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康德的语录
答康德的名言有：
1、自律原则是唯一的道德原则。——康德《道德底形上学之基础》
2、思维无直观是空的，直观无概念是盲的。——康德《纯粹理性批判》
3、我不能让人变得更好，除非他们身上还残存着善良；我不能让人变得更聪明，除非他们身上还有些许理智。——康德《智慧历书》
4、横波一盼，说话一句，胜过世界上的一切知识。——康德《浮士德》
5、有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的的道德法则。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。——康德《实践理性批判》
6、这些命令要么单只考虑到结果及其充分性，来规定有理性的存在者的、作为起作用的原因的原因性的哪儿些条件，要么只规定意志，不管它是否足以达到效果。前者将会是假言命令，并只包含熟巧的规范；反之，后者则将是定言的，并且将是唯一的实践法则。
所以准则虽然是一些原理，但并不是命令，但命令本身如果是有条件的，就是说，如果它们不是把意志绝对地作为意志来规定，而只是考虑到某种被欲求的结果来规定，即如果只是些假言命令，那么它们虽然是实践的规范，却绝不是实践的法则。——康德《实践理性批判》
康德的那句很经典的话是什么啊？，头上的星空和内心的道德法则
答有两种东西，我们愈是时常愈加反覆地思索，它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新， 有加无已的赞叹和敬畏 ——头顶的星空和心中的道德法则。 ——康德墓碑铭文
拓展资料：
“有两种东西，我们对它们的思考越是深沉和持久，它们所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵，这就是繁星密布的苍穹和我心中的道德律。”（商务印书馆1981年版1992年第2次印刷，第141页）
韩水法汉译文：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有加无已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”（商务印书馆1999年版第177页）
邓晓芒汉译文：“有两样东西，人们越是经常持久地对之凝神思索，它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏：我头上的星空和我心中的道德律。”（人民出版社2003年版第220页）
李秋零汉译文：“有两样东西，越是经常而持久地对它们进行反复思考，它们就越是使心灵充满常新而日益增长的惊赞和敬畏：我头上的星空和我心中的道德法则。”（《康德著作全集》第五卷，中国人民大学出版社2007年版，第169页）
冯晓虎《学习康德好榜样》：“有两事充盈性灵，思之愈频，念之愈密，则愈觉惊叹日新，敬畏月益：头顶之天上繁星，心中之道德律令。”
十八世纪的哥尼斯堡，一座庭院外的林荫道上上，每天午后三点半，总是会悠然走来一个身高不足五英尺，凹胸凸肚，右肩内曲，左肩下斜，歪搭着头的小矮子。 他身上永远穿着一套灰色的装束，手里永远提着一支灰色的手杖，后面永远跟着一位忠诚的老仆人，永远为他准备着一把雨伞。这一主一仆是如此的守时，以致于市民们在与他们亲切地打招呼的同时，总忘不了趁机校正自己的手表。这就是哲学家康德和他的仆人拉普。
一位传记家赞叹道：“康德的一生就像是一个最规则的动词。”是的，而且这还是一个从不与其他词搭配的动词。康德毕生既没有过远离故土的经历，也没有过结婚生子的愿望。他只知道日复一日地沿袭着自己的时间表，简直像一部最精确可靠的机器。
在哥尼斯堡大学任教的康德的一天是这样进行的：五时康德起床，穿着睡衣去书房，先喝两杯淡茶，再吸一斗香烟。七时康德去教室上课。课后他又换上睡衣回到书房看书。十三时康德再次更衣，与朋友共进午餐。饭后十三时三十分，康德便踏上那条被后人称为“哲学家之路”的小道，哲学家开始散步了……
康德的私宅是在校任教后不久才买下的，共两层。书房里摆着两张普通的书桌，墙上挂着一幅卢梭的画像。康德的私人书籍并不多，各种书加起来也不过五百本。
正是在这种朴素、单调的环境下，康德度过了他平凡、刻板的一生。名誉、权力、利益、爱情……，世人渴求的一切都与他终身无缘。海涅甚至下结论说：康德没有什么生平可言。康德直到八十岁时才告别人世，在当时的确是罕见的高龄了。不知道这是否该归功于他那整齐划一，保守而有节制的生活。
然而有一次，康德读到卢梭的《爱弥尔》，简直是如获至宝，不忍释卷，一连几天足不出户，把自己的作息安排表忘了个一干二净。这是一次例外，而且是广为人知的康德的仅有的一次例外。
叔本华认为任何人在哲学上如果还未了解康德，就只不过是一个孩子。
康德究竟是怎样的一个人呢？
伊曼努尔·康德（Immanuel Kant）， 1724年4月22日生于东普鲁士的首府哥尼斯堡（今天的俄罗斯加里宁格勒）。康德出身一个家境贫寒，子女众多的马鞍匠家庭。他的祖辈是十七世纪从苏格兰迁来欧洲大陆生活的。1740年康德进入哥尼斯堡大学学习，1745年毕业。离开大学后康德去乡下一个贵族家庭任职家庭教师。1755年康德重返哥尼斯堡大学，任讲师。1770年康德被评为教授，1786年升任校长。在校期间他先后当选为柏林科学院、彼得堡科学院和科恩科学院的院士。1797年康德辞去大学的教学工作。1804年2月12日康德逝世。
以1770年为标志，康德的一生可分为前期和后期两个阶段。在前期他主要研究自然科学，重点是数学、天文学和化学，主要成就有正负数理论和星云学说，在其他学科方面也深有造诣；后期他则主要研究哲学，还涉及宗教、逻辑学和人类学等领域。
作为自然科学家，康德提出了与当时占统治地位的宇宙不变论相对立的宇宙发展论，为辩证法奠定了科学上的基础。1754年康德发表《对地球从生成的最初在自转中是否发生过某种变化的问题的研究》，提出地球自转因潮汐摩擦而变慢的假说，后来得到证实。1755年康德发表《宇宙发展史概论》，从自然界的历史发展观点出发，提出关于天体起源的“星云假说”，含有唯物论和辩证法的思想，向认为自然界亘古不变的观点挑战。后来拉普拉斯也提出了类似的假说，后人合称为康德——拉普拉斯假说。
尽管康德在自然科学上创造了许多辉煌的业绩，但他还是以哲学家的面目出现在大多数后人的心中，或者说他还是凭着哲学论着的影响铭刻在人类文明的史册上。
歌德说：“当你读完一页康德的著作，你就会有一种仿佛跨入明亮的厅堂的感觉。”康德在其三十多年的研究生涯中，留下了三部划时代的杰作：《纯粹理性批判》（1781年）、《实践理性批判》（1788年）和《判断力批判》（1790年）。另外他还着有《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导言》（1783年）、《道德形而上学》（1785年）和《永久和平》（1795年）等书。
康德在三部批判巨著中分别阐述了自己的认识论、伦理学和美学思想。在《纯粹理性批判》中，他把人类的认识能力分为感性、知性和理性三类，分别对应数学、物理学和形而上学。他认为凭感性可以认识数学，凭知性可以认识物理学，而凭理性却无法认识“形而上学”。数学和物理学研究的对象是现象世界，而“形而上学” 研究的对象是“自在之物”。现象世界是世界的显现，可以认识；“自在之物”是世界的本体，无法把握。他还提出了四组著名的“二律背反”，指出人的认识能力只能认识现象世界，不能认识“自在之物”。所谓上帝、灵魂和自由都是无法确知的，或者说是无法证明的。“形而上学”不能作为一门真正的学问而存在。
在《实践理性批判》中，他提出了道德不是以符合个人或他人的幸福为准则的，而是绝对的，即人心中存在一种永恒不变，普遍适用的道德律。道德是“绝对命令”，是“应当如此”。道德应该符合正义而不是个人幸福。但他又提出人可以感觉到意志自由，生命长存。上帝永远指导着世间万事万物，上帝万能，灵魂不死，有德之人最终能够得到最大的幸福。
在《判断力批判》中，他批评并融汇了当时各派的美学观点，开创了独特而复杂的美学体系。他指出艺术源于天才，上帝创造一切。美应该从大自然和人的道德中寻找。可以说，康德在第一部书中否定上帝，却在第二部书中证实上帝，又在第三部书中寻找上帝。康德以他的三部《批判》实现了他理想中的真、善、美的统一，构筑起三位一体的神圣的哲学殿堂。
康德把他的时代称为“批判的时代”。他一方面批判莱布尼兹～沃尔夫的“形而上学”体系，批判封建神学；一方面又批判无神论、唯物论，为神学向科学争得一席之地，试图调和唯物论与唯心论的矛盾。
康德创立了德国的古典唯心论，发起了德国的资产阶级哲学革命。海涅在《论德国宗教和哲学的历史》中写道：“德国被康德引入了哲学的道路，因此哲学变成了一件民族的事业。一群出色的思想家突然出现在德国的国土上，就像用魔法呼唤出来的一样。”德国的唯心论的发展正是费希特批判康德，谢林批判费希特，黑格尔批判谢林的过程。而黑格尔辩证法的起点也正是康德哲学。
黑格尔哲学解体后，许多德国大学的哲学又发展为新康德主义，他们的口号是“回到康德”。而十九世纪后期直至二十世纪中现代哲学中的新实在论、现象主义等思潮也可从康德哲学溯源。
德国哲学家康德有哪些经典语录？
答越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。
一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。
这个世界惟有两样东西让我们的心灵感到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。
既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。
真正的自由不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么就不做什么。
三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。
遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。
美，是道德上的善的象征。
我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。
良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力，它是一种本能。
要评判美，就要有一个有修养的心灵。
发怒，是用别人的错误来惩罚自己。
一个人说出来的话必须是真的，但是他没有必要把他知道的都说出来。
知性先天的可以做到的，永远无非是预先推定一般可能经验的形式，而既然不是显象的东西就不可能是经验的对象，所以知性永远不能逾越感性的界限，只有在感性的界限内部对象才被给予我们。
伊曼努尔·康德（德语：Immanuel Kant，1724年4月22日－1804年2月12日），德意志著名哲学家，德国古典哲学创始人，其学说深深影响近代西方哲学，并开启了德国唯心主义和康德主义等诸多流派。
康德的名言一直以来被很多人所引用，因为其所具有的含义与哲理十分深奥，经常引人深思。
我最喜欢康德说的一句话，”我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在“。所以，不要再去抱怨每天有多么忙，毕竟，你忙说明你过得充实。
西方经典语录
答1、有时候远方唤起的渴望并非是引向陌生之地，而是一种回家的召唤。——本雅明
2、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——康德
3、目的总是为手段辩护。——马基雅维利
4、不管人们怎样夸耀自己的伟大行动，它们常常只是机遇的产物，而非一个伟大意向的结果。——拉罗什富科
5、精神的浩瀚，想象的活跃，心灵的勤奋，就是天才。——狄德罗
6、没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。——康德
7、我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。——爱尔维修
8、友谊的最大努力并不是向一个朋友展示我们的缺陷，而是使他看到他自己的缺陷。——拉罗什富科
9、一个伟人享有多高的荣誉，完全取决于他争取荣誉时所采用的方式。——拉罗什富科
10、真理是时间的产物，而不是权威的产物。——培根
11、人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。——荷尔德林
12、痛苦就是被迫离开原地。——康德
13、对于虚无主义的克服，人们杀死了上帝，最终信仰了永恒轮回，并以此终结了信仰的时代！——帕特里克·莫迪亚诺
14、成长中的子女出于一种近乎纯然的私心，对父母总是不太热络。——马克·李维
15、当缺点放弃我们时，我们还自以为是我们抛弃了缺点。——拉罗什富科
16、不能制约自己的人，不能称之为自由的人。——毕达哥拉斯
17、道理能轻易地战胜过去和将来的不幸，但眼前的不幸却战胜道理。——拉罗什富科
18、真正的发现之旅非发现新景观，而是有新的目光。——普鲁斯特
康德语录
答今日，上班途中听到康德的自律人生。到公司后，特别看了康德的经典语录。 虽然他的书籍很晦涩，但是，很多语录是真经典，且通俗易懂，这就是大师的水平！
我们读过很多书，知道很多道理，但依然无法过好这一生。而我们的父辈们，好像也没读过多少书，却能说出很多有道理的话，并且过得也不错。
很多时候，不需要看多少书，只要能深刻理解一句话，并且坚定执行，人生应该也会大不一样！康德的语录就是属于这种经典
这一条是我人生的行动策略。因为诚实，所以简单。我们不仅需要诚实的面对身边的人，更需要诚实的面对自己。自己做错时，要坦然面对，不要找借口。自己需要休息时，给予休息，不要强迫自己。让自己成为自己最好的朋友。
生活的目标可以很大，大到五年，十年、五十年。但也可以很小，可以一个月，一个星期，甚至可以一天，或者一个小时，甚至一分钟。 珍惜生活，从目标开始，让你的生活变成人生。
头顶的星空是我们对外在世界、对宇宙、对未来的探索。心中的道德，是我们对内在世界的不断探寻，心中的日月。人不仅是社会人，还是单纯的个体。人不仅是单纯的个体，还是社会人！
很多人以为缓解生命的辛劳是金钱。有钱确实可以解决很多问题。钱确实很有用，但是它买不到希望、睡眠和微笑。微笑像春天的雨，睡眠像夏天的风，希望像冬日的日照，最短那一天过天，将会一天比一天长。 而这些，不管多少金钱也无法购买，而它甚至不需要钱。
如江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
不要说，等我长大了，等我有空了，去实现我的梦想。也别说，我现在老了，做不了这些了。早上的晨光和傍晚的夕阳，一样美好。消逝之后也将永远离开。 不分早晚！人生的每一刻，当下便是永恒。
绝大多数人想要挣脱的是外在世界的枷锁。希望想做什么，就是做什么。而人真正的自由是，不想做什么时候，可以不做什么。这里不仅包括了外在的枷锁，还包括内在的挣扎。 你能控制自己，不追剧就不追吗？不抽烟就不抽吗？不喝酒就不喝吗？不熬夜就不熬吗？ 能控制自己不情绪化吗？显然非常难。
那怎样做才能到达不想做什么，就可以不做呢？这让我想到孔子的：“七十而从心所欲，不逾距”。 自律给我自由！爱非坚持，而是从心所欲，对自己的人生到这样的境界，那真的是相当了得了。
对于康德经典语录，看完本文，小编觉得你已经对它有了更进一步的认识，也相信你能很好的处理它。如果你还有其他问题未解决，可以看看若米知识的其他内容。
