大火聚。”不久，噩耗传来，苏轼于途中卒于常州。张耒在颍州举哀行服，痛悼一代文豪和恩师。未想竟触怒了上方，于崇宁元年(1102)被贬为房州(今湖北房县)别驾，安置于黄州，这是他在短短六七年内第三次被贬到那里，他在黄州先后共住了七八年，作为逐臣，他不得住官舍和佛寺，只能在柯山旁租屋而居。荒树枯木，蓬蒿满眼，自然令人惆怅莫名，但“江上鱼肥春水生，江南秀色碧云鬟”，倒也给他不少安慰。特别值得一提的是在柯山脚下，张耒与苏轼弟子潘大临结为紧邻，两人彼此安慰，相濡以沫，共守大节。据载，当时的郡守瞿汝文怜其家贫，欲为其购买一份公田，以种植豆粟蔬菜等，贴补家用，张耒敬谢不取。正是此地的哀和乐使他难以忘怀，故他自号为“柯山”。 崇宁四年(1105)，秦观的儿子自藤州(今广西藤县)奉父柩归葬扬州，路过黄州时张耒临江祭奠，他为好友的“窜身瘴海，卒仆荒陋”而痛哭失声。泪水未干，黄庭坚又相继去世。崇宁五年，宋徽宗诏除一切党禁，张耒才得任便居住。这年冬天，他自黄州经颍州，回到故乡淮安，大约住了一年多时间。大观年间，移居陈州，监南岳庙，主管崇福宫。由于晚年长期赋闲，他贫病交加，《岁暮即事寄子由先生》云，“肉似闻韵客，斋如持律徒。女寒愁粉黛，男窘补衣裾。已病药三暴，辞贫饭一盂。长瓶卧墙角，短褐倒天吴。宵寐衾铺铁，晨饮火数珠。”可以想见他当时已衣食不继，三月不知肉昧了。 尽管政治环境是如此恶劣，生活是如此困穷，但诗人并没有向腐朽的蔡京集团屈服。以闻道苏轼自负，终生恪守不移，即使遭受打击也不后悔，且引为人生最大的志趣。诗人就这样坚持着，继苏辙和晁补之谢世之后，也在寂寞和痛苦中死去，据乾隆《山阳县志》载，葬于故土淮安“治北七里”。 据陆游《老学庵笔记》云：“文潜三子：秬、秸、和，皆中进士第。秬、秸在陈死于兵。和为陕西教官，归葬二兄复遇盗见杀。文潜遂无后，可哀也。” 张耒平生仕途坎坷，屡遭不幸，可他从未忘怀操写诗文。其著作被后人多次雕版印行，名为《柯山集》、《张右史文集》、《宛丘集》等，今人李逸安、孙通海、傅信三人编辑的《张耒集》，收诗约二千三百首，散文、史论、议论近三百篇，真可谓洋洋大观矣!其诗早年体制丰腴，音节浏亮，东坡称之“汪洋冲淡，有一唱三叹之音”，晚岁落其华，趋务平易，酷肖白乐天(居易)、张文昌(籍)，一时独步吟坛；其文则雄深雅健。纤秾瑰丽，无所不有，蔚然成家。
著名爱国诗人的名言警句及事迹
最佳答案李白 （701年～762年），汉族，字太白，号青莲居士，有“诗仙”之称,与杜甫并称“李杜”。
一、好任侠，喜纵横
李白于武则天长安元年(公元701年)出生于西域的碎叶，五岁时随家人定居于昌隆(今四川江油)的青莲乡。
李白少时，好任侠，且喜纵横。昌隆所在的绵州地区，自汉末以来，便是道教活跃的地方。因此，李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。后来，他与一位号为东岩子的隐者隐居于岷山，潜心学习，多年不进城市。他们在自己居住的山林里，饲养了许多奇禽异鸟。这些美丽而驯良的鸟儿，由于饲养惯了，定时飞来求食，好像能听懂人的语言似的，一声呼唤，便从四处飞落阶前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一点都不害怕。这件事被远近传作奇闻，最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况。这位刺史见他们能指挥鸟类的行动，认定他们有道术，便想推荐二人去参加道科的考试。可是，二人都婉言拒绝了。当时有名的纵横家赵蕤[ruí]也是李白的好友，此人于开元四年(公元716年)就著成了《长短经》十卷。那时李白才十六岁。赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡治乱之道的纵横家式的著作引起了李白极大的兴趣。他以后一心要建功立业，喜谈王霸之道，也正是受到这部书的影响。
李白有三个老婆，第一个是许宰相的孙女，姓许。第二个，不详其姓。第三个宗宰相的孙女，姓宗。此外还有一个姓刘的。他有两子一女，其中一子一女是许氏生的。子名：伯禽，小名“明月奴” ；女名：平阳 ；另一子名：天然，小名“颇黎”。李白之所以为子女取名如此，是与他家曾居碎叶有关。西亚、中亚当时盛行拜火教和明教，祀天地日月水火。
第一个老婆，是公元727年在湖北安陆经过两个朋友胡紫阳和马正公的撮合，娶了前宰相许围师的孙女，其实也谈不上娶，就是当了个倒插门女婿。由于在婚后长达十年的时间里，李白都生活在他老丈人家里，寄人篱下的滋味本来就使他非常的郁闷了，哪儿还有心思去琢磨其他的事情。这是李白的第一次婚姻，可能他还是抱着很负责的心态去对待的，并且从婚后得育一男一女两子这个情况来看，双方的婚姻生活还是十分和谐的。
第一个情人，公元739年，也就是在距第一次结婚12年、距第一任老婆去世一年之后，李白娶了一个姓刘的女人。李白带着这个女人曾经到安徽买了一套房子，但不久两人就分开了。
第二个老婆，公元745年，李白在山东任城，与一当地妇人结婚。这时候的李白刚从首都长安出来，背着一大布袋金银财宝和杜甫、高适一路取道河南商丘，并在此逗留很久。与他二人分手之后，李白自己前往泰山考取道箓，路过任城，寂寞的他结识了这位妇人，两人情投意合，当下便领了结婚证。李白的这个老婆为他生了一个儿子，并且李白在山东兖州置下了大批田产，在此后他云游在外的生活中，这些田产就交给了妻子。可见，李白对该妻子十分信任，可惜的是这个妻子在他们结婚五年后，不幸亡故。
第三个老婆，公元750年，李白在河南开封结识武则天时宰相宗楚客的孙女宗氏，要说起两人的结识还颇有点浪漫的味道，说是李白酒醉梁园，诗兴大起，便挥笔在墙上写下了那首著名的《梁园吟》，写完了可能还找个墙角撒过尿，然后提起长衫歪歪倒到的走了。走后不久，宗氏就和仆人来到了这，看见这首诗，久久不能释怀。正好梁园的保洁员看见了，马上就要擦掉，宗氏便要求不能擦。但是人家保洁员，不擦掉是会被扣工钱的。无奈，宗氏实在是被这首才华横溢的诗歌所折服了，便花千金买下了这面墙壁。于是也就留下了这段“千金买壁”的佳话。在很多史料的记载中，都描述这个宗氏是一才貌俱全的大家闺秀，唉，羡慕啊。并且宗氏美女也是忠实的道教信仰者。好了，现在的这个妻子应该和李白有着共同的革命信仰和一致的文学道德情操，应该算有记载的李白的第一次爱情，注意是爱情。但是，也可能是信仰这个东西太重要了，有时候甚至会超过爱情，公元761年，宗氏到邝山学道去了。于是，李白便又孤零零的一人了，此后便不复再娶，男人要是经历过一次刻骨铭心的爱情之后，便视天下女人如无物了。但是由于二人感情深厚，宗氏在李白从磷冤案时多次施救。得一此女为妻，足矣。
二、仗剑远游
开元十三年(公元725年)，李白出蜀，"仗剑去国，辞亲远游"。他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。
1.江陵幸遇司马承祯 ：李白没有想到在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士的司马承祯。天台道士的司马承祯不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随她学道。李白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心，还送上了自己的诗文供其审阅。李白器宇轩昂，资质不凡，司马承祯一见己十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思，都是把他看做非凡之人。这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。
李白为司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。这是李白最早名扬天下的文章。从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔。
2.洞庭葬友 李白自江陵南下，途经岳阳，再向南去，便到了此行的目的地之一。可是正当泛舟洞庭时，发生了一件不幸的事情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡。李白悲痛万分，他伏在朋友的身边，号陶大哭，"泣尽继之以血"。由于他哭得过于伤痛，路人听到都为之伤心落泪。旅途上遇到这样的不幸，真是无可奈何，李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。李白来到了庐山，在此写下了脍炙人口的《望庐山瀑布》诗。
3.江南之行
李白到了六代故都金陵。此地江山雄性，虎踞龙盘，六朝宫阅历历在目。这既引起李白许多感慨，也引起了他对自己所处时代的自豪感。他认为往日之都，己呈一片衰颓之气，没有什么好观赏的了，根本不及当今皇帝垂拱而治，天下呈现出的一片太平景象。金陵的霸气虽己消亡，但金陵的儿女却饱含深情地接待李白。当李白告别金陵时，吴姬压酒，金陵子弟殷勤相送，频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水，流过了人们的心头，使人难以忘却。李白告别金陵后，从江上前往扬州。扬州是当时的一个国际都市。李白从没有看到过如此热闹的城市，与同游诸人盘桓了一些时日。到了盛夏，李白与一些年轻的朋友“系马垂杨下，衔杯大道边。天边看绿水，海上见青山”，好不惬意。到了秋天，他在淮南(治所在扬州)病倒了。卧病他乡，思绪很多，既感叹自己建功立业的希望渺茫，又深深地思念家乡，惟一能给他带来点安慰的，便是远地友人的书信。
李白在淮南病好之后，又到了姑苏。这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白怀古有感，写了一首咏史诗《乌栖曲》。这首诗后来得到了贺知章的赞赏，称其"可以泣鬼神矣"。由此看来，李白的乐府诗有时虽袭用旧题，却多别出新意。姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情，美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己。在昔日西施浣纱的茑萝山下，李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写。李白由越西归，回到了荆门。在荆门他一呆就是三个月。虽然思乡心切，但功业没有一点成就，他自觉难于回转家园。最后，他决定再度漫游。首先，他来到洞庭湖，把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏结识了僧行融，又从他那里了解到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然，由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》不久，李白到了安陆，在小寿山中的道观住了下来。然而，隐居于此并非长久之计，他仍然想寻找机会，以求仕进。在隐居寿山时，李白以干谒游说的方式结交官吏，提高自己的声誉。李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识，便将其招为女婿。李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活。可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。他以安州妻家为根据地，又几次出游，结识了一些官吏和贵公子，并于开元二十二年(公元734年)，谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。
三、一进长安
封建帝王常在冬天狩猎。唐玄宗即位后，己有过多次狩猎，每次都带外国使臣同去，耀武扬威，以此震慑邻国。开元二十三年(公元735年)，玄宗又有一次狩猎，正好李白也在西游，因上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识。
他的《大猎赋》希图以"大道匡君，示物周博"，而"圣朝园池遐荒，殚穷六合"，幅员辽阔，境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心情。李白西来的目的是献赋，另外，也趁此游览一下长安，领略这座"万国朝拜"的帝京风光。他居住在终南山脚下，常登临终南山远眺。当他登上终南山的北峰时，眼前呈现出泱泱大国的风貌。他深感生存在这样的国家是不平凡的，因此颇有自豪之感。可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素，他的轩昂情绪又受到打击"。李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说"何时人少室，王母应相逢"，是祝她入道成仙。李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐，愿为朝廷效劳。由此，他一步步地接近了统治阶级的上层。李白这次在长安还结识了贺知章。李白有次去紫极宫，不料竟在那里遇见了贺知章。他早就拜读过贺老的诗，这次相遇，自然立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》，兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮。李白瑰丽的诗歌和啸洒出尘的丰采令贺知章惊异万分，竟说:“你是不是太白金星下凡到了人间”
一年快过去了，李白仍然作客长安，没有机会出任，他的心情有些沮丧。好友诚意相邀，希望他同去青山之阳的别业幽居，但李白无意前往。这次去长安，抱着建功立业的理想，却毫无着落，这使李白感到失望并有点愤懑。往王公大人门前干谒求告，也极不得意，只有发出"行路难，归去来"的感叹，离开了长安。
四、赐金放还的详情：
42岁的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推荐（一说由道士吴筠引荐）到了长安，唐玄宗对李白的才华很赏识，礼遇隆重。李阳冰《草堂集序》谓：“降辇步迎，如见绮皓（秦汉间“商山四皓”之一）”。“以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”。但唐玄宗只让他供奉翰林，做自己的文学侍从。三年后被唐玄宗“赐金放还” 。
三年长安生活，使李白对朝中种种腐败、黑暗有了更多的认识。被唐玄宗“赐金放还”，是李白政治生涯的分水岭。
天宝元年（公元742年），由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是草拟文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游， 必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。
在长安时，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在长安市上行走。他发现国家在繁荣的景象中，正蕴藏着深重的危机，那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。他们如乌云一般笼罩着长安，笼罩着中国，给李白以强烈的压抑感。
与此同时， 李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤，两人之间产生了一些嫌隙。
朝政的腐败、同僚的诋毁， 使李白不胜感慨。他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山。谁料就在此时，倒被赐金放还，这似乎令李白感到非常意外。这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话。
五、再次远游
1.漫游梁宋
天宝三年(公元744年)的夏天，李白到了东都洛阳。在这里，他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛阳时，他们约好下次在梁宋(今开封商丘一带)会面，访道求仙。这年秋天，两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴，借古评今。他们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位。然而，三人各有大志，理想相同。三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。这年的秋冬之际，李杜又一次分手，各自寻找道教的师承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了。李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫清道士高天师如贵授道簏，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符篆的盖寮，为他造了真寰。此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。天宝四年(公元745年)秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见。短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天，两人分手，李白准备重访江东。
2.东去吴越
李白离开东鲁，便从任城乘船，沿运河到了扬州。由于急着去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留。到了会稽，李白首先去凭吊过世的贺知章。不久，孔巢文也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟静湖，往来剡溪等处，徜徉山水之中，即兴描写了这一带的秀丽山川和美丽妇女。在金陵，李白遇见了崔成甫。两人都是政治上的失意者，情怀更加相投。每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。
3.探幽燕，走江南
李白在吴越漫游了几年，漂泊不定。这时国家混乱，情况一年比一年差。在以天下兴亡为己任的心情引导下，他决计去幽燕(今北京一带)，以探虚实。到了幽燕之后，李白亲眼看到安禄山秣马厉兵，形势己很危急，自己却无能为力。安史之乱前两三年，李白漫游于宣城、当涂、南陵、秋浦一带，仍然衣食依人，经常赋诗投赠地方官，以求帮助。在此次漫游期间，李白因夫人许氏病亡，又娶宗氏。家庭多变，国家多事，李白一面求仙学道，一面企图为国建功，对于国家安危，颇多关切，虽然仍事漫游，已与过去有所不同。
六、病逝途中
天宝十四年，安史之乱策发，李白避居庐山。那时，他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。永王李磷恰在此时出师东巡，李白应邀入幕。李白入幕后，力劝永王勤王灭贼，而对于政治上的无远见，他也作过自我检讨。同在江南的萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加，以此免祸，李白在这点上显然不及他们。永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱。这时崔涣宣慰江南，收罗人才。李白上诗求救，夫人宗氏也为他啼泣求援。将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思，把李白从监牢中解救出来，并让他参加了幕府。李白成为宋若思的幕僚，为宋写过一些文表，并跟随他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重视，并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因，后来不但未见任用，反被长流夜郎(今贵州梓潼)，完全出乎意料。因为当时永王幕下的武将均巴得到了重用。事情之所以发生变故，可能与崔涣、张镐这批人的失势有关。至德二年(公元757年)冬，李白由浔阳道前往流放之所——夜郎。因为所判的罪是长流，即将一去不返，而李白此时已届暮年，"夜郎万里道，西上令人老"，不由更觉忧伤。由于李白在海内素负盛名，此行沿路受到地方官的宴请，大家都很尊重他，并没有把他看做一个遭流放的罪人。乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。这样，李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由。他随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《早发白帝城》最能反映他当时的心情。到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守，李白便逗留了一阵。乾元二年，李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情，赋诗抒怀。不久，又回到宣城、金陵旧游之地。有两年的时间，他往来于两地之间，仍然依人为生。上元二年，己六十出头的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。上元三年(公元762年)，李白病重，在病榻上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞，终年六十二岁。
（ 关于李白之死，历来众说纷纭，莫衷一是。总体可以概括为三种死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一种死法见诸《旧唐书》，说李白“以饮酒过度，醉死于宣城”。应该比较可信。第二种死法亦见诸其他正史或专家学者的考证之说，不能偏信。说当李光弼东镇临淮时，李白不顾61岁的高龄，闻讯前往请缨杀敌，希望在垂暮之年，为挽救国家危亡尽力，因病中途返回，次年病死于当涂县令、唐代最有名的篆书家李阳冰处。而第三种死法则多见诸民间传说，极富浪漫色彩，与诗人性格非常吻合。可信可不信。说李白在当涂的江上饮酒，因醉跳入水中捉月而溺死。但是不管哪一种死法，都因参与永王李璘谋反作乱有着直接的关系。因为李白流放夜郎，遇赦得还后不久，就结束了他传奇而坎坷的一生，这是一个不争的事实。纵观李白的三种死法，笔者比较相信《旧唐书》之说。）(抄的）
10句话，美到心碎的红尘古诗词语录赏析
最佳答案10句话，美到心碎的红尘古诗词语录赏析
1、花开彼岸本无岸，魂落忘川犹在川，醉里不知烟波浩，梦中依稀灯火寒。花叶千年不相见，缘尽缘生舞翩迁，花不解语花颔首，佛渡我心佛空叹。
2、经年一梦，沧海一笑，时光，是碎了一地的流年，有很多人，随梦；有很多事，随风。有时候，梦想与现实背道而驰，你没有能力掌控它的方向，不能预知它的未来；这时候，我们不必苦苦挣扎，上下求索，我们需要的是换一个目标，换一个开始，换一种方式，去看待生活的阴晴圆缺。
3、春去秋来，季节更迭，风雨几度，虔诚几许，静守岁月深处，篆刻的约定依然伫立在那年的记忆力。风，依然是最初的姿态，念，依然是最初的颜色。光阴如水，寂寞轻染，唯有心间一枚盈香暗展，卷首着凄美的薄凉，剪一段清愁，研一池墨香，写意成最初的模样，也能在静夜里吟唱那淡淡的忧伤。
4、我若离去？后会可有期？我若归去，那温暖可是一如既往的灼灼其华？很想变成一朵安静的云，今夜，在凉如水的月色里，闲走山长水阔，看一程山水，然后等繁星垂落，缓缓退去。离别，是永远的折子戏，我已习惯了割舍。
5、微风细卷，清香摇曳。我踏月随风，研相思入墨，执笔落花，填半卷清词，在花笺掠影中，任思念缱绻，读你千遍，隔着岁月的窗，将眷恋轻描。一程山水，会因一个人而丰盈 ;一段时光，会因一场相遇而葱茏，清风绕过处，心如素雅的青莲，将一湄如水的清韵，散发出明媚悠远的清宁，尘封住，初识的那一眼凝眸。
6、风没有离去，只是花静的出奇，没有靠近的道理， 只是默默的原地飞起，回味爱情的神奇，守不住梦的惊喜，藏不住花的心意，默默忘记，没有一丝痕迹，却挡不住时间的冲洗，风的无意，又吹来了对爱的疼惜。花一样的相似，风一样的青涩，终换不回似水一样的青春年华，因为时间的痕迹将带来风的无痕
7、明知往事不可回，奈何围城乱心扉，惆怅满夜听雨泣，满夜惆怅泪淋漓。不得不承让，时间是最无情的利剑，将一段段美好剪得支离破碎，留下的只是美丽的错误。我们只是在错误的路上越陷越深。最终到达无法自拔的程度。
8、生活总是悲喜交织，哭笑掺杂，红尘中，只要有爱经过的地方，相信一定会有一派美景，一缕醇香。活着是一场修行，当我们懂得了爱，懂得了慈悲，那么，我们就可以怀着安暖心情，在流年袅袅的风尘中，食红尘烟火，赏人间百态，享岁月静好。
9、如果，红颜有梦，那么君子可解；如果君子有语，那么红颜可听；所有繁华落尽，想必到头来都成烟雨，随花谢，随月弯。我寂寞如烟，你，独坐如莲，晚风透过窗棂悄悄渗入，留一阵冰清澈骨的痛，裹一身素素淡淡的忧，何时你才能读懂那一双多情的眼眸。
10、风来雨落，秋来叶归。生活就是一场又一场花开花落；人生就是一场又一场无悔穿越。静静的走，默默的看，无论风雨，无论坎坷，慢慢品味人生的青涩与成熟。历经生活的艰辛与繁华，始终相信，努力就会有收获，付出就会有得到，用一颗执着的心，默默寻觅心灵的一方净土，让心境在沧桑中开出一片福田。
美到心碎的古诗词红尘 唯美古诗词 句句掉泪
美到心碎的古诗词红尘 唯美古诗词 句句掉泪
1、只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。
2、举杯独醉，饮罢飞雪，茫然又一年岁。
3、转身，一缕冷香远，逝雪深，笑意浅。来世你渡我，可愿？
4、一花一世界，一叶一追寻。一曲一场叹，一生为一人。
5、尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情？莫多情，情伤己。
6、谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念。
7、你若撒野 今生我把酒奉陪。
8、人生若只如初见 当时只道是寻常。
9、心有猛虎，细嗅蔷薇。盛宴之后，泪流满面。
10、自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。
11、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
12、相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。
13、昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。
14、待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独
15、一朝春去红颜老，花落人亡两不知。
16、静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。
17、灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。
18、如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。
19、乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。
20、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
21、用我三生烟火，换你一世迷离。
22、我自是年少，韶华倾负。
23、长街长，烟花繁，你挑灯回看；短亭短，红尘辗，我把萧再叹。
24、终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离。
25、多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。
26、苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。
27、任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。
28、寄君一曲，不问曲终人聚散。
29、谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。
30、听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。
31、生生的两端，我们彼此站成了岸 。
32、缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。
33、看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，也从未改变。
34、就这样吧，从此山水不相逢。
35、既不回头，何必不忘。 既然无缘，何须誓言。 今日种种，似水无痕。 明夕何夕，君已陌路。
36、心微动奈何情己远，物也非，人也非，事事非，往日不可追。
37、也许是前世的姻 也许是来生的缘 错在今生相见 徒增一段无果的恩怨。
38、一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈 一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里 寻一夥相识，他一会咱一会 那一般相知，吹一会唱一会。
39、总在不经意的年生。回首彼岸。纵然发现光景绵长。
40、有一种隐忍其实是蕴藏着的一种力量，有一种静默其实是惊天的告白。
美到极致的唯美爱情古诗词
美到极致的唯美爱情古诗词(篇一)
1.伤心明月凭阑干，想君思我锦衾寒。——韦庄《浣溪沙·夜夜相思更漏残》
2.平生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《蟾宫曲·春情》
3.我欲与君相知，长命无绝衰。——《上邪》
4.与君初相识，犹如故人归。
5.苦难寻红锦妆，问东君归计何忙！尽叫得鹃声碎，却教人空断肠。——阿鲁威《湘妃怨·夜来雨横与风狂》
6.忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。 —— 王昌龄 《 闺怨 》
7.闺中红日奈何长。——冯延巳《浣溪沙·春到青门柳色黄》
8.入我相思门，知我相思苦，——李白《三五七言 / 秋风词》
9.妖娆艳态，妒风笑月，长殢东君。——李清照《庆清朝·禁幄低张》
10.人非木石皆有情，不如不遇倾城色。——白居易《李夫人》
11.名花倾国两相欢，长得君王带笑看。——李白
12.若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。——纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》
13.瘦影自临春水照，卿须怜我我怜卿。——冯小青《怨》
14.斜月照帘帷，忆君和梦稀。——毛熙震《菩萨蛮·梨花满院飘香雪》
15.上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。——白居易《长恨歌》
16.人如风後入江云，情似雨馀黏地絮。——周邦彦《玉楼春》
17.鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。——晏殊《清平乐》
18.山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。——佚名《越人歌》
19.蒹葭苍苍，白露为霜。——佚名《蒹葭》
20.休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。——陈蓬姐《寄外二首其二》
美到极致的唯美爱情古诗词(篇二)
21.逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。——白居易《采莲曲》
22.愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。——范成大《车逍遥篇》
23.梧桐树，三更雨，不道离情正苦。——温庭筠《更漏子》
24.今夕何夕，见此良人。——佚名《诗经唐风绸缪》
25.若是前生未有缘，待重结、来生愿。——乐婉《卜算子·答施》
26.唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期。——白居易《潜别离》
27.此情无计可消除，才下眉头，却上心头。——李清照《一剪梅》
28.金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 ——《鹊桥仙》秦观
29.泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。——欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》
30.海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。——佚名《西洲曲》
31.愿得一人心，白首不相离。——卓文君《白头吟》
32.相恨不如潮有信，相思始觉海非深。——白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》
33.与卿远相知，不知云海深。——王昌龄《寄驩州》
34.结发为夫妻，恩爱两不疑。——佚名《留别妻》
35.诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
36.不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。——席慕蓉《印记》
37.十年生死两茫茫，不思量，自难忘。——苏轼《江城子》
38.一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？
39.暗相思，无处说，惆怅夜来烟月。——韦庄《应天长·别来半岁音书绝》
40.君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
美到极致的唯美爱情古诗词(篇三)
41.还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时！
42.愿君多采撷，此物最相思。——王维《相思》
43.出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。——《诗经·出其东门》
44.无言独上西楼，月如钩。——李煜《相见欢》
45.无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
46.渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。——欧阳修《玉楼春·别后不知君远近》
47.他生莫作有情痴，人间无地著相思。——况周颐《减字浣溪沙》
48.春闺月，红袖不须啼。——元好问《江月晃重山·初到嵩山时作》
49.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
50.相思只在：丁香枝上，豆蔻梢头。——王雱《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》
51.愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
52.莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。——袁枚《马嵬》
53.结发为夫妻，恩爱两不疑。——苏武《留别妻》
54.小窗风雨碎人肠，更在孤舟枕上。——贺铸《西江月》
55.光景不胜闺阁恨，行行坐坐黛眉攒。——阎选《八拍蛮·云锁嫩黄烟柳细》
56.人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春》
57.相思似海深，旧事如天远。——乐婉《卜算子》
58.梅花雪，梨花月，总相思。——张惠言《相见欢·年年负却花期》
59.丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。——陆游《金错刀行》
60.青绫被，莫忆金闺故步。——晁补之《摸鱼儿·东皋寓居》
[古诗词]描写秋天的古诗10首
1.《天净沙秋思》元.马致远
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。
古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。
2.《秋词》唐.刘禹锡
山明水净夜来霜，数树深红出浅黄.
试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂.
3.《秋思》唐.张籍
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
4.《枫桥夜泊》张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠.
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船.
5.《山居秋暝》唐王维
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
6.《秋夜曲》唐王维
桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。
银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。
7.《子夜秋歌》唐李白
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
8.《秋登宣城谢眺北楼》唐李白
江城如画里，山晓望晴空。雨水夹明镜，双桥落彩虹。
人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。
9.《秋登兰山寄张五》唐孟浩然
北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。
10.《秋夕》唐杜牧
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
11.《登高》唐杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
12.《中秋月》宋苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看
1、《山居秋暝》【唐】王维
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
2、《秋夜曲》【唐】王维
桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。
银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。
3、《子夜秋歌》【唐】李白
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
4、《秋登宣城谢眺北楼》【唐】李白
江城如画里，山晓望晴空。雨水夹明镜，双桥落彩虹。
人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。
5、《宿建德江》【唐】孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。
6、《秋登兰山寄张五》【唐】孟浩然
北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。
7、《秋夕》【唐】杜牧
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
8、《登高》【唐】杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
9、《中秋月》【宋】苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
10、《中秋月》【唐】白居易
万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。
谁人陇外久征戍何处庭前新别离
失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。
照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。
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