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联系生活说说邯郸学步有什么启发
优质回答相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！
这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。
家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。
有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。
邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。
一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。
故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉
邯郸，为何能成为汉朝「 ”一线城市”？
优质回答东汉班固在《汉书·食货志》中，对西汉时期的重要都会地位进行了明确记载，将西汉至新莽时期的五大重要城市称为「 ”五都”（长安、洛阳除外），这五大城市是：洛阳、邯郸、临淄、宛、成都。 今日邯郸市区 赵武灵王出师浮雕 毛主席考察讲话，引出了两千年前的邯郸辉煌 1959年9月24日，南方考察结束的毛主席来到位于华北平原中部的邯郸。跟工人攀谈过程中，主席特意说起历史上的邯郸： 邯郸是赵国的都城，是五大古都之一，那时候有邯郸、洛阳……那时候没有上海、天津等大城市。 说起古都，我们首先想起的是长安、洛阳、南京、北京、开封这些做过王朝都城的地方。毛主席熟读《二十四史》等历史著作，自然对古代城市发展状况十分熟悉，他这里说的包括邯郸在内的「 ”五大古都”出自何处呢？ 遂于长安及五都立五均官, 更名长安东西市令及洛阳、邯郸、临淄、宛、成都市长皆为五均司市师。东市称京, 西市称畿, 洛阳称中, 余四都各用东西南北为称,皆置交易丞五人, 钱府丞一人。 这段话出自《汉书》，意思是，朝廷将长安东市改为京市、西市改称畿市；将「 ”五都”所设的市称为中市和东、西、南、北市，即洛阳中市、临淄东市、成都西市、宛南市、邯郸北市，并设立专门管理工商业的「 ”交易丞”和管理金融机构的「 ”司市钱府”。用今天的话理解，就是商务部、工商管理总局、中国人民银行等经济部门在五个大城市设置了分支机构。 显然，这里的五都，并非五个副首都，也不是陪都，而是强调城市的经济地位。记载中设立「 ”五市”的年代背景为公元9年，新莽时期，距今2010年整。根据上下文推测，「 ”五都”应该在西汉时期就已确立，而城市的积累和建设，从先秦就开始了。 长安加上五都——洛阳、邯郸、临淄、成都、宛，这就是两千多年前，西汉到新莽时期的「 ”一线城市”。其中，邯郸位列第二，在当时的城市中，地位是仅次于长安、洛阳的存在。 宋代的《太平御览》这样说道：譬命驾而游五都之市，则天下之货毕陈矣。意思是，只要去了五大都市，就可以买到全天下的货物了。这种情形，就像今天，世界各地琳琅满目的各种新款商品，往往最先聚集于北上广深一样。 冶铁之都、富冠海内 邯郸因战国赵国都城而闻名。而邯郸城邑，在更早的商晚期已经兴起。商代始建都于邢，后迁都殷——数百年间，邯郸始终是商朝畿辅之地。 邯郸地区的新石器「 ”磁山文化”，距今约8000年 成书于战国的《竹书纪年》记载，商末在邯郸地区兴建离宫别馆。甲骨文中「 ”甘”即为邯郸一带。春秋战国，邯郸地处四战之地，是列国争夺的要塞，《春秋·谷梁传》第一次提到了「 ”邯郸”： 故出奔晋，织絇邯郸，终身不言卫。 公元前387年，赵敬侯治理邯郸，使其成为通都大邑兼著名冶铁中心，并于公前386年迁都于此。从这一年到秦灭赵，邯郸为赵都158年。秦末战乱中，邯郸成为废墟。西汉经过休养生息，汉代再度兴盛，城区面积达到了13.6平方公里，人口有15万之多；手工业、商业和冶铁铸造发达，有「 ”冶铁都”「 ”富冠海内，天下名都”之称。 空中俯瞰战国至汉代邯郸城 吕不韦的发家之地，秦始皇生于这里 邯郸西依太行山，东、南、北三面是华北平原，位于南北大道与太行八陉之一——滏口陉交汇处，「 ”关天下之形胜，绝天下之转输” 「 ”居五诸之中，跨街衢之路”。 战国时期，地处南北交通要道的邯郸，就成为商人汇聚之地。入秦之前，吕不韦的经营总部就在邯郸，他人生中奇货可居的一笔投资，也是在邯郸完成的，以财力推动当时在邯郸为人质的秦公子为继承人，继而有了后来的秦王嬴政。 邯郸附近铁矿资源丰富，战国时期就已经是冶铁工业中心。《史记·货殖列传》说「 ”邯郸郭纵以冶铁成业，与王者埒富”。靠冶铁发家的邯郸人郭纵可以跟王公贵族比财富。 著名历史地理学家史念海先生曾撰文说，战汉时期，邯郸还以倡伎众多著名，这是古代城市经济繁荣的表现，生下秦始皇的赵姬就出自邯郸娱乐圈。战乱并没有让邯郸衰落，到西汉后期，成为全国五大经济中心，即「 ”五都”之一。 据《史记》盘点的全国都会，邯郸是除长安、洛阳之后的全国第一大都会。《汉书》五都中，邯郸列第二。 秦始皇出生于邯郸 诞生成语1800多个，引领当时文化潮流 东汉开国皇帝刘秀在河北起兵后，攻占邯郸，并改为邯郸县，邯郸第一次由王国之都改为县治。东汉末年，袁绍在漳河北岸建邺城，取代了邯郸的地位。 邯郸后来没能继续辉煌，但我们仍能从文化遗存中感受昔日一线城市的魅力——成语「 ”邯郸学步”就是一例。从这件事我们可以看到：邯郸由于城市繁荣，所以连走路方式也受到追捧——这是在经济繁荣基础上，「 ”文化软实力”的体现。 邯郸学步邮票，中国邮政2004年发行 这个成语出自《庄子·秋水》，故事里，那位慕名到邯郸学走路的人，来自燕国——用现在的话说，一个北京人以学邯郸步为荣。现在情况已经颠倒：北京遍地是说说京片子的河北人，以及其他外地人。 无他，唯城市强大，则话语强大尔。同理：正因城市强势，说粤语者才会有强烈的文化自信。 今天，邯郸人有一个特别骄傲的荣耀——这是一座「 ”成语之城”，除了邯郸学步，还有 「 ”胡服骑射”「 ”负荆请罪”「 ”围魏救赵”「 ”完璧归赵”「 ”纸上谈兵”「 ”黄粱一梦”……诞生或关于邯郸的成语典故，据专家统计共有1584条。 形成这些成语的故事，在当时的角色犹如今日的网络热词和段子——一个城市能诞生这么多段子，可见它当时是一个自带流量的大都市。
谁能说说邯郸的酒文化啊？
优质回答酒文化作为邯郸饮食文化的一个重要组成部分，几千年来，几乎渗透到社会生活的各个领域，对邯郸饮食文化的发展与繁荣起到了推波助澜的作用。邯郸悠久的酿酒历史可追溯到8000年前的新石器磁山文化时期，是中华酒文化的源头之一。远在战国之初，邯郸城西十里酒务楼泉水酿酒已初具规模，酒质甘冽清醇，名扬列国。司马迁的《史记》、《列传》，诸子百家的《庄子》、《淮南子》等古籍名典都记有邯郸酿酒与诸侯争霸、歃血为盟的历史故事，著名的“鲁酒薄而邯郸围”的典故，则是邯郸美酒千古流传的一段佳话。唐代著名诗人李白、杜甫、白居易、王昌龄等名士多次来邯郸寻古探幽，饱饮佳酿，留下了赞咏邯郸美酒的千古绝唱。宋人张能臣《酒名记》中的“邯郸风曲法酒”是当年蒸馏白酒的典型代表。明代“贞元增烧坊”的崛起，闪烁着明清两代万历、乾隆皇封御赐的荣耀。清乾隆帝于丛台行宫饮酒作乐时，曾即兴书下“击鞠呼卢待罗绮/美酒十千醉不归”的诗句。现由邯郸丛台酒业公司传承酿制的贞元增酒也是目前河北省唯一荣获“中国酒文化经典品牌”的名酒。
喝酒时的行酒令也是邯郸酒文化的重要组成部分。
诸多的酒令中，猜拳无疑是最普及也是最招摇的一种。在邯郸，猜拳一般都称作划拳、划媒。但见两个喝得面红耳赤的人，各伸出一只手，面对面吆喝着，手指的数目不停变化，力争让对方输拳，然后喝酒。这，就是划拳。实际上，划拳是比较简单的，两个人各使用一只手，然后再伸出手指，同时，要猜想对方出的手指数，如果两人的手指数相加和自己喊出的数字相同，就算是赢了一拳。
划拳是讲究技术的。所谓的技术，一方面是要善于抓住对方出拳的规律，就是习惯性的伸出的手指数，另一方面自己出拳要有相应的变化，力争猜中结果。这样，要猜想的数目字就是从0到10共十一个。而且，对每个数字都有独特的叫法：0为“对宝锤”，也简单喊作“对”或“锤”；1为“一心敬”，也简单喊作“一媒”；2为“哥俩好”，简单喊作“俩”。开始划拳时的“见面”也要喊这个，两人同时伸出大拇指喊“哥俩好”，就像拳击台上两位选手在正式开始比赛之前轻轻对碰一下拳套一样，代表一种礼节；3为“三桃园”，简单喊作“三”或“仨”；4为“四季财”，简单喊作“四”；五为“五魁首”，简单喊作“魁”或“魁首”；6为“六连顺”，简单喊作“六”；7为“巧七媒”，简单喊作“七”或“巧”；8为“八匹马”，简单喊作“八”；9为“快到了”，简单喊作“九”或“快”，意思说快到了10个了；10为“全到了”，也简单喊作“十”就表示两个人的手指头加在一起最大的数字。在邯郸划拳，都是用邯郸话，而且都用简单喊法。因为邯郸话发音缺少二声和三声，这样划拳的声音听起来就比较平直、短促、洪亮、豪爽。而且，邯郸划拳讲究连贯性，“二媒一喝”就是输了两个媒之后就要喝一杯酒，中间没有输掉酒的时候一般是不停顿的。划拳中赢了对方一手一定要快速喊出来“你的”或“赢了”然后不停顿继续划。邯郸喝酒的人大多都会划拳，这样的划拳听起来别有一种风情，看上去也是一道风景。
当然了，倘若外地来的朋友在一起喝酒，有时候兴起了也要跟着邯郸人划几拳。不过，因为不熟练，不但输多赢少，而且还经常失媒，猜喊时候也磕磕绊绊。所谓的失媒一般分两种情况，一是喊出了数目字，而自己伸出的手指数加上对方最多五根手指也根本不可能得出这个结果的；二是自己喊出的数目字过小，即便是对方一根手指也不出，自己伸出的手指数已经超过了所喊的那个数目字。失媒不但不能赢，而且也有些大煞风景，不过，好客的邯郸人一般是不会计较这些的。
划拳最大的不好之处就是声音太大。如果在自己家里喝酒，一旦划起拳来，整个村子或整栋楼都知道谁就有了酒场。如果在饭店吃饭，如果有几桌子客人划拳，整个饭店就会喧嚣的不成样子了，严重影响其他客人就餐。所以，出于一种大众的要求，现在邯郸划拳的声音也在慢慢消失。
一种旧事物的消失往往会为另一种新事物的产生创造机会。虽然划拳少了，但邯郸的酒令却依然不少，这几年，又风靡了一种叫做“唬豹子”的喝酒游戏。当然了，“豹子”不是动物园里那种猛兽，而是色子。就是这样的一种刻有1－6数字的小小的塑料正方体，让邯郸的酒令从有声进入了一个相对无声的时代。
唬豹子的玩法大约起源于广东和香港一带的酒吧，两个人各持一盅，里面各有五枚色子，摇晃之后，互相猜测里面某一个数字的数量。与划拳猜数字不一样的地方，唬豹子体现在一个“唬”字上，因为对方看不到自己的色子情况，所以可以说假话，目的是通过误导将对方引入歧途，使之猜错之后喝酒。只是，在邯郸喝酒时要找到专用的唬豹子的盅并不容易，所以，一般都以小碗替代，将色子掷入碗内的同时，迅速用手将碗口捂住，以防对方看到。将色子投入小碗时，色子会发出清脆悦耳的“哗啦啦”声音，又成了酒桌上的新的一道靓丽的风景。
色子的玩法不仅仅是“唬豹子”一种玩法，还有“掷色子”、“布地雷”、“拣尘”、“钻洞”、“大小点”等等；有“一对一”的“单挑”，也有满桌人参与的“集体活动”。总之，小小的色子，为酒桌上增添了无穷的乐趣。
酒令是一种习俗，也是一种文化，邯郸人在享受着酒文化的同时也在制造文化，不断为酒文化注入新的元素。行酒令，让酒变得醇厚、芳香和清纯，也让喝酒的人变得单纯、轻松和快乐。如果有机会，一定去邯郸，在各色的酒令中享受喝酒的愉悦吧。
从上文内容中，大家可以学到很多关于邯郸好语录的信息。了解完这些知识和信息，若米知识希望你能更进一步了解它。
